نفساني

نفساني (https://www.nafsany.cc/vb/index.php)
-   ملتقى الرقية الشرعيه (https://www.nafsany.cc/vb/forumdisplay.php?f=73)
-   -   ملتقى لكل من يعاني من امراض روحية تعالوا هنا لنفيد ونستفيد ان شاء الله(متجدد) (https://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=66064)

حنين الشمري 25-06-2011 01:57 AM

لك دعوات بظهر الغيب يا نقي السريرة .

اعقلها وتوكل 26-06-2011 08:23 AM

اخي ميراك
شفاك الله واعاذك من كل شر

انا سريعة البكاء وابكي كثير لكن ربما كان هذا من اعراض الاكتئاب
بدات معاي اعراض المرض النفسي القوية من الثانوية وتعبت جدا لكن لم افكر في العلاج وهذا من 17 سنة تقريبا
انا محتارة بصراحة
انا شخص مرضي انه هوس اكتئابي لكني اتعب عند سماع الرقية وعند الدهن بالزيت المقروء عليه
فكيف اجمع بينهما؟
هل يكون الحسد والمس سببا في المرض النفسي؟
انا هذه الايام مختنقة
المشكلة اخوتي ان لدي علاج لمرض السرطان وافكر في تركه لشدة ضيقي وتركه خطير على حياتي

ما الحل؟
ما نهاية كل هذا ام انه بلا نهاية

العصامي 26-06-2011 09:40 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعقلها وتوكل (المشاركة 668758)
اخي ميراك
شفاك الله واعاذك من كل شر

انا سريعة البكاء وابكي كثير لكن ربما كان هذا من اعراض الاكتئاب
بدات معاي اعراض المرض النفسي القوية من الثانوية وتعبت جدا لكن لم افكر في العلاج وهذا من 17 سنة تقريبا
انا محتارة بصراحة
انا شخص مرضي انه هوس اكتئابي لكني اتعب عند سماع الرقية وعند الدهن بالزيت المقروء عليه
فكيف اجمع بينهما؟
هل يكون الحسد والمس سببا في المرض النفسي؟
انا هذه الايام مختنقة
المشكلة اخوتي ان لدي علاج لمرض السرطان وافكر في تركه لشدة ضيقي وتركه خطير على حياتي

ما الحل؟
ما نهاية كل هذا ام انه بلا نهاية

اختي الفاضلة
مرضك هذا ليس نفسي بل مرض روحي المرض الروحي يسبب اكتئاب شديد
وقلق وضيقة بالصدر وعدم اتزان بالمشي
لأن المرض النفسي لازم يكون اسباب قوية لحدوثه من موت قريب واو مشاكل عائلية او فقدان عزيز
اما المرض الروحي يأتي فجأة
هل ترغبين بنصحيتي او لا؟؟؟؟

المشتاق الى الجنة 26-06-2011 12:32 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعقلها وتوكل (المشاركة 668758)
اخي ميراك
شفاك الله واعاذك من كل شر

انا سريعة البكاء وابكي كثير لكن ربما كان هذا من اعراض الاكتئاب
بدات معاي اعراض المرض النفسي القوية من الثانوية وتعبت جدا لكن لم افكر في العلاج وهذا من 17 سنة تقريبا
انا محتارة بصراحة
انا شخص مرضي انه هوس اكتئابي لكني اتعب عند سماع الرقية وعند الدهن بالزيت المقروء عليه
فكيف اجمع بينهما؟
هل يكون الحسد والمس سببا في المرض النفسي؟
انا هذه الايام مختنقة
المشكلة اخوتي ان لدي علاج لمرض السرطان وافكر في تركه لشدة ضيقي وتركه خطير على حياتي

ما الحل؟
ما نهاية كل هذا ام انه بلا نهاية


عارفه اختي المرض الروحي يسبب اكتئاب هلع خوف رهاب بكاء و يسبب امراض عضويه مثل القولون العصبي و السرطان و السكر و غيرهاا

لو كنت تتعبين من الرقيه و الدهن فابشري بالشفااء اختي فالعارض يستجيب لو ماتقدرين ترقين نفسك شوفي رااقي متمرس و متمكن و واصلي العلاج و ان شااء العلاج يكون سبب علاجك

علاج السرطان لا تتركينه الا بطلب من الدكتور زين اختي لو في استشاره انا و حنين موجودين للمساعده

المشتاق الى الجنة 26-06-2011 12:38 PM

اختي اعقلهاا و توكل انصحك تداومين على اذكار الصباح و المساء

ان يكون لك ورد من القران

عدم الاستماع للاغاني و مشاهده الافلام و غير ذلك من المنكرات

النوم على وضوء و لو احذثي بعد مو مشكله

جربي شغلي قناه المجد و انت نايمه او رقيه او سوره البقره

نامي على شقك الايمن و لا تنسين اذكار النوم

صلي في الوقت و حافظي على اذكار بعد الصلاه من تسبيح و تحميد و تكبير

لاتنامين بلباس شفاف

تصدقين بنيه البشفااء و لو بالقليل


لو سويتي اللي اقول ابشري بالشفاء لاتقولين لااقدر بس حااولين اختي

حنين الشمري 26-06-2011 06:24 PM

اهلا بك يا العاصمي ونرحب بك في موضوعنا هنا وهات ما عندك

---------------------------------------

كريم اشكرك لاستلام قيادة الموضوع في وقت تعبي

--------------------------------------

اختي اعقلها وتوكل

آآآسفه جد يبدوا ان الشيطان ارهقني وتاخرت في وضع العلاج المناسب لك انتظرني سوف احظر لك الايات التي تقرينها على الزيت والماء .

حنين الشمري 26-06-2011 06:37 PM

العلاج بأذن الله .
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعقلها وتوكل (المشاركة 667346)
الف سلامات عليك حنين وربي يكون معاك

لا تحملي همي اي وقت ما فيه مشكلة


هذه الرقية الشاملة اقرئ على نفسك وسوف تكتشفين مما تعانين خلال مدة قصيرة وان شاء الله بعدها الشفاء .. وقد وجدت فيها وفي ألادعية الموجودة في آخرها نفع وبركة لكل من استخدمها سواء كان ممسوسا أو مسحورا أو محسودا فهي للجميع وللصغير وللكبير وهي الشاملة باذن الله و لوجه الله تعالى أسأل الله العظيم أن ينفع بها وأن يبيض وجهي ووجوهكم يوم نلقاه وأن يرزقنا الاخلاص في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه ......




أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم

الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ

الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

[البقرة :1-5]

وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

[البقرة :102]

وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[البقرة:109]

* وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاّ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الرّحْمَنُ الرّحِيمُ * إِنّ فِي خَلْقِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللّيْلِ وَالنّهَارِ وَالْفُلْكِ الّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النّاسَ وَمَآ أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السّمَآءِ مِن مّآءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثّ فِيهَا مِن كُلّ دَآبّةٍ وَتَصْرِيفِ الرّيَاحِ وَالسّحَابِ الْمُسَخّرِ بَيْنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ للّهِ جَمِيعاً وَأَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ * إِذْ تَبَرّأَ الّذِينَ اتّبِعُواْ مِنَ الّذِينَ اتّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ

[البقرة: 161- 166]

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَ الرّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيّ الّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُمْ مّنَ الظّلُمَاتِ إِلَى النّورِ وَالّذِينَ كَفَرُوَاْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مّنَ النّورِ إِلَى الظّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

[البقرة: 255-258]

آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

[البقرة: 285-286]

شَهِدَ اللّهُ أَنّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* إِنّ الدّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ

[آل عمران:18-19]

إنَّ ربكُمُ الله ُالذي خلق السماواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ ثم استوى على العرشِ يُغشي الليلَ النهارَ يطلُبُهُ حثيثاً والشمسَ والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ بأمرِهِ ألا لهُ الخلقُ والأمرُ تبارك الله ُربُّ العالمين* أُدعوا ربَّكَمْ تضَرُّعاً وخُفْيَةً إنهُ لا يحبُّ المعُتدين* ولا تُفْسِدوا في الأرضِ بعد إصْلاحِها وادْعُوهُ خوفاً وطمَعاً إنَّ رحمةَ الله ِقريبٌ من المحسنين

[الأعراف:54-56]

قُلِ اللّهُمّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمّنْ تَشَآءُ وَتُعِزّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنّكَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللّيْلَ فِي الْنّهَارِ وَتُولِجُ النّهَارَ فِي الْلّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيّ مِنَ الْمَيّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيّتَ مِنَ الْحَيّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

[آل عمران:26-27]

الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوَءٌ وَاتّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ * إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ

[آل عمران :173-175]

أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً

[النساء:54]

وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوَاْ آمَنّا بِرَبّ الْعَالَمِينَ * رَبّ مُوسَىَ وَهَارُونَ

[الأعراف:117 –122]

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمّا جَآءَ السّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مّوسَىَ أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مّلْقُونَ * فَلَمّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىَ مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقّ اللّهُ الْحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

[يونس:79-81]

وَقُلْ جَآءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً

[الأسراء:81]

وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّخَسَاراً

[الإسراء:82]

قَالُواْ يَمُوسَىَ إِمّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىَ * قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنّهَا تَسْعَىَ * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىَ* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنّكَ أَنتَ الأعْلَىَ * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوَاْ إِنّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ

[طه:65-69]

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ

[الأنبياء:18]

أفَحَسِبْتُمْ أنَّمَا خَلَقنَاكُم عَبَثاً وَأنَّكُم إلينَا لا تُرْجَعُون* فَتَعَالَى الله ُالْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إلهَ إلَّا هُوَ رَبُّ العَرشِ الْكَرِيمِ* وَمَنْ يَدْعُ مَعَ الله ِإِلَهاً آخَرَ لَا بُرهَانَ لَهُ بِهِ فِإنِّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إنَّهُ لَا يُفلِحُ الْكَافِرُون* وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين

[المؤمنون:115-118]

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

[الشعراء:80]

قُلْ إِنّ رَبّي يَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلاّمُ الْغُيُوبِ * قُلْ جَآءَ الْحَقّ وَمَا يُبْدِىءُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

[سبأ:48-49]

وَالصّافّاتِ صَفّا * فَالزّاجِرَاتِ زَجْراً * فَالتّالِيَاتِ ذِكْراً * إِنّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ *رّبّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبّ الْمَشَارِقِ * إِنّا زَيّنّا السّمَآءَ الدّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ* وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِدٍ * لاّ يَسّمّعُونَ إِلَىَ الْمَلإِ الأعْلَىَ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ * إِلاّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

[الصافات:1 –10]

وإذ صرَفْنا إليكَ نفَراً منَ الِجنِّ يستمعونَ القُرآنَ فلمَّا حضَرُوهُ قالوا أنصِتوا فلمَّا قُضِيَ ولَّوا إلى قومهم مُنذرين* قالوا يا قومَنا إنًّا سمعنا كتاباً أُنزِلَ من بعدِ موسى مُصدِّقاً لما بين يديهِ يهدي إلى الحقِّ وإلى طريقٍ مستقيم* يا قومنا أجيبوا دَاعيَ الله ِوآمنوا بهِ يغفرْ لكُمْ من ذُنوبِكُم ويُجِركُم من عذابٍ أليم* ومن لا يُجِبْ داعِيَ الله ِفليس بِمُعجِزٍ في الأرضِ وليس لهُ من دونِهِ أولياءَ أُولئكَ في ضلالٍ مُبين

[الأحقاف:29 –32]

لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَىَ جَبَلٍ لّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مّتَصَدّعاً مّنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنّاسِ لَعَلّهُمْ يَتَفَكّرُونَ * هُوَ اللّهُ الّذِي لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ هُوَ الرّحْمَنُ الرّحِيم * هُوَ اللّهُ الّذِي لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدّوسُ السّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبّارُ الْمُتَكَبّرُ سُبْحَانَ اللّهِ عَمّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللّهُ الْخَالِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوّرُ لَهُ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ يُسَبّحُ لَهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

[الحشر:21-24]
تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ

[الملك:14]

وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ

[القلم:51]

قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَد ٌ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد َ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ

*

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه.
*

أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.
*

لا إله إلا اللّهُ العظيمُ الحليم ، لاإلهَ إلا اللّهُ ربّ العرش العظيم ، لا إلهَ إلا اللّه ربّ السماواتِ وربّ الأرض وربّ العرشِ الكريم.
*
*

لا اله الا الله عدد ما مشى في السماوات والأراضين ودرج
*

لا إله إلا الله الذي بيده مفاتيح الفرج
*

هل في الكون إلـــهٌ سواك فيدعــى ، أم هل في الكون ربٌّ سواك فيرجــى
*

يا فرجنا إذا أغلقت الأبواب ، وحيل بيننا وبين الأهل والأصحاب
*

اللهم اعطنا ولا تحرمنا ، وزدنا من فضلك ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تـُهـنـَّا ، وآثـرنا ولا تؤثـر علينا
*

اللهم اجعل القرآن العظيم لقلوبنا ضياءا ،ولأبصارنا جلاءا ، ولأسقامنا دواءا ، ولذنوبنا ممحصا ، وعن النار مخلصا
*

اللهم أسكنا به الظلل ، وألبسنا به الحلل ، واجعله سابقنا وقائدنا ودليلنا إليك وإلى جناتك جنات النعيم
*

اللهم تقبل توبتنا ، واغسل حوبتنا ، وثبت حجتنا ، وأقل عثرتنا ، وامسح دمعتنا ، واستجب دعوتنا يا سميع الدعاء
*

اللهم اجعلنا لك ذاكرين ، لك شاكرين ، لك مطواعين ، إليك مخبتين ، أواهين منيبين
*

اللهم حصّنّا بحصنك الحصين وحبلك المتين من كيد الكائدين وحسد الحاسدين وسحر الساحرين وظلم الظالمين وعبث العابثين وتسلط وتلبس الجن والشياطين
*

اللهم امكر لنا ولا تمكر علينا وكد لنا ولا تكد علينا وكن لنا ولا تكن علينا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا
*

اللهم أجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة عز جارك وجل وجهك وعظم ثناؤك وسلطانك
اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان ، وعليك التكلان ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
*

