كيف تضرب الزوجة زوجها(للنقاش)اريد راي الاعضاء

صراحة الرجال يستاهلوا لانهم فاهمين معنى القوامة خطا و الرجل يعتقد ان اول مهامه تاديب المراة و ينسى ان الاولى به تاديب نفسه 0
وعلى راي د:فوزية سلامة :
الحمد لله الذي خلقني امراة

يجب أن ندقق النظر في الضرب غير المبرح للزوجة كما أمر به في القرآن ، لأنه لأجل التأديب ، ولكن إذا كان لأجل عداوة أو انتقام أو غير ذلك مما يجعل الضرب يتجاوز حده المشروع فهذا غير مقبول شرعا وخلقا وطبعا وعرفا .
ولكن أطرح جزئية في هذا الموضوع ، ألا وهي لو فرضنا أن هناك زوجا أراد أن يؤدب زوجته ، واستعمل كل الطرق ثم ضربها ضربا غير مبرح ، بسواك مثلا كما حدده بعض الفقهاء ، هل كل النساء ستسكت على هذا ، أم سترد الصاع صاعين ؟!
ثم مسألة التأديب هي من حق الرجل ، فإذا رأى الرجل من زوجته ما فيه ضرر فإن له الحق في التأديب بالصور المحددة شرعا ، دون إضرار بالجسد ، بل ودون إيلام .
ولذلك كان للرجل حق القوامة .

منقول للشيخ احمد كفتارو المفتي العام لسوريا :

أيها الإخوة):

زارني يوماً أحد كبار الموظفين، فأخبرني أنه كان في أوربا، فأضافه بعض أصدقائه، وقد تزوج بسيدة نمسويه، قد درست القرآن دراسة فهم وتعمق. فقالت للضيف الدمشقي، إن الإسلام لدين عظيم، ولولا أنه يسمح للزوج بضرب زوجته، لأسلمت وصرت في عداد المؤمنات به والمسلمات. فهل عندك من حل لهذه المشكلة؟ وتفكيك هذه العقدة؟ حتى أعتنق الإسلام. وأفتخر بين الأنام. فأجابها المسافر الضيف: لست اختصاصياً بشؤون الدين، ولكن أعدك إذا رجعت إلى بلدي، أن أرسل إليك بالجواب الوافي، والدواء الشافي.

ثم التفت ذلك الأخ إلي، وقال، ما تقول في هذا الموضوع يا أستاذ. وما جوابك على هذا الإشكال، حيث إن أوربا إلى المرأة نظرة الكرامة والاحترام. وهذه السيدة نظرت في الإسلام، فرأت أن القرآن لم يضع المرأة في مكانها اللائق الرفيع، حيث سمح لزوجها بضربها وامتهان كرامتها.

فأجبته: أيها الأخ الكريم، إن القرآن إذا ذكرت فيه الأحكام الإسلامية، فإنما تذكر بإيجاز واختصار، ولكن السنة النبوية هي التي تشرح وتفصل، وهي التي تبين ما أبهم وأشكل.

إن القرآن أباح ضرب الزوجة، الناشز على زوجها، والمتمردة على بعلها، المترفعة بنفسها عن طاعته، والممتنعة عن أداء حقوق الزوجية إليه.

إن القرآن أذن للزوج بضرب زوجته، إذا كانت مصرة على إهمال بيتها ونظافته، ومضيعة لأولادها في الأزقة والشوارع، حيث هي في ميادين بطالتها، وعبثها ومجونها.

إن الإسلام، أباح ضرب الزوجة الشرسة الأخلاق، العنيدة، الممتنعة عن أداء حقوق الزوج والأولاد المستهترة بأداء الواجبات العائلية والمسؤوليات.

إن القرآن لم يسمح للمرأة الجاهلة الحمقاء، والجاحدة الظالمة الرعناء أن تجعل أنفها في السماء، وحقوق زوجها وكرامته في الوحل، وتحت موطئ النعال، لم يسمح القرآن لهذه الزوجة الظالمة، أن تسترسل في غيها وأن تواصل ظلمها وجورها لزوجها وولي نعمتها، المنفق عليها وعلى أولادها، الذي يركب الأخطار ويصارع الأهوال، ليحقق لها عيشها الرغيد والعمر السعيد.

