لا تلطخ نفسك ..

لا تلطخ نفسك ..

بسم الله الرحمن الرحيم



يوم يهدر الواحد طاقته و يستغرق في التفكير في أحوال الناس و النعم المغمورين بها راح يورثه ذالك الحسرة و الحزن؟ و يبي يلطخ نفسه بالحسد و السخط ، و هذي كانت أول معصية أوجبت الخروج من الجنة يوم عصى ابليس ربه لما قارن نفسه بادم عليه السلام و الملائكة الكرام تسجد له، و النتيجة خسر إبليس دنياه و آخرته .


و العبرة بالخواتيم، يمكن اللي سعدوا الآن ما تكون خاتمتهم سعيدة ، و العكس صحيح .

لا صرت واثق بعدل ربك تبي تطمئن لاقداره و ما راح تقارن نفسك بالناس .

بعدين ما يدريك ان هذي النعمة الظاهرة اللي تبي تطلع عيونك عليها تكون النعمة الوحيدة اللي يمتلكونها و باقي حياتهم وحل و طين .

المقارنة الوحيدة المحمودة هي المقارنة في الحظوظ من الدين مو الدنيا ، تطالع العابدين و الزهاد و تنافسهم على الآخرة و على درجات الجنان .

و اذا بغيت تقارن في شي من أمور الدنيا يكون بهدف تطوير ذاتك ، فنحن كمسلمين هذا مبدأنا : عش لدنياك كأنك تعيش أبدا، و عش لاخرتك كأنك تموت غدا.

و كل الشقاء يوم تحصر تفكيرك في اللي مو عندك و عمرك يروح بدون أن تستمتع باللي عندك ، و لو ركزت فيما عند الغير بنظرة عادلة تلقاهم قد حرموا مما أعطاك إياه ربي . لان الكمال لله .

ما في كمال في الدنيا .

الدنيا ما كملت و لا صفت للانبياء و الصديقين و الشهداء تبيها تصفى لك و تكمل؟

ليش يعني .. و عشان إيش؟

هذا خيال محال .


لذلك ارتاح و خل قلبك على كراسيه ، و اعبد ربك و اطلبه و ارض عن اقداره و ثق في حكمته و رحمته و عدله تبي تحوز الدنيا و الآخرة .

اللهم لا عيش الا عيش الآخرة..

أبو نجلا ,كلمة طيبة ,صامدة رغم المحن معجبون بهذا

المصدر: نفساني

كلامك جميل وحق

ابليس تكبر
التفاضل بين الناس حقيقه في الدنيا و الاخرة اعظم
وهي فتنه فنفس الوقت

حياكما الرحمن اخواي الكريمان الغريب و عمر

ابليس تكبر
التفاضل بين الناس حقيقه في الدنيا و الاخرة اعظم
وهي فتنه فنفس الوقت

التفاضل طبعا موجود ، و مثل ما ذكرت تفاضل دنيوي و اخروي

و الاخروي هو المهم و الحسرة هناك اكبر يوم توزع درجات الجنان اللي عبارة عن مئة درجة. ذاك المقياس الحقيقي للتفاضل ، ذاك اللي نستعد له و نشقى عليه الآن. ما هو التفاضل الدنيوي اللي يبي يدهورنا و يتعبنا ملاحقته و لا لنا يد في توزيعه و نبي ناثم لأجله ما لم يكن تفاضلا على الطاعات.

و مثل ما تفضلت هذي الفتنة بعينها و علمها الله يكفينا شرها يوم ذكرها الله في كتابه الكريم حين قال : " وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ"

كل المتع اللي تشوف يا مسلم تراها فتنة ، الخير و الابقى بالآخرة ..

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن



14/235- وعن أبي هريرة  قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لا تَحاسدُوا، وَلا تناجشُوا، وَلا تَباغَضُوا، وَلا تَدابرُوا، وَلا يبِعْ بعْضُكُمْ عَلَى بيْعِ بعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللَّه إِخْوانًا، المُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِم: لا يَظلِمُه، وَلا يَحْقِرُهُ، وَلا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنا ويُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاثَ مرَّاتٍ بِحسْبِ امرئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِر أَخاهُ المُسْلِمَ، كُلّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حرامٌ: دمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ رواه مسلم.

15/236- وعن أَنسٍ ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: لا يُؤْمِنُ أَحدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ متفقٌ عليه.


الواحد يخاف على نفسه انه مع إدمان النظر لأحوال الخلايق و المقارنة بين حالته و حالتهم يدخل مع الوقت في باب الحسد بدون يقصد ، و الحسد يورث الضغينة بين المسلمين لأنك راح تشعر بدونيتك طالما المقارنة ما كانت في صالحك.
و العداوة التي تأتي من الحسد ليس معها برء أو شفاء و يبي يتفكك المجتمع بسبب البغض الناتج عن الحسد ، و البغض يؤدي لمختلف الجرائم و العياذ بالله.