بسم الله ذي الشان ، عظيم البرهان ، شديد السلطان ، ما شاء الله كان ، نعوذ بالله من الشيطان .
*

بِسْمِ اللّهِ الّذِي لاَ يَضُرّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السّمَاءِ وَهُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ, ثَلاَثَ مَرّات
*

بسم الله ، أمسينا ( أصبحنا ) بالله الذي ليس منه شيء ممتنع ، وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنيع نحتجب ، وبأسمائه الحسنى كلها عائذين من الأبالسه ، ومن شر شياطين الإنس والجن ، ومن شر كل معلن أو مسر ، ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
*

نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3 مرات)
*

نعوذ بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفى ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي.
*

نعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التّامات مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وشَرّ عِبَادِهِ ، ومِنْ هَمَزَاتِ الشّيَاطِينِ وأَنْ يَحْضُرُونِ.
*

نَعُوذُ بالله الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيم .
*

نعوذُ بكلماتِ الله التامّة, من كلّ شيطانٍ وهامّة, ومن كل عينٍ لامّة ، ومن خلق الله عامّة.
*

تحصنا بالله الذي لا اله الا هو إلهنا واله كل شيء ، واعتصمنا بربنا ورب كل شيء، وتوكلنا على الحي الذي لا يموت ، واستدفعنا الشر بلا حول ولا قوة الا بالله ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، حسبنا الرب من العباد ، حسبنا الخالق من المخلوق ، حسبنا الرازق من المرزوق ، حسبنا الله هو حسبنا، حسبنا الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبنا الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى ، حسبنا الله لا اله إلا هو ، عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم .
*

اللهم إنا بك آمنا وعليك توكلنا ومالنا ألاّ نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون .
*

حسبنا الله لا اله الا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم.( 7 مرات)
*

اَللهُمّ رحمتُكَ نرجو فلا تكِلنا إلى أنفسنا طرفةَ عينٍ ، وأصلِح لنا شأننا كُلّه, لاَ إلَه إلاّ أنت.
*

اللهم إنا نَعوذ بك من جَهدِ البلاء ، ودَرَكِ الشقاءِ ، وسوءِ القضاءِ ، وشماتةِ الأعداء.
*

اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافنا وعاف المسلمين من أنفس الجن وأعين الإنس يارب العالمين .
*

اللهم من كان منا مسحورا ، سواء كان السحر مأكولا أو مشروبا أو مرشوشا أو منثورا أو مشموما أو مدفونا أو معلقا على الأشـجار أو مدفونا تحت الأشجار أو معلقا في مهاب الرياح أو مرميا في البحار والأنهار والآبار ، أو كان مربوطا بأجنحة وأرجل الطيور ، أو مقرونا بالحيوانات ، أو كان من عقد عقدة ونفث عليها من تلك الأنفس الخبيثة أو كان مما أخذ من آثر المسحور من شعره أو أظافره أو من ثيابه ، أو كان معمولا من الكتابات والطلسمات ، اللهم فابطله بقدرتك ، اللهم وفك عقد السحر أينما كانت وكيفما كانت.. اللهم أبطل السحر كله أينما كان وكيفما كان ، اللهم أنت القائل (إن الله سيبطله) وأنت القائل (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون) , اللهم أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق. }يَابنَيّ إِنّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبّةٍ مّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّهُ إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ{ .
*

اللهم إنا نسألك باسمك الاعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا أستعذت به أعذت .. اللهم أهلك كل من طغى وبغى على عبادك المسلمين من الحسدة والسحرة والشياطين من المردة والعفاريت والماردات والعفريتات ، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا أبدا.
*

اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين لا اله الا أنت سبحانك انا كنا من الظالمين.
*

اللهم أنت ربنا لا اله الا أنت ، عليك توكلنا وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، نعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن شر كل دابة أنت آخذٌ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم .
*

اللَّهُمَّ إِنِّا عَبْيدُكَ بنوُ عَبْيدكَ بنو إمَائكَ نَواصِيَنا بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّنا حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيناَّ قَضَاؤُكَ نسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْوبنا وَنُورَ صدورنا وَجِلاءَ أحُزانِنا وذهابَ هَمِّومنا .
*

اللهم رب السموات السبع وما أظلت ، ورب الاراضين السبع وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن لنا جارا من خلقك كلهم أن يفرط علينا أحد منهم ، أو أن يطغى علينا ، عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك .
*

اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة ، اللهم انا نسألك العافية في ديننا ودنيانا وأهلنا ومالنا ، اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا ، اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ، ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا.
*

بسم الله الكبير ، نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار.
*

بسم الله ، بسم الله ، بسم الله ، ( نعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما نجد ونحاذر 7مرات ).
*

بسم الله نرقي أنفسنا ، من كل شيء يؤذينا ، من شر كل نفس أو عين حاسد أو سحر ساحر او مس جان الله يشفينا . اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
*

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفينا . 7 مرات .
*

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

بعد قراءة الرقية مباشرة ينفث المصاب في يديه وينفث بها على نفسه أو من معه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشتاق الى الجنة 26-06-2011 06:47 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنيــن (المشاركة 668876)

كريم اشكرك لاستلام قيادة الموضوع في وقت تعبي

.

يشرفني اختي

ربي يشفيك و الجميع

المشتاق الى الجنة 27-06-2011 02:24 PM

موضوع يستحق القراءه موضوع لرفع معنوياات المريض الروحي ربي يعافيكم و يشفيكم جميعاااا لنعلن الحرب على العارض الشعار "هذا جسدي"

http://www.nafsany.cc/vb/showthread....242#post669242


هدوء^ 28-06-2011 12:34 AM

السـلآم عليكــــــــــــــــم
صباح الخيـــر
..
حنين ,, أنـآ جيت وأحس بكســـل لكن أجبرت نفسي
أنو أدخل هنـآ
..
مو عـآرفـه كيف أبداء
أبدئي معي ..

المشتاق الى الجنة 28-06-2011 01:08 AM

نورت الملتقى اختي هدووء

ان شااء تلقين ضالتك بالملتقى لو محتاجه مساعده انا موجود

حنين الشمري 28-06-2011 01:36 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدوء^ (المشاركة 669364)
السـلآم عليكــــــــــــــــم

صباح الخيـــر
..
حنين ,, أنـآ جيت وأحس بكســـل لكن أجبرت نفسي
أنو أدخل هنـآ
..
مو عـآرفـه كيف أبداء

أبدئي معي ..


هلا وغلاااااااااا منووووووووووورة ewrdwpjfc

فرحت بك والله

تفضلي

هذه رقية شاملة اسمعها بالسماعات

http://www.roqyahvoice.com/ccount/click.php?id=6

ولو تدهنين جسمك بزيت زيتون وصدرك يكون افضضضضضل

وانتظر الاعراض الي تصاحبك وخليك بالنهار عشان ما تخافين وخلي حولك اهلك

وامتبي كل اعراضك المصاحبة لك .


