🔆 مقتطفات رمضانية 🔆

حكم.مس.المصحف.بغير.وضوء.tt

[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]

📩 #السؤال :?

ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟

📋 #الجواب :

❌?لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة?وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم?: أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن :?أن لا يمس القرآن إلا طاهر?، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على #طهارة من #الحدثين الأكبر والأصغر.

👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.

حكم #القراءة للمحدث حدث أصغر

✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.

حكم.قراءة.القرآن.للجنب.tt

⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.

● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي?:?أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية?، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى #يغتسل.

👈 وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.

حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء

⁉️وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :

👈 منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.

✔️ والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.

👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج :?((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن #لكن من غير مس المصحف.

📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم...صحف-بغير-وضوءس

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده :?سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ،?اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين?، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/ص...ة-وما-يقال-فيه

حكم قراءة القرآن قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا

📩 #السؤال :

هل يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قاعداً ومضطجعاً ومستقبل القبلة ومستدبرها؟ أفيدوني جزيتم خيرًا.

📃 #الجواب :

نعم #يجوز لقارئ القرآن أن يقرأ قائماً وقاعداً وماشياً ومضطجعاً والحمد الله الأمر واسع ، الله قال : {فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [سورة النساء: 103]. وقال : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [سورة آل عمران: 191]. فالأمر في هذا واضح.

وذكر الله #يشمل القرآن ويشمل أنواع الذكر من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ، فالله -جل وعلا- وسَّع الأمر.

فالمسلم له أن يقرأ قائماً وماشياً وقاعداً ومضطجعاً كل هذا لا حرج فيه. قال : كان النبي ﷺ يتكأ في حجر عائشة ويقرأ القرآن ، وهي حائض ، يتكأ في حجرها ويقرأ -عليه الصلاة والسلام-.

#فالحاصل أنه لا بأس بالقراءة قائمًا وقاعدًا وماشيًا ومضطجعًا إذا كان #ليس على جنابة.

⚠️ أما إذا كان جُنب فليس له أن يقرأ حتى يتطهر.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/25622/ح...اعدا-أو-مضطجعا

‏هل الاستغفار في السحر سُنّة؟

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

نعم، الله مدح المؤمنين قال الله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وقال سبحانه: {وبالأسحار هم يستغفرون}،

والاستغفار مشروع دائما في كل وقت.

موقع الشيخ

‎#رمضان   
‎#الاستغفار

"‏مضت عشر وقد ولّت
‏و ولّى كل ما فيها
‏صباحاتٌ
‏مساءاتٌ
‏نجاويها، لياليها
‏مضت كالبرق ممشاها
‏تَعجّلُ في خطاويها

‏و قلبك،أين مسكنهُ؟
‏هل استوفى مراميها؟
‏و هل ظلماتهُ انقشعتْ
‏و حلّ النورُ يرويهِ ..
‏بآياتٍ و أذكارٍ
‏ ودعواتٍ ‏سمت فيهِ ..

‏و هل ذقتم فضائل ما
‏بذرتُم في نواحيهِ؟

‏تُرى جدّتْ بكَ الخطواتْ
‏ركضًا في سبيل اللهْ
‏ومن يمضي بدربِ الحقّ
‏نورًا يهدِه مولاهْ .

‏و من نكصتْ عزائمُه
‏تردّى مِن سمَا أعلاه.

‏فقم للهِ ، قم للهْ
‏لا تركن إلى الدنيا
‏فلم يبقى سِوى ثلثاه

‏سابقْ صادقًا تحيَا
‏و مدّ الكفّ للمولى
‏ضعيفٌ يبتغي ريّا ..

‏ليال الصوم معدودَة
‏ستطوى مثلما حلتْ

‏ستحزن في صباح العيد
‏كل عزيمة كلّتْ

‏سيجُزى القارئون هدى
‏منارات التقى هلّت
‏سيفرح کل مجتهد
‏و تندم أنفس ضلت 💔

‏يبابُ الروح لن يُروى
‏بغير البر و التقوَى
‏سلِ الرحمن منكسرا
‏و شد عراكّ كي تقوى
‏و جاهد في الحياة عسى
‏تنال الجنّة المَأوى"

فمضى الثلث.. والثلثُ كثير 💔

١١ رمضان

*فضل صلاة الشروق*🎀
قال النبي صلى الله عليه وسلم(مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ، ثمّ قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتّى تَطْلُعَ الشمسُ، ثمّ صلى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ، تامَّةٍ ، تامَّةٍ)
لا تفرطي في أجر صلاة الشروق وحاولي أن تجاهدي نفسك ونومك لتنالي الأجر وهذا الفضل

١٢ رمضان
١٣ رمضان


❗️كيف قضَيت الزَّمـان الذي مضَى من رمضَان بهمَّة أو تكاسل؟
بعزِيمةٍ أو تخاذل؟
فإن كُنت مِن مَن علَت همتهم فتابِع وسابق للأجُـور وإن كُنت مِن مَن هبطت همتهم *فالبِدار البِدار، والإخلاص الإخلاص، والهمَّة الهمَّة، فالضيف عجُـول*

١٤ رمضان
١٥ رمضان

حكم من أكل أو شرب شاكًّا في الطلوع الفجر أو غروب الشمس

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في فتاويه (ج۱٥ص٢٩۰-٢٩۱):
"*من أكل أو شرب شاكًّا في طلوع الفجر فلا شيء عليه، وصومه صحيح ما لم يتبيَّن أنه أكل أو شرب بعد طلوع الفجر؛ لأن الأصل بقاء الليل*، *والمشروع للمؤمن أن يتناول السحور قبل وقت الشكِّ احتياطاً لدينه وحرصاً على كمال صيامه*.
*أما من أكل وشرب شاكًّا في غروب الشمس فقد أخطأ وعليه القضاء؛ لأن الأصل بقاء النهار، ولا يجوز للمسلم أن يفطر إلا بعد التأكد غروب الشمس أو غلبة الظنِّ بغروبها*".