حيث قال الشاعر :

كل العداوات قد ترجو مودتها
إلا عداوة من عاداك عن حسد

و أول صفة في الحديث الأول نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم صفة الحسد يوم قال لا تحاسدوا لأنها سبب ما بعدها من الصفات السيئة التي ورد ذكرها في الحديث.

و الله لو كان المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ما كان قارن بينه و بين نفسه ، و هذي قضية خطيرة حيث نفى الإيمان عن من لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه ، حيث قال صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يجب لأخيه ما يحب لنفسه.


الوضع تراه خطير و ما ينسكت عليه لاني اشوف مواضيع تفرد عن المقارنة كمثال : هل تشوفون أنفسكم مثل الناس؟ و غيرها
ثم ترص قائمة الردود الساخطة و المعترضة و المتحسرة و بالنهاية تزيد صحتها سوء على سوء و قهر على قهر .

أبو نجلا ,صامدة رغم المحن معجبون بهذا

و الواحد لو يوسع نظرته أيضا للنعم الدنيوية يبي يزهد فيها و يعرض عنها و لا يبيها ، لأنها لو سيقت إليه يبي يفتن بها ، و الله عز و جل يعلم سبحانه لو أعطاك المال مثلا او الصحة او الذرية انها تبي تفتن و تبعدك عنه، لذلك ببصيرته و حكمته أعطاك إياها بمقدار معين او احرمك منها بالكلية، و كله تراه لصالحك، هو الاعلم بنفسية عباده و استعدادهم للانحراف من عدمه.

الله يغنينا عن نعمة تبي تفتنا و تهلكنا في الآخرة ، ما نبيها..

اشوف ان النعم مثل الدواء تعطى بمقدار ..

و اول من فهموا هذي الحقيقة هم الأنبياء لذلك زهدوا بالدنيا ، نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم حيزت له الدنيا بحذافيرها و لكنه رغب عنها لأنه يبينا نقتدي به و لا يبي شي يفتنا ، احرم نفسه لأجل ينقذنا من الدنيا و فتنها و هلاكها.

و لو كانت الدنيا مطمع و شي تمام و حلو كان تمرغوا فيها خير البشر أنواع التمرغ .

الدنيا ساعة.. متى يمدينا نطيع ربنا و حنا مشغولين بالتمتع بالمباحات ؟

ما نستطيعها يشهد الله ما نستطيعها و ما احنا قدها ، مال وصحة و راحة و نساء و ذرية ، اذا نعمة وحدة كفيلة إنها تشغل المسلم، كيف لو اجتمعت كلها ؟

اللهم رضنا بما قسمت لنا و ارض عنا يا أكرم الأكرمين و عن المسلمين

آمين

درر باقي العمل به
اللهم اعنا عليه

موضوع جميل ويلامس القلب ربنا يبارك فيك

و اذا بغيت تقارن في شي من أمور الدنيا يكون بهدف تطوير ذاتك

اللي أعرفه أن اللهجة تبع السعودية تنقال أبغى مو بغيت ولا أنا غلطانة ؟

موضوع جميل تسلمين يا أم هريرة

بس حاب أقول مو شرط إن النعمة لما يحرم منها الشخص لأنه بينحرف لو لقى هالنعمه

بل حرمانك من نعم قد تقود للجرائم و هذا مؤكد و موثق
كم من فقير سرق و كم و كم و هلم جرا مو شرط من مقارنته بل من حاجته ليسدّها

صدقت المقارنات سبيل الحسد و هو أول ذنب عصي الله به

السلام عليكم

اللي أعرفه أن اللهجة تبع السعودية تنقال أبغى مو بغيت ولا أنا غلطانة ؟

هلا بك اختنا كلمة طيبة

بغيت لفظة فصيحة وردت في القرآن الكريم و معناها أردت أو طلبت .
بغى : أراد او طلب
أبغى : أريد او اطلب
يبغي : يريد او يطلب

فقط الاختلاف في الزمن بينما المعنى واحد .

و اللهجة السعودية لهجة فصيحة في الأصل.

قال تعالى :
" وَ لَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبْغِى ۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍۢ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ "

عربي - التفسير الميسر : ولما فتحوا أوعيتهم وجدوا ثمن بضاعتهم الذي دفعوه قد رُدَّ إليهم قالوا: يا أبانا ماذا نطلب أكثر من هذا؟ هذا ثمن بضاعتنا ردَّه العزيز إلينا، فكن مطمئنًا على أخينا، وأرسله معنا؛ لنجلب طعامًا وفيرًا لأهلنا، ونحفظ أخانا، ونزداد حِمْلَ بعير له؛ فإن العزيز يكيل لكل واحد حِمْلَ بعير، وذلك كيل يسير عليه

كلمة طيبة معجب بهذا

هلا بك ابو نجلا

معليش الاقتباس رفض يشتغل



اكيد ليس بالضرورة كل نعمة تدفع إلى الانحراف ، الاستعداد للانحراف من عدمه يتفاوت بين البشر ، لذلك رب البشر هو أعلم بهم و بمشاعرهم و مبادئهم ثم رزقهم ما يناسبهم.