معليش مستعجله توه الجهاز فتح وبوديه باكر اصلحه

اخاف تنط على الشاشة الزرقا او السودا :(((((

اعقلها وتوكل 28-06-2011 09:20 AM

اخي العصامي
لا نستغني عن نصيحتك


اخي ميراك واختي حنين

اشكركما لتعاطفكما ومساهمتكما في رفع معنوياتي
انا حين يشتد الاكتئاب معي لا استطيع المداومة سوى على السماع والاذكار
لكن ان شاء الله اجتهد
ادعو لي

المشتاق الى الجنة 28-06-2011 01:30 PM

ربي يقويكي اختي و يعينك

اختي اعقلها و توكل لو ماتستطعين انت ترقين نفسك ليش ماتروحين عند راقي و تابعين معه

اعقلها وتوكل 30-06-2011 02:44 AM

اخي ميراك
اختي حنين
انا متعبة جدا وامامي رحلة علاجوسفر طويل يوم الغد باذن الله
دعواتكم

المشتاق الى الجنة 30-06-2011 03:15 AM

ربي يشفيكي و يعافيكي

ان شااء الله ترجعين بالف سلامه بس لو شفيتي ماتنسينااا

حنين الشمري 01-07-2011 07:30 PM

هدوء وينك وانتظرك هل سويتي الي قلتلك عليه
والله اشتقتلك وفقدتك بالحيل :(

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعقلها وتوكل (المشاركة 670040)
اخي ميراك
اختي حنين
انا متعبة جدا وامامي رحلة علاجوسفر طويل يوم الغد باذن الله
دعواتكم

معليش اختي توي اقدر ارد عليك مررت بتعب الله لا يوريك :(

وربي يشفيك ويعافيه مغرب الجمعه يارب

والله حاااااااااااااااسه فييييييييييييييييك بالمره لاني مجربة

ki8ds4

اللهم اني اسالك بأسمك الاعظم الذي اذا سألت به اعطيت واذا دعيت به اجبت ان تشفي اختنا شفاء لا يغادر سقما يارب الارباب وكل مسلم ومسلمة

واللهم صلٍ على محمد وال محمد


-------------------------------------------------------

كريم كيف حالك وكيف حال الاهل والف مبروك زواج اختك ربي يسعدها وعقبالك يارب .

المشتاق الى الجنة 02-07-2011 12:21 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنيــن (المشاركة 670574)


كريم كيف حالك وكيف حال الاهل والف مبروك زواج اختك ربي يسعدها وعقبالك يارب .

الحمد لله تمام ربي يسعدك و يبارك فيكي

اعقلها وتوكل 03-07-2011 07:39 AM

اخوتي
مع كثر سماعي ن الرقية كاني مصروفة تماما عن التركيز حولها حتى اني لا اعرف كيف يرقي الانسان نفسه

انا اكل تمر العجوة احيانا واداوم عليه فترات
واقرا على الماء الفاتحة والكرسي والمعوذتين واشربه
واقرا على نفسي وانفث بما اتذكر من ايات الرقية
واشرب العسل
والتزم بالاذكار اليومية وسنن النوم

السؤال
ما هي الرقية المطلوبة افعلها لنفسي
وارجو ان تكون خفيفة لاني لا استطيع الالتزام ببرنامج طويل ومعقد

الشاكر 03-07-2011 08:30 AM

صباح الخير على الجميع

المشتاق الى الجنة 03-07-2011 02:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعقلها وتوكل (المشاركة 671026)
اخوتي
مع كثر سماعي ن الرقية كاني مصروفة تماما عن التركيز حولها حتى اني لا اعرف كيف يرقي الانسان نفسه

انا اكل تمر العجوة احيانا واداوم عليه فترات
واقرا على الماء الفاتحة والكرسي والمعوذتين واشربه
واقرا على نفسي وانفث بما اتذكر من ايات الرقية
واشرب العسل
والتزم بالاذكار اليومية وسنن النوم

السؤال
ما هي الرقية المطلوبة افعلها لنفسي
وارجو ان تكون خفيفة لاني لا استطيع الالتزام ببرنامج طويل ومعقد

لو تقدرين اقري البقره كل يوم و داومي عليهاا فهي بركه و تركها حسره و لاتستطيعهاا البطله لو ماقدرت

اقرين الفاتحه و المعوذات و ايه الكرسي على يدك و انفثي و امسحي جسمك
و اقري نفس السور على مااء و اشربي منه و استحمي و ان شااء الله خير بس اهم شي المداومه مع الابتعاد عن الموسيقى المعاصي و الالتزام بالطاعات و التصدق و غير ذلك و اخراج الصور و الدمى ذات الارواح من غرفه نومك ربي يشفيكي

حنين الشمري 03-07-2011 05:01 PM

ما ازيد على كلام كريم شئ بالاضافة الى الايات التي وضعتها لك اقرئيها

وطمنيني وش صار على رحلة علاجك ؟؟

مريوما 04-07-2011 08:03 AM

السلام عليكم


أولا" بشكر الأخت حنين على الرقية جزاك الله خير وفرج همك يارب


وربي يجزى خير كل من شارك واهتم بأمر أخوانه المسلمين ..


عندي سؤال ياليت اللي يعرف يفيدني


هل سماعي للرقية هنا بالنت يخرجني من الذين وصفهم النبي صلى الله عليهم وسلم


بأنهم "لايسترقون " ؟!

المشتاق الى الجنة 04-07-2011 04:52 PM

جبت لك اختي الحديث و شرحه كاجابه على سؤالك اتمنى يفيدك و الله تعالى اعلم

"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما

فقال عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد

ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن تكون أمتي فقيل هذا موسى وقومه

ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل هؤلاء أمتك ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب


فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أما نحن فولدنا في الشرك ولكنا آمنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم أبناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون

فقام عكاشة بن محصن فقال أمنهم أنا يا رسول الله قال نعم فقام آخر فقال أمنهم أنا فقال سبقك بها عكاشة" بخاري


قال ابن عثيمين في شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري


وقال: ( هم الذين لا يسترقون ) أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم ، وأما ما جاء في صحيح مسلم لا يرقون فهذه الرواية منكرة يعني: لا تُعتمد ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام يرقي أصحابه وكان يرقي نفسه وقال: ( إذا استطاع أحدكم أن ينفع أخاه فليفعل ) والرقيا من الإحسان فكيف يكون التخلي عنها سبباً بدخول الجنة بلا حساب ، لكن لا يسترقون: لا يطلبون الرقيا من غيرهم أن يرقيهم ، أي: أن يقرأ عليهم اعتماداً على من ؟ على الله ؛ لأن الذي يطلب من أن يرقيه ربما يتعلق قلبه به خصوصاً إذا شُفي على يده فإنه قد يحصل في قلبه الاعتراف بفضل هذا القارئ دون الاعتراف بفضل الله ، لأن كثيراً من ضعيفي الإيمان يعتمدون على الأسباب أكثر مما يعتمدون على المسبب وهو الله عز وجل


( ولا يتطيرون ) والتطير: التشاؤم بمعلوم ، إما مرئي أو مسموع أو زمان أو مكان ، أصله من الطير ، لأن العرب كانت تتشائم بالطيور ، إذا رأت الطير حينما ينهض من للطيران وذهب يميناً تفائلت ، يساراً تشائمت ، أماماً لها اعتقاد

خلقاً لها اعتقاد آخر ، ولهذا سميت بالطيرة ، لكن المعنى العام تعريفها ، هي التشاؤم بمعلوم مرئي أو مسموع أو زمان أو مكان


المسموع مثل: أن يسمع الإنسان صوتاً فيتشائم منه ، رجل أراد أن يذهب إلى عمل ما لما شرع في العمل سمع صراخاً تشائم فيقول: أن الصراخ ما يأتي إلا بمصيبة ، إذاً: سأترك العمل ، ( هذا صوت ) ، سمع البومة تصرخ على بيته تشائم فقال: انتهى أجلي أو أجل أهلي لأن البومة صرخت على البيت ، والبومة ما تصرخ على البيت إلا تنعي صاحب البيت أو أهله فيتشائم ، والبومة يقولون: إنها إذا صرخت ليلاً حسب اعتقادهم فإن كان أحد له قتيل قالوا: هذه روح القتيل خرجت من قبره تنعي القتيل ، وتقول لأهله خذوا بالثأر ، وإن لم يكن قتيل قالوا: هذه تنعانا..