إن الإسلام سمح للزوج المؤدي لحقوق زوجته المخلص لها في صحبته، أذن له بضربها، بعد أن يبذل الزوج الجهد وكل وسيلة في نصحها، وبعد أن يبذل طاقته، في إرشادها ووعظها. وبعد أن يذكرها بلزوم أداء الحقوق المتوجبة عليها، فإن لم يجد منها الأذن الصاغية والنفس الواعية، والزوجة المنيبة العاقلة، بل ظلت راكبة رأسها، متلفة ومبذرة لأموال زوجها، مستهترة بحقوقه وكرامته، بعد ذلك يسمح الإسلام للرجل ويجيز له، أن يهجرها في فراش الزوجية، وأن يوليها ظهره، معرضاً عمن أعرضت عن أوامر الله، وهاجراً من هجرت ونبذت حقوق الزوجية المقدسة، وجعلتها خلف ظهرها، آبية في سوء سلوكها ورعونة أخلاقها إلا أن تهدم عشها وتضيع أفلاذ كبدها، وإلا أن تتنكر لم وهب لها جهوده وحياته وربط مصيره بمصيرها. فإن لم تنفع فيها الموعظة الحسنة، ولم يفده هجر الفراش رجوعاً إلى الحق وتركاً للباطل وإنابة إلى الحق.

إذا لم يرجعها كل ذلك إلى الصواب والرشد. ولم تستجب لداعي الحق والهدى، بكل تلك الوسائل الإنسانية والمنصفة، فنلسائل كل امرأة عاقلة، وكل أنثى منصفة عادلة، إذا كان حال هذا الزوج المسكين ونصيبه من زوجته الجاهلة للعناد والفساد. والكبرياء والاستبداد إذا جعلت الزوجة من بيت الزوجية جهنم لا تطاق، ولم يبق إلا الطلاق والفراق أفلا يكون مستساغاً ومعقولاً، ولمصلحة الزوجة أيضاً، أن يسمح الإسلام والحالة هذه حينئذ، للزوج بضرب زوجته، لعلها ترجع إلى الصواب وتصون بيتها من الخراب؟ ولا أعتقد أن جواب السيدات للعاقلات يكون، بل ومن حماس ورغبة مخلصة إلا أضرب أيها الزوج هذه الجاهلة الماجنة، والمجنونة المفسدة.

إن الإسلام بعد هذه المحاولات، سمح للزوج أن يضرب زوجته تأديباً وترويضاً، وبقدر الحاجة وبمقدار الفائدة وشرط الإسلام على الزوج شرطاً في الضرب.

أولاً: أن لا يكون الضرب بعصا أو سوط. بل بمثل منديل أو سواك أو نحوه بحيث لا يكون الضرب شاقاً أو شديداً.

ثانياً: أن يتجنب في ضربها الوجه والأعضاء الحساسة اللطيفة:

ثالثاً: أن يكون الزوج عند التأديب، ضابطاً أعصابه. كافاً لسانه عن بذيء الكلام والألفاظ النابية قال r: «يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ولعله يضاجعها في آخر اليوم»([1]) وقال أيضاً «إني لأبغض الرجل قائماً على امرأته ثائراً فرائص رقبته. أي منفوخة عروق رقبته يضربها»([2]) ولما نهى النبي الكريم عن ضرب النساء قائلاً: «لا تضربوا إماء الله»([3]) جاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله إن النساء زبرن على أزواجهن وساءت أخلاقهن معهم، فرخص النبي الكريم حينئذ للرجال في ضربهن فما مضت مدة يسيرة حتى أتى النبي الكريم نساء كثيرة، كلهن يشتكين الضرب، فقام الرسول الكريم خطيباً فقال: لقد طاف بآل محمد نساء كثيرة، يشكون أزواجهن من الضرب، وأيم الله لا تجدون أولئك خياركم»([4]). وفي رواية: «لن يضربهن خياركم».

أيها الأخ الكريم:

ها نحن نسمع النبي الكريم يقول: لا يضربهن خياركم، فمفهوم المخالفة بأن الضاربين للنساء هم أشرار الرجال وليسوا بالأبرار، مما يفهم من أن القرآن، وإن جاز ضرب المرأة عند الحاجة الملحة والضرورة القصوى. ولكنه لم ينزل الزوج الضارب، المنزلة اللائقة الكريمة في الإسلام، ولم يعتبره من الأبرار بل نزله منزلة الأشرار، كما قال النبي الكريم عن الطلاق: «ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق»([5]).

