رُفَاف (رف مرضي)

رُفَاف (رف مرضي)

السلام عليكم

رُفاف

هذه المرففة عجيبة جدا؛ وذلك لأنَّ المريض يبدأ يتضايق ممَّا يعتريه، ويعجب من هذا المرض الغامض.. ضيق المريض وحده كافٍ لِيُزاد الروات في الأعصاب عبر الوُتار، فإذا اتحد هذا الضيق مع أفْعُلات، فإنَّ حال المريض يتدهور بسرعة..
ومن الأسباب التي تدهور حال المريض، فتجعله يوغل في المرض؛ ابتعاده عمَّن يؤنسه، أي لو أنَّه كان في غربة؛ فإنَّ يتوغل في المرض؛ فيستحكم الروات في الأعصاب؛ ولذلك يجب على المريض أنْ يحذر من الانشغال بالروات وتشكلاته، وخصوصا الذي في موطن الرأس، لئلا يستحكم، كما يجب عليه أنْ يذهب إلى طبيب ليحيله إلى المكان المناسب؛ ذلك أنَّ الأدوية في هذه الطور تكون مُجدية، فهي تقطع الطريق عن الروات؛ لئلا يزاد؛ وبهذا فإنَّ الانشغال بعمل وتنزه، واستحمام، وشم عطور، ومشاهدة مناظر جميلة، قد تزيل الروات؛ نفهم من هذا الكلام أنَّ الأدوية التي نتكلم عنها ليست دواء للروات بل للترو، بعكس ما يُشاع عنها، ونحن هنا نكشف لهم عن خطئهم هذا..
لمزيد من التوضيح، إليكم ما يلي:

مثال على: مَرَفَفَة أقْجُوفية:
مثال على الـ"مرفة القفزلية”:
أحد الناس، ذهب ليشاهد برنامجا تلفازيا حواريا، في المكان الذي يُقام فيه حوار، وكان كلما يُطْرح عليه سؤلا يُجيب، ولكن في حلقاتٍ أخرى لم يكن يجيب كما يجب على السؤال، فأورث هذا في نفسه ألم، حتى أنَّه أصبح يتوهم أنَّ المذيع يريد أنْ يسأله سؤلا كلما نظر في المكان الذي - هو- فيه، وكانت كل نظرة من المذيع كفيلة برفَّة خفيفة في إحدى عينية، حتى استقرت مَرَفََّة مُقْدِيفية في جفنه..
وقس على هذا المثال..

رُفَاف مُقْدِيفي: هو حركة في جفون عين - وكذلك بقية مواطن الجسد - خرجت عن النظام الذي تسير عليه الجفون عند الترميش، وتحدث الحركة لا إراديا، وتُمَثْوَر (تبرمج لتصبح مثيرة) من حَدَثٍ آخر غير مُحْدِثها.. فلو أحدثها س في وقت ب، فمن الممكن أنْ تُهاج من حدث ك في وقت ج، حيث قوة ك ممكن أن تكون أقل بنسبة 90 بالمئة، وكلما ارتفعت النسبة؛ تُزَاد مَثْوَرَتها، إلى أن تُمَثْوَر مَثْوَرَة تامة، وكلما زَادت نسبة التُمَثْوُر؛ تُزاد المَثْوَرَات؛ فيُزَاد احتمال الانتقال لفرع شُدَادي أشد..

يحدث الرفاف المُقْدِيفي في المواطن التي تحت العين أيضا – وغيرها -، ويَحْدُث هذا – الرفاف - في حالات التوتر التي لا تحتاج تبادل بالبصر، أو لأنَّ الذي يحدث معه هذا في موقف فوق هذه الرفَّة لتوفر أسباب معينة، وليس لأنه فوقها بالمطلق، فلا أحد فوقها بالمطلق..

المصدر: نفساني