يا اختي انت تعانين من مجرد وساوس لا تخافي مهما اشتدت نوبة الهلع اللي تجيكي لن تموتي بأذن الله لا تسترسلي في الافكار السلبية العبي رياضة عليكي بالاذكار والصلاة في اوقاتها عليكي بالتماريين الاسترخائية المكتوبة في المنتدي بصي لو موسوسة ان فيكي مرض اذهب واعملي تشك اب علي نفسك وان شاء الله هتكوني زي الفل وبعد التشك اب لو جاتك وساوس انك هتموتي او وجع في الحلق او ذيق في التنفس قولي لنفسك وبقوة انا سليمة اللي بفكر فية هبل مش اكتر
اعراضنا هي
ضيق في التنفس
وسرعة في ضربات القلب
وثقل في الرأس
ولكن احنا او انا بالخصوص حالة متقدمة من الهلع لاني كنت اهبل وملقتش اللي ينصحني ربنا يدوم عليكي الصحة

ايش الفحوصات اللي سويتها ومن بعدها تاكدت انه مرض نفسي

صباح الخير

هلا بوناصر صح النوم
شخبارك ياخوى عسى بخير

والله يابوناصر بدت الدنيا تبين اسنانها من الابتسامه يعنى فى اشياء جديده صارت وشكلها راح تحلو الدنيا :))))
الحمدالله يارب الله ماخلانى ياخوك بس والله يابوناصر للحين منصدم بسالفت الخبرين الى وصلونى بعد مادعيت ياسبحان الله

قال السدي في تفسير قوله - تعالى -: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع} ليس من عبد مؤمن يدعو الله إلا استجاب له، فإن كان الذي يدعو به هو له رزق في الدنيا أعطاه الله، وإن لم يكن له رزقًا في الدنيا ذخره له إلى يوم القيامة، ودفع عنه به مكروها.

ولسائل أن يسأل: فما لنا ندعو فلا يُستجاب لنا؟ وفي الجواب على هذا نختار ما أجاب به القرطبي عن هذا الإشكال، إذ قال - رحمه الله -: الجواب أن يُعْلَم أن قوله الحق في الآيتين {أُجيب} و{أستجب} لا يقتضي الاستجابة مطلقًا لكل داع على التفصيل، ولا بكل مطلوب على التفصيل، فقد قال ربنا - تبارك وتعالى - في آية أخرى: {ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين} (الأعراف: 55) وكل مصر على كبيرة عالمًا بها أو جاهلاً فهو معتد، وقد أخبر أنه لا يحب المعتدين، فكيف يُستجاب له؛ وأنواع الاعتداء كثيرة.

ويمكن أن يقال أيضًا: إن إجابته - سبحانه - متعلقة بإرادته، فيجيب لمن يشاء من عباده، ويُعْرِض عمن يشاء، لحكمة يريدها الله، يؤيد هذا قوله - تعالى -: {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} (الأنعام: 41) والقرآن يفسر بعضه بعضًا.

إذا تبين هذا كان من اللازم القول: يمنع من إجابة الدعاء موانع لا بد من مراعاتها والتحفظ منها؛ وهي على العموم فعل كل ما لا يرضي الله - سبحانه -، كأكل الحرام وما كان في معناه، وفي الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - ذكر (...الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب} وهذا استفهام على جهة الاستبعاد من قبول دعاء من كانت هذه صفته؛ فإن إجابة الدعاء لا بد لها من شروط في الداعي، وفي الدعاء، وفي الشيء المدعو به. فمن شرط الداعي أن يكون عالماً أنه لا قادر على قضاء حاجته إلا الله، وأن يدعو بنية صادقة وقلب حاضر، فإن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه، وأن يكون مجتنبا لأكل الحرام، وألا يمل من الدعاء. وغير ذلك من الشروط التي فصل العلماء القول فيها.

وما ذلك على الله ببعيد

اى والله ياخوى ونعم بالله
والحمدالله امورى فى طريقها للانفراج دعائك معاى بوناصر