( المرئي ) إنسان خرج لعمل ما فأول ما يلقاه شخص مريض قال: هذا العمل باطل لأن الذي لاقيته شخص مريض ... فإن لاقاه رجل أعور قال: هذا اليوم ليس فيه خير فإن أول من لاقاني رجل أعور ، حتى إنه في بعض البلاد أول ما يفتح الإنسان إذا جاء رجل أعور أعطاه الشيء بدون مقابل ويقول له: فقط اذهب ولا أراك ...


وعلى كل حال العرب عندهم جهل عظيم ينشائمون بهذه الأشياء


وبالنسبة للزمان: كانوا يتشائمون بشهر صفر ، ومن شهر شوال بالنسبة للنكاح ، بأن الذي يتزوج في شهر شوال لا يوفق ، وكانوا أيضاً يتشائمون بيوم الأربعاء ، وكانوا يتشائمون بالأنواء ، أي: تقول له أنت في أي نوء ؟ فيقول: في النوء الفلاني ! في أي برج ؟ في البرج الفلاني ! قال: نوء كذا وبرج كذا تقابلا فتناطحا فهلك وعلى هذا فقس

ولذا يوجد مع الأسف في بعض الجرائد التي تخرج الآن يوجد جدول "الجدي" كل هذا من التطير بالزمان


والمكان أيضا: بعض الناس يتطير بالمكان ، دخل من عند الباب فلما دخل من عند الباب غفل وضربه الباب وانجرح فيقول: هذا مكان شؤم ! ولن أدخل فيه ، وكل هذا خلاف الشرع ، حتى إن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( ليس منا من تطير ) وهذا يدل على أن دين الإسلام ولله الحمد يريد من الإنسان أن يكون دائماً فيه سرور ، لا يتشائم بمثل هذه الأمور ، ولا يتبع نفسه إياها ، يكون دائماً مطمئناً غير متشائم ، فالذين لا يتطيرون من الذين يدخلون الجنة بلا حسابقوله: ( وعلى ربهم يتوكلون ) هذا الشاهد من الحديث على ربهم لا على غيره


والجملة فيها حصر طريقة ( تقديم ما حقه التأخير ) فهي من جنس ( إياك نستعين ) قدم فيها المعمول


( على ربهم يتوكلون ) يعني: لا على غيره ، في هذا السياق الذي ساقه المؤلف رحمه الله مختصر مقتصر لأنه كان مطولاً فإن النبي عليه الصلاة والسلام لما أخبر بهذا جعل الصحابة يبحثون عن هؤلاء ؟ حتى خرج عليهم صلى الله عليه وسلم فأخبروه ، فقال لهم: ( هم الذين .. الحديث ) وهذا ليس فيه ذكر هذه ، وفيه أيضاً اقتصار لأنه بقي عليه وصف رابع من الذين يدخلون الجنة بغير حساب


من هم ؟ أنهم الذين لا يكتوون ، أي لا يطلبون من أحد أن يكويهم لأنهم لا يريدون أن يستذلوا لأحد لا بالرقية ولا بالكي ، أما ( لا يكوون ) فهذا لا يضر بل هذا من الإحسان ، وقد كوى النبي عليه الصلاة والسلام سعد بن معاذ في أكحله ، فهناك فرق بين الذي يكوي وبين الذي يكتوي ، الذي يكتوي هو الذي يطلب الكي ، وأما الذي يكوي فهو الذي يفعله بغيره





وقد نقل الامام القرطبي في المفهم لما اشكل من صحيح مسلم

3-- 90 وما بعدها " وقوله : (( هم الذين لا يرقون ولا يستَرْقَون ولا يكتوون ولا يتطيّرون )) ، اختلف الناس في معنى هذا الحديث وعلى ماذا يُحمل ، فحمله الإمام المازَرِيّ على أنّهم الذين جانبوا اعتقاد الطبائعيّين في أنّ الأدوية تنفع بطباعها واعتقاد الجاهليّة في ذلك ورقاهم . وهذا غير لائق بمساق الحديث ولا بمعناه ؛ إذ مقصوده إثبات مزيَّةٍ وخصوصيّةٍ لهؤلاء السبعين ألفًا ، وما ذكره يرفع المزيّة والخصوصيّة ، فإنّ مجانبة اعتقاد ذلك هو حال المسلمين كافَّةً ، ومن لم يجانب اعتقاد ذلك ، لم يكن مسلمًا . ثمّ إنّ ظاهر لفظ الحديث إنّما هو : (( لا يرقون ولا يكتوون )) ؛ أي : لا يفعلون هذه الأمور ، وما ذكره خروج عنه من غير دليل .


وقال الداوديّ : المراد بذلك الذين يجتنبون فعله في الصحّة ، فإنّه يُكره لمن ليست به علّة أن يتّخذ التمائم ويستعمل الرقى ، فأمّا من يستعمل ذلك من مرضٍ به ، فهو جائز . وهذا إن صحّ أن يقال في التمائم وفي بعض الرقي ، فلا يصحّ أن يقال في التعويذات ، وهي من باب الرقي ؛ إذ قد يجوز أن يتعوّذ من الشرور كلّها قبل وقوعها . ولا يصح ذلك في التطبب ، فإنه يجوز أن يتحرز من الأدواء قبل وقوعها ، وأمّا الكيّ ، فسيأتي القول فيه إن شاء الله .



وذهب الخطّابيّ وغيره إلى أنّ وجه ذلك أن يكون تركُها على جهة التوكّل على الله والرضا بما يقضيه من قضاء وينزل من بلاء ، قال . وهذه أرفع درجات المتحقِّقين بالإيمان ، قال . وإلى هذا ذهب جماعة من السلف ، وسمّاهم .


قال القاضي أبو الفضل عياض وهذا هو ظاهر الحديث ؛ ألا ترى قوله : (( وعلى ربّهم يتوكّلون )).


ومضمون كلامه أنّه لا فرق بين ما ذكر من الكيّ والرقى وبين سائر أبواب الطبّ ، وقد ذهب غيره إلى أنّ استعمال الرقى والكيّ قادح في التوكّل بخلاف سائر أنواع الطبّ ، فإنّها غير قادحة في التوكّل ، وفرّق بين القسمين بأن قال . باب الرقى والكيّ والطِيَرة موهوم فيقدح ، وما عداها غير موهوم بل محقّق ، فيصير كالأكل للغذاء والشرب للريّ ، فلا يقدح .