أيها الأخ الكريم:

فهل في القرآن ظلم للمرأة في قوله تعالى:

}واللاتي تَخافون نشوزَهُنَّ فَعِظُوهن ـ أي فإن لم يطعنكم ـ واهْجُروهُنَّ في المضاجع ـ فإنه لم يطعنكم ـ واضْرِبُوهُنّ فإِن أَطعنَكُم فلا تَبْغوا عَلَيْهِنّ سبيلاً إنّ الله كانَ عَلِياً كَبيراً{ [النساء الآية: 33].

أترى فيما بعد أجبتك، جواباً مقنعاً للسيدة النمسوية إن الإسلام محافظ على كرامة المرأة وحقها. وإن القرآن وإن أباح ضربها اللطيف الرمزي، ولكنه عده عمل الأشرار، مما يفهم الزوج المسلم لزوم الابتعاد عن ضرب زوجته وإهانة كرامتها، وتحقير شأنها، مهما وجد إلى ذلك سبيلاً.

أيها الإخوة:

فما كان من السائل الكريم، إلا الشكر والامتنان والاقتناع التام، ثم ودعني مغتبطاً مسروراً، قائلاً وجدت الجواب والإقناع والسلام..

15/2/961، 28 شعبان 1380






--------------------------------------------------------------------------------

([1]) رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن زمعه.

([2]) رواه عبد الرزاق عن أسماء بنت أبي بكر.

([3]) رواه أبو داود والنسائي عن عبد الله بن إياس بن أبي ذئاب.

([4]) رواه أبو داود وابن ماجه عن إياس الدوسي.

([5]) أبو داود والحاكم عن ابن عمر.

اخي الغالي/ ابن الرياض

جزاك الله خير الجزاء000تحياتي لك 00ولجهودك0



البتـــــــــار!!!!

لا استطيع الا ان اقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ياللمهزلت

[ عنـــــــــــدما ابتعد البعض عن فهم الشرع ظهرت السلبيات]


الظاهر ان اليوم المسألة قبل الزواج؟؟؟؟؟

المرأة تأخذ حزام اسود بالكراتــــــــية!!!!
والرجل دورة بالمصارعة!!!!

........
اعتقادي ان ذلك الامر ليست ظاهرة ضرب الزوجة لزوجها لكنها موجودة بشكل نادر ’
عندما يضرب الزوج متجاوزاً الباب الضيق جداً الذي أجازه الشرع له مع امكانية تفادي ذلك اعتقد ذلك قلة مروءة ونقصان عقل؟
واما المرأة عندما تضرب زوجها وأنا امقت ذلك فاعتبرة شذوذ وغرابة وحالة دفاعية تلقائية
لاتخلو من الصدمة و............وقلة تعقل!!!!!!!!!!!!

اذا ضاع الايمان0000وفقدت المرأة دينها في المرتبة الاولى000اطلقة للسانه


العنان0000واذا لم يردعهــا دين 000اوادب000او زوج0000تمادت000الى ان


تقوم بنسيان انوثتهـــا وعاطفتهــا 000ومن ثم تتحول الى وحــش كاســـــــر


فيكون حينــئذ الضـــرب 000وقد يصـــل الى القتــل0000


ومن اقوى الاسلحــة التي تجعــل المرأة تنسى كل شــــيْ



الغـــــــــــــــــــــــيرة!!!!!




البتـــــــــار!!!!!!!!

بســم الله الرحمن الرحيم

اكدت أحدث دراسة اجتماعية نفسية عن علاقة الرجل بالمرأة في مصر أن غالبية النساء والرجال معاً، وباختلاف بسيط تؤيد ضرب الزوج لزوجته، وإن اختلفت النظرة حسب المستوى التعليمي والمهني والاجتماعي، كما أنها توصلت إلى أنه لا يجب اعتبار هذا الضرب موجهاً للمرأة.

وجاء في الدراسة التي أجرتها الجمعية الوطنية للتنمية البشرية والبيئية,,, وتناولت فئات متنوعة بداية من الباعة الجائلين مروراً بالنواب بالبرلمان ووصولاً إلى أساتذة الجامعات ورجال القضاء,,, أن جميع الرجال في مصر ينظرون إلى المرأة نظرة واحدة من حيث الأحقية في ضرب الزوجة وتعدد الزوجات وكشفت الدراسة أن 47 في المئة من الرجال يرون أن اقتران الرجل بامرأة أخرى ليس عنفاً ضد المرأة و54 في المئة يرون أن هجر الرجل للمنزل بلا مبرر لا يعتبر عنفاً ضد المرأة.