مثلا نعمة المال ليس بالضرورة أن كل من رزق المال سوف يطغيه او يصرفه في الحرام ، و خير مثال الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف رضوان الله عليه كان من أثرياء الصحابة و قد أنفق كل ماله في سبيل الله و في وجوه الخير.


و هذا المال اذا لم يطغي العبد و لم يحرفه قد يشغله عن القرب من ربه و عن السبب الذي خلقه الله من أجله و هو العبادة ، كلن بحسب استعداده.

لذلك ارض بما قسم الله تكن أسعد الناس.


انا يذهلني قول الفاروق رضي الله عنه و دايم اتفكر في هذي الجملتين :

الأولى :

لو كان الصبر و الشكر مطيتين لا أبالي أيهما ركبت.


الله أكبر تستوي في عينه النعمة و المصيبة دام ربه شايفه اما صابر او شاكر .

منتهى طموحه يكون إما صابر او شاكر بغض النظر عن الم المصيبة و عذاب الفقد ، و حنا نتراعد خوف من فوات المحبوبات أو زوال الملذات ، في حالة هلع طوال الوقت نتفقد النعم المحيطة بنا من كل جانب نخشى فقدان أحدها.




و الجملة الأخرى :

ما أبالي ان أصبحت او أمسيت على ما احب او اكره ، لأني لا أعلم أين الخير هل فيما أحب او أكره.

منتهى التسليم

من منا يوم يصبح على فقدان نعمة يقول : لعله خير .


هذا اللي نفتقده ، نفتقد اننا نشوف الخير في كل مصيبة و مكروه. لان داخل كل محنة منحة ما يراها الا من أوتي البصيرة.


اسأل الله الكريم لنا وياكم نور البصيرة و لجميع المسلمين

آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون متفائلة

السلام عليكم







هلا بك اختنا كلمة طيبة

بغيت لفظة فصيحة وردت في القرآن الكريم و معناها أردت أو طلبت .
بغى : أراد او طلب
أبغى : أريد او اطلب
يبغي : يريد او يطلب

فقط الاختلاف في الزمن بينما المعنى واحد .

و اللهجة السعودية لهجة فصيحة في الأصل.

قال تعالى :
" وَ لَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبْغِى ۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍۢ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ "

عربي - التفسير الميسر : ولما فتحوا أوعيتهم وجدوا ثمن بضاعتهم الذي دفعوه قد رُدَّ إليهم قالوا: يا أبانا ماذا نطلب أكثر من هذا؟ هذا ثمن بضاعتنا ردَّه العزيز إلينا، فكن مطمئنًا على أخينا، وأرسله معنا؛ لنجلب طعامًا وفيرًا لأهلنا، ونحفظ أخانا، ونزداد حِمْلَ بعير له؛ فإن العزيز يكيل لكل واحد حِمْلَ بعير، وذلك كيل يسير عليه

وعليكم السلام

أهلا أختي عيون متفائلة عيون المعرفة

ماشاء الله ولاحول ولاقوة إلا بالله علمك غزير وثقافتك عالية ربنا يزيدك ويحفظك أختي

لم أعهد أستخدام كلمة أبغى إلا في القاموس السعودي

طبعا عطييتني معلومة جديدة جزاك الله كل خير لم تقصري

اللي فهمته أنكم تسخدمون كلا الكلميتن في اللهجة العامية

ربنا يحفظك ويسعدك ويزيدك علم ورفعة

قَالَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا»

لو فتش الواحد في كل الكتب مستحيل يلقى حكمه مثل الحكمه اللي في الحديث
سبحان من علم النبي عليه الصلاة و السلام

اهلن عيون المتفائله
الكلام جميل ولاكن أكتشفت ان الكثير يقارن لاكن مايصرحون انا بسم الله على صرحت لأن سألت كثير وكثير يقارنون لاكن الفرق ان هم يقارنون بايجابيه مثلا شاف واحد مميز فشي يقول اسوي واعمل عشان اصير احسن منه وهذا تصرف الشخص الصح
وعموما اتمنى ان الله يعطيني مااتمنى عشان ماقارن لأن الحرمان مصيبه
وفي ايه واضحه وصريحه (ولسوف يعطيك ربك فترضى) الله يعطينا وياكم كل مانتمنى