قلت : وهذا فاسد من وجهين .


أحدهما : أنّ أكثرَ أبواب الطبّ موهومة كالكيّ ، فلا معنى لتخصيصه بالكيّ والرقى .


وثانيهما : أنّ الرقى بأسماء الله تعالى هو غاية التوكّل على الله تعالى ، فإنّه التجأ إليه ، ويتضمّن ذلك رغبة له وتبرّكًا بأسمائه ، والتعويل عليه في كشف الضُرّ والبلاء .


فإن كان هذا قادحًا في التوكّل ، فليكن الدعاء والأذكار قادحة في التوكّل ، ولا قائل به ، وكيف يكون ذلك وقد رقى النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ واسترقى ،ورقاه جبريل وغيره ورقته عائشة ، وفعل ذلك الخلفاء والسلف ، فإن كان الرقى قادحًا في التوكّل ومانعًا من اللحوق بالسبعين ألفًا ، فالتوكّل لم يتمّ للنبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا لأحد من الخلفاء ، ولا يكون أحد منهم في السبعين ألفًا مع أنّهم أفضل مَن وافى القيامة بعد الأنبياء ، ولا ينتحل هذا عاقل .

قلت : والذي يظهر لي أنّ القول ما قاله الخطّابيّ وحكاه عن جماعة من السلف ، وذلك ظاهر في الطيرة والكيّ ، فإذا دفع الطيرة عن نفسه ولم يلتفت إليها بالتوكّل على الله ، كان في المقام الأرفع من التوكّل ؛ لأنّ الطيرة قد تلازم قلب الإنسان ولا يجد الانفكاك عنها ، ولذلك قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث سئل عن الطيرة فقال : (( ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدّنّكم )) .



فإذا استعمل المؤمن الإعراض عنها والتفويض إلى الله في أموره ، ذهب ما كان يجده منها ، ولذلك قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما رواه أبو داود من حديث ابن مسعود : (( الطيرة شرك ، الطيرة شرك )) ثلاثًا ، (( وما منّا إلا ، ولكنّ الله يذهبه بالتوكّل )).

وقوله : (( إلاّ )) يعني به استثناء ما يجده الإنسان منها في نفسه الذي قال فيه : (( ذاك شيء يجدونه في صدورهم )).


وأمّا الكيّ ، فالمأمون منه جائز ، وقد كوى النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُبيًّا يوم الأحزاب على أكحله لما رمي. وفي البخاريّ عن ابن عبّاس أنّ النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( الشفاء في ثلاث : في شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كيّة بنار ، وأنا أنهى أمّتي عن الكيّ )) ، وفي حديث جابر : (( وما أُحِبُّ أن أكتوي )). وعلى هذا فالمأمون من الكيّ وإن كان نافعًا جائزًا ، إلاّ أنّ تركه خير من فعله ، وهذا معنى نهيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنه ، وسببه أنّه تعذيب بعذاب الله ، وقد قال : (( لا تُعذِّبوا بعذاب الله )) ؛ يعني : النار .


وبهذا ينفرد الكيّ ولا يُلحق به التطبُّب بغير ذلك في الكراهة ، فإنّ النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد تطبَّب وطبّ ، وأحال على الطبيب وأرشد إلى الطبّ بقوله : (( يا عبادَ الله ! تداووا ، فإنّ الذي أنزل الداء أنزل الدواء )).


وأمّا الرقى والاسترقاء ، فما كان منه من رقي الجاهليّة أو بما لا يعرف ، فواجب اجتنابه على سائر المسلمين ، وتركه حاصل من أكثرهم ، فلا يكون اجتناب ذاك هو المراد هنا ، ولا اجتناب الرقي بأسماء الله وبالمرويّ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؛ لما قدّمناه من أنّه التجإ إلى الله تبارك وتعالى وتبرّك بأسمائه .



ويظهر لي - والله أعلم - أنّ المقصود اجتناب رقي خارج عن القسمين ، كالرقي بأسماء الملائكة والنبيّين والصالحين ، أو بالعرش والكرسيّ والسماوات والجنّة والنار وما شاكل ذلك ممّا يعظَّم ، كما قد يفعله كثير ممن يتعاطى الرقي ، فهذا القسم ليس من قبيل الرقي المحظور الذي يعمّ اجتنابه ، وليس من قبيل الرقي الذي هو التجاء إلى الله تعالى وتبرُّك بأسمائه ، وكأنّ هذا القسم المتوسط يُلحق بما يجوز فعله ، غير أنّ تركه أولى ؛ من حيث إنّ الرقي بذلك تعظيم ، وفيه تشبيه للمَرقيِّ به بأسماء الله تعالى وكلماته ، فينبغي أن يُجتنب لذلك . وهذا كما نقوله في الحلف بغير الله تعالى ، فإنّه ممنوع ، فإنّ فيه تعظيمًا لغير الله تعالى بمثل ما يعظّم به الله تعالى ، والله أعلم .

فهذا ما ظهر لي ، فمن ظهر له ذلك فليقلْه شاكرًا ، وإلا ، فليتركْه عاذرًا . وسيأتي الكلام في اشتقاق لفظ الطِيَرَة في كتاب الصلاة ، إن شاء الله تعالى .



وقوله : (( وعلى ربّهم يتوكّلون )) ، (( التوكّل )) لغةً : هو التعاجز عن أمر ما ، والاعتماد فيه على من يثق به ، والاسم التكلان ، يقال منه . اتّكلْتُ عليه في أمري ، وأصله أوْتَكلْت ، قُلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها ، ثمّ أُبدل منها التاءُ وأُدغمت في تاء الافتعال . ويقال . وكّلْتُه بأمر كذا توكيلاً ، والاسم الوِكالة بكسر الواو وفتحها .


واختلف العلماء في التوكّل وفيمن يستحِقّ اسم المتوكِّل على الله تعالى ، فقالت طائفة من المتصوِّفة . لا يستحقّه إلا من لم يخالط قلبه خوف غير الله من سَبُع أو غيره ، وحتّى يترك السعي في طلب الرزق لضمان الله تعالى .


وقال عامّة الفقهاء : إنّ التوكّل على الله تعالى هو الثقة بالله والإيقان بأنّ قضاءه ماضٍ ، واتّباع سنّة نبيّه في السعي فيما لا بدّ منه من الأسباب من مطعم ومشرب وتحرّز من عدوّ وإعداد الأسلحة واستعمال ما تقتضيه سنّة الله تعالى المعتادة وإلى هذا ذهب متحقِّقو المتصوِّفة ، لكنّه لا يستحقّ اسم المتوكّل عندهم مع الطمأنينة إلى تلك الأسباب ، والالتفات إليها بالقلوب ، فإنّها لا تجلب نفعًا ولا تدفع ضرًّا ، بل السبب والمسبّب فعل الله تعالى ، والكلّ منه وبمشيئته . ومتى وقع من المتوكِّل ركون إلى تلك الأسباب ، فقد انسلخ عن ذلك الاسم .



ثمّ المتوكِّلون على حالين :


الحال الأوّل : حال المتمكِّن في التوكُّل ، فلا يَلتفِت إلى شيء من تلك الأسباب بقلبه ، ولا يتعاطاها إلاّ بحكم الأمر .