وفسرت الدراسة أسباب ذلك بأن الرجل المصري لديه موروثات منذ زمن بعيد عن المرأة يرفض أن يغيرها مهما تعلم ووصل إلى المناصب. وسألت الدراسة كما نقلت ذلك صحيفة الراْي العام الكويتية عن علاقة الرجل بالمرأة وعن السلوك الذي يسلكه الرجل ويعتبر عنفاً ضد المرأة؟

فأجاب 87,8 في المئة من عينة الدراسة "المكونة من600 رجل وامرأة" أن تعرض المرأة للعنف جنسياً يعتبر سلوك عنف ضد المرأة وقال 85 في المئة معاملتها بقسوة و81,8 في المئة قال خدش حيائها لفظياً بالفاظ نابية و80,9 في المئة قال خيانة الزوج لزوجته.

ووافق على اعتبار منع المرأة من العمل ممارسة للعنف حوالى 39,5 في المئة ومنعها من رغبتها في السفر للعمل 26,9 في المئة أو منعها من الخروج من المنزل 38,3 في المئة وهي مواقف تتعلق بكيان المرأة واستقلالها أو طموحها الذاتي أو رغبتها في تحقيق ذاتها واستقلالها الاقتصادي.

ومن النقاط المهمة التي ناقشتها الدراسة هي حق الزوج في معاقبة زوجته وجاءت النتيجة ارتفاع نسبة الموافقين من أفراد الجمهور العام على حق الزوج في معاقبة زوجته وعدم النظر إلى هذا الأمر باعتباره عنفاً موجها ضد المرأة حيث وصلت هذه النسبة إلى 92 في المئة.

وارتفعت تلك النسبة لدى الريفيين ارتفاعاً ملحوظاً وبنسبة 98 في المئة في حين أشارت الدراسة إلى أن النساء أقل موافقة على حق الزوج في معاقبة زوجته ومع هذا تظل هذه النسبة مرتفعة حيث وصلت إلى 86 في المئة للنساء.

وبالإضافة إلى الارتكان الديني في تفسير الموافقة على معاقبة الرجل لزوجته فهناك متغير آخر وهو إرجاع متغير إعطاء الرجل الحق في ذلك لأنه رجل وأن النساء طائشات ولا يرتدعن إلا بالعقاب وأن الرجل أحكم من النساء.

وانتقلت الدراسة بعد ذلك إلى سؤال متى تستحق المرأة العنف بجميع أشكاله؟

فأجاب 98,5 في المئة في حالة ارتدائها لملابس لا يوافق عليها زوجها، أو إصرارها على رأيها وموقفها في مواجهة زوجها ومن الملفت في إجابة هذا السؤال عدم وجود فروق نوعية بين الرجال والنساء في هذا الصدد وإنما بدا الفرق واضحاً في ميل الرجل إلى ممارسة العنف البدني وميل النساء إلى قبول العنف اللفظى مع موافقة النساء على قبول النوعين من أشكال المعاقبة من الزوج في حالتىن هما إهمال المرأة في شؤون منزلها وإهمالها لرعاية أبنائها

مايضايقني في اغلب الاوقات اخذ جزء من الكلام وترك جزء فالكل يناقش قضية ضرب المراة ولاينظر للسبب وهو النشوز ,ثم النظر للضرب ولاننظر لكيفية الضرب انه ضرب غير مبرح فقط ليفيق المرأة من نشوزها ولكن ماذنب الاسلام اذاكان هناك العديد من الرجال يضربون ضربا مبرحا دون توفر شروط الضرب ؟؟واكثر مايزعجني الرجل الذي لايعي المسؤلية والامانة التي تحت يده وهي زوجته وبيته ومع ذلك يضرب زوجته !!!!!!! مع ان الرسول اوضح ضرب المرأة في مرة وكرر حفظ كرامتها مرات ومرات وبماان الرجل له القوامة في الانفاق وبما فضله الله على المرأة في الجسم كان له الحق في تصويب الاخطاء على المرأة كما ان من حق الام تصويب اخطاء اولادها وليس من الضرورة ان تبرر كل اية ولكن بالضرورة ان نقول لكل آية سمعنا واطعنا0
وبطبيعة المرأة حنونه وعاطفية وتنسى لزوجها ولكن مارأيكم لو المرأة تضرب زوجها هل ينسى لها ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى ان يفيد هذا الرابط ( الرجـــال) للاهمية


تقبلوا احترامي


البتار