وقال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله في كتابه فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود (ج۱ص٣٢٣) :*
"*وإذا أكل أو شرب شاكًّا في طلوع الفجر ولم يتبيَّن فصومه صحيح ولا قضاء عليه، أما إذا تبين أنه أكل أو شرب بعد اتِّضاح الفجر وضوحاً لا شكَّ فيه فعليه القضاء، وكذلك إذا أفطر ظانًّا أن الشمس قد غربت فتبيَّن أنها لم تغرب فعليه القضاء*".

🔘 ﻣَــﻦْ ﻫُــﻮَ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِــﻢُ ؟؟

ﻗَـﺎﻝَ الإمَـامُ ﺍﺑْـﻦُ ﺍﻟﻘَـﻴِّﻢ -ﺭَﺣِــﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪ-:

● ﻭﺍﻟﺼَّﺎﺋﻢ ﻫﻮ?ﺍﻟَّﺬﻱ ﺻﺎﻣﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ
● ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ
● ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮَّﻓَﺚ،

● ﻓﺈﻥْ ﺗﻜﻠَّﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠَّﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﺡ ﺻﻮﻣﻪ
● ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ
● ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻠُّﻪ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ،

● ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺮَّﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟَّﺘﻲ ﻳﺸﻤُّﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ،

● ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﺼَّﺎﺋﻢ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ
● ﻭﺃَﻣِﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈُّﻠﻢ،

● ﻫـﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼـَّﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺮﻭﻉ ﻻ ﻣﺠـﺮَّﺩ ﺍﻹﻣـﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّـﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّـﺮﺍﺏ.

● ﻓﺎﻟﺼَّﻮﻡ ﻫﻮ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ
● ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ،

ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪﻩ ﻓﻬﻜﺬﺍ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺗﻘﻄﻊ ﺛﻮﺍﺑَﻪ?ﻭﺗﻔﺴﺪُ ﺛﻤﺮﺗَﻪ، ﻓﺘُﺼَﻴِّﺮﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼُﻢ .
[ "ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼَّﻴِّﺐ" صـ (٣٢/٣١) ].

عن زيد الجهني رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:

*مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجرِهِ ، غيرَ أنَّهُ لا ينقُصُ من أجرِ الصَّائمِ شيئًا*

الألباني صحيح الترمذي

قـــال الإمــام المنــاوي
???????? رحمـه اللـه تعالـى :

*ظاهر الحديث أن الإنسان لو فطّر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، وما ذلك على الله بعزيز*

فيض القدير

قـــال العلامـة بـن عثيمين
?????????? رحمـه اللـه تعالـى :

*اختلف العلماء في معنى من فطر صائماً فقيل: إن المراد من فطره على أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة. وقال بعض العلماء: المراد بتفطيره أن يشبعه لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليلة وربما يستغني به عن السحور؟ ولكن ظاهر الحديث أن الإنسان لو فطر صائماً ولو بتمرة واحدة فإنه له مثل أجره*

شرح رياض الصالحين

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:

*من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ كُتِبَ لَه قيامُ ليلةٍ*

الألباني صحيح الترمذي

قال الإمام السيوطي رحمه الله:

*معنى قوله ﷺ : (كُتِب له قيامُ ليلةٍ) أي: كُتِبَ له أجْرُ قيامِها*

【 الجامع الصغير 】٤٥٧/٣

قــال العلامــة ابـن بـاز
????????? رحمـه اللـه تعالـى :

*من بقي مع الإمام حتى يكمل الصلاة حاز الأفضلية، وصار كمن قام الليل كله*

【?مجموع الفتاوى 】٣٠/٢٨

عن أبـي هريرة رضـي الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

*رُبَّ صائمٍ حظّه من صيامه الجوع والعطش، ورُبَّ قائمٍ حظّه من قيامه السهر*

صحيح الترغيب للألبـاني
النسائي وابن ماجه وأحمد

• قــال عمــر بــن عبـد العزيــز
رحمــه الله تعالــى

*أدركنــا السلف وهــم لا يرون العبــادة فــﮯ الصــوم ، ولا فــﮯ الصلاة ولكـن فـﮯ الكف عن أعــراض الناس ، فقائم الليل وصائــم النهار ؛ إن لم يحفــظ لسانــہ أفْلَس يــوم القيامـــة*

【?التمهيد 】 ٤٤٣/١٧

عن أبـي هريرة رضـي الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

*مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ به والجَهْلَ، فليسَ لِلَّهِ حاجَةٌ أنْ يَدَعَ طَعامَهُ وشَرابَهُ*

صحيح البخاري ٦٠٥٧

• عن مجاهد رحمه الله قال :

*مَن أحبَّ أن يسلم له صومه، فليجتنب الغِيبة والكذب*

【?الزهد لهناد 】

*إن هذه المعاصي يزيد قبحها في الصيام على غيرها، وإنها تخدش في سلامة الصيام، بل ربما اقتضت عدم الثواب عليه*

【?فتح الباري لابن حجر 】

عن أبـي هريرة رضـى الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

*قالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له، إلَّا الصِّيَامَ؛ فإنَّه لي، وأَنَا أجْزِي به، والصِّيَامُ جُنَّةٌ، وإذَا كانَ يَوْمُ صَوْمِ أحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ولَا يَصْخَبْ، فإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ*

【صحيح البخاري ومسلم】

قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـه اللـه تعالـى :

*والصائم هوالذي صامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور وبطنه عن الطعام والشراب وفرجه عن الرفث*

【?الوابل الصيب 】 ١/٢٧