الحال الثاني : حال غير المتمكِّن ، وهو الذي يقع له الالتفات إلى الأسباب أحيانًا ، غير أنّه يدفعها عن نفسه بالطرق العلميّة والبراهين القطعيّة والأذواق الحاليّة ، فلا يزال كذلك إلى أن يُرقِيَه الله بجوده إلى مقام المتمكِّنين ، ويلحقه بدرجات العارفين .



وقوله : (( فقام إليه عُكّاشة بن مِحصَن فقال : ادع اللهَ يجعلُني منهم )) ، (( عكاشة )) هذا هو بضمّ العين وتشديد الكاف ، قال ثعلب . وقد يُخفَّف.


قلت : ولعلّه منقول من عُكاشة اسمٍ لبيت النمل بالتخفيف ، أو مأخوذ من عَكِش الشَعر وتعكَّش إذا التوى .

وعُكاشة هذا من أفاضل الصحابة وخيارهم وشجعانهم ، له ببدر المقام المشهود والعَلَم المنشور ، وذلك أنّه ضرب بسيفه في الكفّار حتّى انقطع ، فأعطاه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جِذْل حطب فأخذه فهزّه فعاد في يده

سيفًا صارمًا ، فقاتل به حتّى فتح الله على المسلمين .


وكان ذلك السيف يسمَّى العون ، ولم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتّى قُتل عُكاشة في الردّة وهو عنده ، قتله طُليحة الأسديّ ، وهو الذي قال له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( منّا خيرُ فارسٍ في العرب )) ، قالوا . ومن هو يا رسول الله ، قال : (( عُكاشة بن محصن )).


ولقوّة يقينه وشدّة حرصه على الخير ورغبته فيما عند الله سبق الصحابةَ كلَّهم بقوله : (( ادع الله أن يجعلني منهم )). ولمّا لم يكن عند القائم بعده من تلك الأحوال الشريفة ما كان عند عُكاشة ، قال له : ((سبقك بها عُكاشة )) ، وأيضًا فلئلاّ يطلبَ كلّ من هناك ما طلبه عُكاشة ، والآخر ، ويتسلسل الأمر ، فسدّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الباب بقوله : ((سبقك بها )). وهذا أولى من قول من قال إنّ الرجل كان منافقًا ؛ لوجهين :

أحدهما : أنّ الأصل في الصحابة صحة الإيمان والعدالة ، فلا يُظنُّ بأحد منهم شيءٌ يقتضي خلاف ذلك الأصل ، ولا يُسمع إلاّ بالنقل الصحيح وأمّا بالتقديرات والتخمينات ، فلا


والثاني : أنّه قلّ أن يصدر مثل ذلك السؤال من منافق ، فإنّه لا يصدر غالبًا إلاّ عن تصديق صحيح ويقين بما عند الله تعالى."




قال شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم " بل الأفضل للعبد أن لا يسأل قط إلا الله كما ثبت في الصحيح في صفة الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فجعل من صفاتهم أنهم لا يسترقون أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم ولم يقل لا يرقون وإن كان ذلك قد روي في بعض طرق مسلم فهو غلط فإن النبي صلى الله عليه و سلم رقى نفسه وغيره لكنه لم يسترق فالمسترقي طالب الدعاء من غيره بخلاف الراقي لغيره فإنه داع له

وقد قال صلى الله عليه و سلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله

فالله هو الذي يتوكل عليه ويستعان به ويستغاث به ويخاف ويرجى ويعبد وتنيب القلوب إليه لا حول ولا قوة إلا به ولا منجى منه إلا إليه والقرآن كله يحقق هذا الأصل "



قال ابن القيم في الزاد " وذلك لأن هؤلاء دخلوا الجنة بغير حساب قال { وعلى ربهم يتوكلون } فلكمال توكلهم على ربهم وسكونهم إليه وثقتهم به ورضاهم عنه وإنزال حوائجهم به لا يسألون الناس شيئا لا رقية ولا غيرها ولا يحصل لهم طيرة تصدهم عما يقصدونه فإن الطيرة تنقص التوحيد وتضعفه


-قال والراقي متصدق محسن والمسترقي سائل والنبي صلى الله عليه وسلم رقى ولم يسترق وقال من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه فإن قيل فما تصنعون بالحديث الذي في " الصحيحين " عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ويمسح بهما ما استطاع من جسده ويبدأ بهما على رأسه ووجهه ما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قالت عائشة : فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرني أن أفعل ذلك به فالجواب أن هذا الحديث قد روي بثلاثة ألفاظ . أحدها : هذا .


والثاني : أنه كان ينفث على نفسه .


والثالث قالت كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها وفي لفظ رابع كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث وهذه الألفاظ يفسر بعضها بعضا . وكان صلى الله عليه وسلم ينفث على نفسه وضعفه ووجعه يمنعه من إمرار يده على جسده كله . فكان يأمر عائشة أن تمر يده على جسده بعد نفثه هو وليس ذلك من الاسترقاء في شيء كان يأمرني أن أرقيه وإنما ذكرت المسح بيده بعد النفث على جسده ثم قالت كان يأمرني أن أفعل ذلك به أي أن أمسح جسده بيده كما كان هو يفعل . "





قال الالباني " و أما الاسترقاء ، و هو طلب الرقية من الغير ، فهو و إن كان جائزا ، فهو مكروه

كما يدل عليه حديث " هم الذين لا يسترقون ... و لا يكتوون ، و لا يتطيرون ،و على ربهم يتوكلون " متفق عليه و أما ما وقع من الزيادة في رواية لمسلم :" هم الذين لا يرقون و لا يسترقون ... "فهي زيادة شاذة .."



فالذي يترجح والعلم عند الله , ان هؤلاء النفر لكمال توكلهم على الله والتجائهم اليه وحده لعلمه بأنه القادر على كل شيء فعّال لما يريد , ورضاً وايماناُ وتسليماُ بقضائه وقدره تركوا طلب الاسترقاء من الناس وتوكلوا على رب الناس , ومن اتاهم ليرقيهم لم يمانعوا الا اذا حصل تعلق قلب بهم تركوه و لا يسألون ذلك ابتداءاً

وهم يرقون انفسهم بأنفسهم بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه ويتعوذ بالله منه

امر اخر هو اذا كان المرض مما يعترضه امام القيام بالواجبات المفروضة فلا يجوز له التخلي عن الدواء والرقية وطلبها لأجل حق الله , والضرورة في حقه تقدر بقدرها في هذا الباب

منقول


حنين الشمري 04-07-2011 06:13 PM

كريم كلمات الشكر عاجزة عن وصف شعوري انت مكسب بل منجم ماشاء الله لا قوة الا بالله اسعدك الباري في الدنيا والدين

------------------------------------------

اختي مريوما انتي الان ترقين نفسك بنفسك يعني تستمعين وتقرائين فما الضير وما المشكلة

هذا الشيطان يخوفك ويشكك واقرائي الفتوى الي جابها كريم ابن الكرام وحتى لو طلبتي راقي مفيها اشكال



------------------------------------------

المشتاق الى الجنة 04-07-2011 06:19 PM

ربي يسعدك اختي حنين دعواتك يثبتني و ينصرني على من يحسدني

مريوما 04-07-2011 11:29 PM

جزاك الله خير أخوي كريم وجعل عملك خالص لوجهه الكريم


أختي حنين أعلم بأنه لا إشكال في طلب الرقية من الشيوخ


ويجوز ولادليل على تحريمه


لكن الزمرة التي تدخل الجنة بغير حساب ولاعذاب لايطلبون من أحد يرقيهم


وذلك لكمال توكلهم على ربهم فهم يطلبون من ربهم مباشرة


وحتى لو احتاجوا لرقية فهم يرقون أنفسهم ولايطلبون رقيتهم من أحد


لذلك كنت أسأل عن الرقية الموجودة بالنت هل تكون طلب للرقية كذهابي الى راقي؟


والأخ كريم ذكر ذلك في آخر كلامه :


"فالذي يترجح والعلم عند الله , ان هؤلاء النفر لكمال توكلهم على الله والتجائهم اليه وحده لعلمه بأنه القادر على كل شيء فعّال لما يريد , ورضاً وايماناُ وتسليماُ بقضائه وقدره تركوا طلب الاسترقاء من الناس وتوكلوا على رب الناس , ومن اتاهم ليرقيهم لم يمانعوا الا اذا حصل تعلق قلب بهم تركوه و لا يسألون ذلك ابتداءاً


وهم يرقون انفسهم بأنفسهم بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه ويتعوذ بالله منه "


جزاكم الله خير و عافانا الله وإياكم من كل هم


وجعلنا ممن يدخلون الجنة من غير حساب ولاعذاب ..

المشتاق الى الجنة 05-07-2011 02:45 AM

وجزاك الله اختي

لكن اختي الضروره تبيح طلب الرقيه من غيرك لكن المقصود من الحديث و الله اعلم انه من الناس من يلتجا للرقاه و يعتقدون ان العلاج و الشفاء يايديهم هذا الذي لا يجوز و ينافي التوكل على الله لكن اذا التجات الى رااقي لكن تتوكلين على الله و ان الشفاء بيده و ان الرااقي ليس الا سبب لا غير فهذا جائز و الله تعالى اعلم

انتي اختي ارقي نفسك فان لم تستطيعي لتعبك و خمولك فالالتجاء لراقي متمرس ذو عقيده سليمه و يخاف الله احوط و احسن و لا عيب و لاشئ في ذلك لانك تعبانه

شافاكي الله و الجميع

المشتاق الى الجنة 05-07-2011 08:31 PM

اختي ورده المغربيه ماعليك فعله ادخلي على الرابط اللي ححطو الان و قومي بتحميل الرقيه العامه لخالد الحبشي زين

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=68669

بعد التحميل خذي سماعات (audio) و قومي بالسماع للرقيه كامله مع التزكيز و الاستلقاء لو كان ممكنااا و قومي

بكتابه الاعراض اللي حسيتا فيها ماشي اختي و بعدهاا اوافيكي باعمال اخرى ان شااء الله

و اقولك ورده انو قبل شهور كنت كالمجنون لااعرف اصابتي اعاني من هلع خوف كوابيس اكتئاب اختلال انيه كره

الحياه الخوف من كل شي كره الدراسه و كل شئ ايام سودااء لكن بفضل الله ثم بفضل اختي حنين و عائشه

رمز العفه اللي نصحوني بالرقيه تحسنت من مجموعه من الاعراض و لله الحمد

الوردة المغربية 07-07-2011 12:59 AM

شكرك اخي ميراك الان انا هاجربها وبعد هاقولك عن كل شي

الوردة المغربية 07-07-2011 01:00 AM

يعني اقولك بما احس اعيد شكر لك يا اخي ربي يطول في عمرك

المشتاق الى الجنة 07-07-2011 01:11 AM

ربي يسعدك اختي ورده استمعي للرقيه و اكتبين الاعراض اللي تحسين فيها بعدين اقولك شو تسوين

قوليلي مااخبار النتائج هل نجحتي

الوردة المغربية 07-07-2011 01:38 AM

اشكرك اخي ميراك لما وصلت وبدات اسمع في الاول كان في شي في داخلي يدفعني وخاصة لما وصلت لايات السحر كان في شي يضربني في اعماقي وكنت اريد ايقافها واقول بلاش واوقف قليلا ويعيد

هل هدا يعني انني مصابة بالسحر ؟

اشكرك على سؤالك على النجاح لازال والله الخوف يملئني ما انام متل الناس ولا اجلس ولااكل متل الناس

يقولو غدا او حتى يوم الجمعة ادعيلي

المشتاق الى الجنة 07-07-2011 01:55 AM

ان شااء الله خير اختي ربي يوفقك و ينجحك اختي و يسعدك

اكملتي الرقيه و لا لا

لو كنت تاثرين من ايات السحر يعني اللي عندك سحر و الله اعلم

الوردة المغربية 07-07-2011 02:02 AM

اخي ميراك اشكرك انا لا اعلم لمدا فانا لما اسمع كلمة السحر احس بقلبي يضرب وشيء يضرب في قلبي ولما اكون متلا خارجا واسمع اية تتكلم عن السحر لا اقدر على تحمل ولا اقدر على السماع

كان في قلبي شيء غريب

انا ساحاول اعادة نفس دلك فادا تاكدت ان دلك يصيبني او ان سماعي للقران هو السبب


ساعيد سماع تلك الايات واتاكد
نعم اكملت الرقية
اسفة عدبتك معي

المشتاق الى الجنة 07-07-2011 02:05 AM

لا تعتذري اختي بالعكس يشرفني مساعدتك اعيذي الاستماع للرقيه و اخبريني اذا تاثرت من ايات السحر ساقول لك ماذا تفعليم بعد ذلك و اعلمي ان الشفااء بيد الله و ان الرقيه مجرد سبب ربي يشفيكي

حنين الشمري 07-07-2011 05:24 AM

كريم اكرمك الله لما تفعله وجعله لك بالموازين

اشكرك لقيادة هذا الموضوع

اختي وردة حتى انا اتأثر بالسحر ولكني مصابة بمس شيطان الحسد ومن اعراض مس شيطان الحسد

هو التأثر بآيات السحر وخاصة

ايه 101 من سورة البقرة

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ


يعني ليس بالضرورة يكون سحر انسي

يعني لما يدعي الشيخ يقول ما كان من ساحر الجن افزع واصيح اما اذا قال من ساحر الانس اكون هادئية

واشكرك من كل قلبي يا ميراك .

كريم هذه هي الرقية حقة الشيخ خالد الحبشي

اذا احتجتها فقط تنسخ الرقيه العامه وتلصقها بالرد على الاعضاء :-

http://www.roqyahvoice.com/khalid.php

وشكرا لك .

المشتاق الى الجنة 07-07-2011 07:36 AM

ربي يسعدك اختي حنيين

مهجة 07-07-2011 08:53 AM

كيفكممممممممممم!؟
انا للان مستمره ع الرقيييية
دعواااااتكم

المشتاق الى الجنة 07-07-2011 08:55 AM

الحمد لله

الله يقويكي و يعينكم العلاج بالرقيه بدوو صبر و عزيمه

لاتنقطعين حتى تشفين لان الانقطااع بيخلي العاارض يقوى


الساعة الآن 08:40 AM

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا