يوميات المكتئبين تعال نسولف

عيون هههههههههه خايفه معناها صح كلامي مزاجكم حلو 😄 ماشالله تبارك الله
والله ابي مزاجي مرتفع اكثر من ١٧ سنه مزاج سيئ تصدقين ماذكر اني فرحت بحياتي فرحه الي عليها الكلام أو فرحه الي تبكي منها والله ماعمري

ربي العالم اننا نستر اوجاعنا لسببين : طمعا فيما عند الله من نيل ثواب الصبر

و حتى ما نزيد على الخلايق لأن كلن فيه اللي يكفيه


و ما حنا ناقصين ترشقنا ذيك العين اللي تعمينا

ما هو عشان مزاجنا حلو


يعلم الله اننا نبوس يدين الايام و نتودد للدنيا حتى ما تزيد علينا

و الحمدلله على كل حال

شاطئ الراحة معجب بهذا

لو انك تحصنين روحك كان ماخفتي
حصني روحك ثانيا شايفتني نظال انتي ووجهك
لو اني نظول كان سدحت الي ضروني لاتنرفزيني

اي الكلب يا محمد الأمين باين عليه مشرد و بردان و جوعان مسكين لحاله أظن ما لقى من يتقبله الا أهل البنزين

سبحان الله من شرف الصحبه ذكر الله صاحب أهل الكهف في المعجزة التي صادفتهم و كان كلبهم الحارس

«وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً»
«سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً ولا تستفت فيهم منهم أحداً».

يقول الدكتور عبدالفتاح عاشور -أستاذ علم التفسير بجامعة الأزهر-: نزلت هذه الآيات في سياق قصة أصحاب الكهف وشهرة كلب أهل الكهف تعود إلى شرف مصاحبة الفتية الذين آمنوا بربهم فزادهم الله هدى.

وقال المفسرون إن الحكمة والموعظة من وجود الكلب مع هؤلاء الفتية هو أنه الحيوان الذي يتمتع بصحبة البشر وحماية أملاكهم وأرواحهم، ولقد منّ الله تعالى على هذا الحيوان بالرحمة ليشارك هؤلاء الفتية تلك المعجزة الخالدة ويغفو معهم 309 سنوات وهو على باب الكهف لكي يحرسهم من الأعداء أو الحيوانات المتوحشة.

سبحان الله الكلام اللي كتبته عن الكلب قشعر بدني و هذا اللي كنت ناوية اقوله من يوم

أرفقت صور ذاك الكلب المشرد

حتى حبيته و تمنيت اني انال شرف صحبته و وفاءه و كسب أجره لأن هيئته و لونه

ذكرتني بالقطط ، تحس انه ما هو كبير غير لونه الابيض و الكريمي نفس لون بعض

القطط سبحان الله


انا يوم كنت اقرأ عن صور وفاء الكلاب تدمع عيوني و اتمنى اني اجمع كلاب و قطط

وحيوانات العالم المشردة و انال شرف اجر ايوائها و اطعامها و علاجها

ودي اعوضهم عن كل تشرد و الم و جوع


لكن وش أسوي للهمج المجرمين اللي حولي اللي حاربوني على القطط الضعيفة و سمموها

كيف أجل لو يسمعون نباح كلب

أسأل الله ان يعاملهم بعدله و يقتص لهؤلاء الضعوف منهم بالدنيا و الاخرة

الى الان غصة فراقهم بطريقة التسميم البشعة ما فارقتني و آخرهم جواهر الحبيبة

و الاخ صبري يقول مزاجكم حلو

لو انك تحصنين روحك كان ماخفتي
حصني روحك ثانيا شايفتني نظال انتي ووجهك
لو اني نظول كان سدحت الي ضروني لاتنرفزيني

الحمدلله نذكر الله قبل نشوف وجهك

لكن انت ما تذكر الله يوم تطري الخلايق

و اللي ما يذكر ربه طبعا ينخاف منه

ما ضرك لو كتبت ماشاء الله تبارك الله

وانت كل يومين منزل موضوع بذا الخصوص ما شفناك ذكرت الله لو مرة على الخلايق

اللي مشغلينك و فوق ذا ما تبغانك نطالبك بذكر الله


الصحابي الجليل اللي اشرف و اكرم مني و منك صاب الصحابي الاخر بالعين

هل لان الصحابي المعيون ما تحصن مثلا ؟

الرسول صلى الله عليه و سلم وش قال وقتها ؟

قال علام يقتل احدكم اخاه ، الا هل بركت ؟

يعني ذكرت الله و قلت ماشاء الله تبارك الله

و لاحظ قال : يقتل

يعني عدم ذكر الله على الاخرين قد يقتل


انت فقط لو ترحم نفسك من مراقبة خلق الله في كل مكان و مقارنة نفسك بهم كان انت بخير

لكن ما دهورك الا اطلاق بصرك الله يشفيك

طيب اعتذري مني وراح اسامحك

نرجع لموضوع الكلاب اللي و الله انها اشرف من كثير من البشر

و ليت هؤلاء البشر يتعلمون منها الوفاء على الاقل


حتى العرب قالت : أوفى من كلب

يعني لا يوجد أوفى من كلب بمنتهى الاسف


اما بالنسبة لشرف الصحبة الذي ورد في القرآن الكريم يبهرك ياخي

خصوصا يوم يردد سبحانه و تعالى كلمة : كلبهم

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا


يعني من شدة اهمية الكلب يوضح سبحانه العدد ، و مهتم بالكلب انه يعده معهم

و كان اكتفى انه فقط لمح ان معهم كلب

و حتى لو ما لمح ان معهم كلب ما راح ينقص من المعنى اللي يبي يوصلنا انهم فروا

بدينهم من بطش الكفار

بعدين الكلب من الحيوانات القليلة اللي نالت شرف ذكرها في القرآن الكريم

و في السنة النبوية ما ننسى حديث المرأة اللي سقت الكلب و دخلت الجنة مع كونها

بغي اكرمكم الله


هنا المفروض نقول اكرمكم الله ، يوم نطري الرذائل

مو يوم نطري اوفى مخلوق

لا ورد في القرآن و لا في السنة جملة اعزكم الله عند ذكر الكلاب

حتى ما ورد في ديننا كله ان الكلب نجس

فقط لعابه و متى ؟

يوم يلغ في الاناء يغسل سبعا احداها بالتراب بسبب الميكروبات اللي تتفاعل مع قاع الاناء

ما هو بسبب النجاسة

و هذا اثبته العلم الحديث بالتجارب ، يوم غسلو الاناء سبع احداها بالتراب ماتت البكتريا

و الدلوخ ما غير يرددون جملة اعزكم الله يوم يطرون الكلب

الا الله يعز الكلاب عن بعض الخلايق الانذال

شاطئ الراحة معجب بهذا

الكلب نجس لأنه يلحس لما يلحس وجهك يبيلك تغسلين وجهك وتتوضين لأنه نجس هذا غير الجراثيم من لسانه العفن فكلامك غلط عزيزتي هو صح عنده وفا لاكن نجس واعتقد في حديث ان الملائكه ماتدخل بيت فيه كلب

هنا احكام الشريعة السمحاء لمن يجهل في احكام مخالطة الكلاب

مثل ما قلت : يغسل سبع احداها في التراب فقط اذا ولغ في الاناء

كلب الصيد لو امسك الفريسة بين فكيه لا يجب غسلها سبع

و كذلك جلده طاهر

الشيخ محمد العريفي أحكام الكلب

https://

ذكر الإمام أبو عمر ابن عبد البر الأندلسي (ت463هـ) الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : (( من اقتنى كلبا ؛ إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية = نقص من عمله كل يوم قيراطان)) .

ثم قال ابن عبد البر في التمهيد : (( وفي معنى هذا الحديث : تَدْخُلُ عندي إباحةُ اقتناء الكلاب للمنافع كلها ، ودفع المضار ، إذا احتاج الإنسان إلى ذلك ؛ إلا أنه مكروه اقتناؤها في غير الوجوه المذكورة في هذه الآثار ؛ لنقصان أجر مقتنيها والله أعلم .

وإنما كره من ذلك اقتناؤها لغير منفعة وحاجةٍ وَكيدةٍ ، فيكون حينئذ فيه ترويعٌ الناس ، وامتناعُ دخولِ الملائكة في البيت والموضع الذي فيه الكلب . فمن ههنا (والله أعلم) كُره اتخاذها .

وأما اتخاذها للمنافع : فما أظن شيئا من ذلك مكروها ؛ لأن الناس يستعملون اتخاذها للمنافع ودفع المضرة قرنا بعد قرن ، في كل مصر وبادية ، فيما بلغنا ؛ والله أعلم . وبالأمصار علماء ينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف ويسمع السلطانُ منهم ، فما بلغنا عنهم تغيير ذلك ؛ إلا عند أذى يحدث من عقر الكلب ونحوه .

وإن كنت ما أحب لأحد أن يتخذ كلبا ولا يقتنيه إلا لصيد أو ماشية في بادية أو ما يجري مجرى البادية من المواضع المخوف فيها الطرق والسرق ، فيجوز حينئذ اتخاذ الكلاب فيها للزرع وغيره ؛ لما يُـخشى من عادية الوحش وغيره ؛ والله أعلم . وقد سئل هشام بن عروة عن الكلب يُتخذ للدار ؟ فقال : لا بأس به ، إذا كانت الدار مخوفة)) .

ولما ذكر ابن عبد البر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة )) , قال : «فلهذا (والله أعلم) وما أشبهه كَرِهَ اتخاذَ الكلاب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم .

وقد اختُلف في هذا الحديث :

فقيل هو خصوص لجبريل وحده صلى الله عليه وسلم ، بدليل الحفظة .

وقيل بل الملائكة على عموم الحديث . والله أعلم .

وفي قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث (نقص من عمله أو من أجره) يريد من أجر عمله كل يوم قيراطان : دليل على أن اتخاذها ليس بمحرم ؛ لأن ما كان محرما اتخاذه لم يجز اتخاذه ولا اقتناؤه على حال نقص من الأجر أو لم ينقص . وليس هذا سبيل النهي عن المحرمات : أن يقال فيها : من فعل كذا ...

ولكن هذا اللفظ يدل - والله أعلم - على كراهية ، لا على تحريم .

ووجه قوله عليه السلام في هذا الحديث من نقصان الأجر : محمول عندي - والله أعلم - على أن المعاني المتعبد بها في الكلاب : من غسل الإناء سبعا إذا ولغت فيه ، لا يكاد يقام بها ، ولا يكاد يتحفظ منها ؛ لأن متخذها لا يسلم من ولوغها في إنائه ، ولا يكاد يؤدي حق الله في عبادة الغسلات من ذلك الولوغ ، فيدخل عليه الإثم والعصيان ، فيكون ذلك نقصا في أجره بدخول السيئات عليه .

وقد يكون ذلك من أجل أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ، ونحو ذلك .

وقد يكون ذلك بذهاب أجره في إحسانه إلى الكلاب ؛ لأن معلوما أن في الإحسان إلى كل ذي كبد رطبة أجرا لكن [عدم] الإحسان إلى الكلب ينقص الأجر فيه ، أو يبلغه ما يلحق مقتنيه ومتخذه من السيئات بترك أدبه لتلك العبادات في التحفظ من ولوغه والتهاون بالغسلات منه ، ونحو ذلك : مثل ترويع المسلم وشبهه ؛ والله أعلم)) .

ولخص هذا الكلام في الاستذكار فقال : ((وأما نقصان الأجر فإن ذلك - والله أعلم - لما يقع من التفريط في غسل الإناء من ولوغ الكلاب لمن له اتخاذها ومن التقصير عن القيام لما يجب عليه في ذلك من عدد الغسلات وقد يكون لما جاء في الحديث بأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب [ وقد مضى القول في ذلك ] .

وقد يكون في التقصير في الإحسان إلى الكلب ؛ لأنه قانعٌ ناظرٌ إلى يد متخذه . ففي الإحسان إليه أجر ، كما قال صلى الله عليه وسلم في كل ذي كبد رطبة أجر وفي الإساءة إليه بتضييقة وزر)) .

وقد اعترض أحد العلماء على كلام ابن عبد البر عن أن نقصان الأجر لا يدل على التحريم ، فقال الحافظ العراقي في كتابه (طرح التثريب) عن كلام ابن عبد البر : « وهو عجيب ؛ لأن استدلالنا على التحريم بالنقصان من الأجر ؛ لأن ذلك يدل على ارتكاب محرم أحبط ثواب بعض الأعمال . كما كان عدم قبول صلاة شاربِ الخمر ، والعبدِ الآبق ، وآتي العَـرّاف والكاهن = يدل على تحريم هذه الأعمال ؛ فإن تحريمها هو الذي أحبط ثوابها . بخلاف عدم قبول صلاة المحدث ، فإنه ليس لاقتران معصية ؛ لأن الحدث ليس بمعصية ، وإنما هو لفقد شرط وهو الطهارة » .

ويُـجاب على هذا الاعتراض : بأن نقصان الأجر شيءٌ غيرُ إحباطِ الأجر وإحباط العمل ؛ ولذلك يصح أن يُقال عمن فعل مكروها : إنه قد نقصَ أجرُه ، لأن المكروه هو ما يُثاب تاركه ولا يُعاقب فاعله . ويصح أن يُقال عمن ترك سُنةً مستحبةً غير واجبة أيضًا : إنه قد نقص أجرُه ، مع أنه لم يفعل حراما . فنقصان الأجر بهذا المعنى لا يكفي وحده للدلالة على التحريم ، ولا عجب في تقرير ابن عبد البر !

ويبين انعدام العجب عن كلام ابن عبد البر : حديث أبي هُرَيرَةَ (رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من شهِدَ الجَنَازَةَ ، حتى يُصلَّى عليها : فلَهُ قِيراطٌ . ومَنْ شهِدَهَا ، حتى تُدفَنَ : فلَهُ قِيراطَانِ . قيلَ وما القِيرَاطَانِ ؟ قال : مِثلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ » . فلما بلغ عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) هذا الحديث ، وكان يصلى على الجنازة ثمَّ يَنصَرِفُ ، ولا يتبعها حتى نُدفن ، قال : لقد ضَيَّعنَا قرَارِيطَ كثِيرَةً .

فمن لم يُصلِّ مع المصلِّين (وقد ترك سنة) نقص من أجره قيراط ، ومن ضمّ إلى ذلك أنه لم يتبع الجنازة مع المشيّعين (وقد ترك سنة) فقد نقص من أجره قيراطان([1])، كما قيل في متّخذ الكلب ، مع كونه لم يفعل حراما .

وفي هذا النقل من الفوائد :

1-هذه النصوص النبوية هي نفسها أدلة المحرمين , وهي نفسها (كما ترى) دليل الكراهة بغير تحريم ! ولكن بتعمق في الفهم , ونظرٍ في طريقة النصوص في التعبير عن التحريم .

2-جعلَ ابن عبد البر الكراهةَ حكما خاصًّا بمن أدت تربيته الكلاب إلى أمر محرم ، فيكون وقوعه في الحرام هو الحرام . وأما ذريعة الوقوع في الحرام (وهي تربية الكلاب) فتبقى عنده مكروهة ؛ لأسباب توجب مراجعة باب (سدّ الذرائع) على أصحاب الغلو في سدها !!

3-تربية الكلاب لو كانت لغير منفعة , ولغير كلب ماشية (وما ورد في النص) : مكروهة . وأما إذا كانت لمنفعة فمباحة ، بشرط القيام بحق الله تعالى تجاه تربيتها .

4-قاس ابن عبد البر على المنافع الواردة في النص بقية المنافع ؛ فلم يحصر عدم المكروه في الوارد فقط ؛ لأن هذه النصوص معلّلة بمصالح ومفاسد .

5-جعل من أسباب نقصان الأجر بتربية الكلاب : التقصير في الإحسان إلى الكلب ؛ لأنه قانع ناظر إلى يد متخذه !! أي : إن الكلب وفيّ لصاحبه حافظ له ولطعامه ، لا يأكل من طعامه إلا ما وهبه إياه , وينتظر هبته من صاحبه ، وليس كالقط الذي يخطف الطعام !!

وفي هذه النظرة للكلب ما يدل على شرف طباعه , وأن الشرع كره تربيته لمن لا يحسن إليه !!

وازنوا هذا بما يشيع بين بعض الفقهاء من بغض للكلاب ، تجدون فَرْقَ ما بين فقه أهل الفقه الـمُحِبّ والفقه المبغِض ، وفَرْقَ ما بين الفقه الذي يفهم بالقلب والفقه الذي يفهم بالعقل فقط !!



المقال الثاني :

لماذا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب

(والاستدلال بعدم دخول الملائكة على التحريم)



من أدلة التحريم التي ما زلت أستغرب من ذكرها في أدلة التحريم ؛ لأنه لا دليل فيها على قصد التحريم : عدم دخول الملائكة أو اجتنابها لأمر ما (كعدم دخولها بيتا فيه صورة أو كلب أو جُنب أو عدم مرافقتها إبلا تعلق الأجراس).

وسبب كونها ليست دليلا على التحريم أمور :

الأول : أنه لم يأت دليل في الشرع يدل على أن ما تكرهه الملائكة أو تجتنبه يلزم أن يكون حراما على بني آدم .

ثانيا : ولا نحن مأمورون بالاقتداء بالملائكة في كل شأنهم ، ولا يمكن ذلك ؛ فهم خلق آخر ، ولهم أحكامهم الخاصة .

ولذلك كان من بين الأحكام التي ذكرها بعض الفقهاء : أن عدم دخول الملائكة لبيت فيه صورة لا يحرم علينا دخولها .

قال ابن قدامة في المغني عن دخول البيت الذي فيه صور : (( وكون الملائكة لا تدخله لا يوجب تحريم دخوله علينا ، كما لو كان فيه كلب ، ولا يحرم علينا صحبة رفقة فيها جرس ، مع أن الملائكة لا تصحبهم)) .

ثالثا : ولا يقتضي العقل ذلك ، فالملائكة خلق مكرمون ، لكنهم خلق , وقد يكرهون ما لا يحرم علينا . ومما يقطع بذلك : حديث الصحيحين : ((نهى رسول اللّهِ صلى الله عليه وسلم عن أكْلِ الْبصَلِ والْكُرَّاثِ ، فغَلَبَتْنَا الْحاجَةُ ، فأَكَلْنَا منها ، فقال : من أكَلَ من هذه الشّجَرَةِ الْمُنْتِنةِ فلا يقْرَبَنَّ مسْجِدَنَا ؛ فإن الْملَائِكَةَ تأَذَّى مِمّا يتَأَذَّى منه الْإنْسُ)) . ولم يقل أحد إن أكل البصل والكراث حرام ، مع كراهية الملائكة له وتأذيها منه .

رابعا : أجمع العلماء على عدم تحريم أشياء وهي مما يكرهها الملائكة ، كما سبق في الثوم والبصل والكراث .

خامسا : أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه جُنب (على ما صح) ، والمسلم يجنب ، ولا يجب عليه الاغتسال فور إجنابه . ولو كان عدم دخول الملائكة يقتضي التحريم ، لوجب الاغتسال فور الإجناب .

بل المعتكف يبيت في المسجد ، ولا بد أن يُجنب بعض المعتكفين ، والمسجد أولى بتطهيره ، ومع ذلك شُرع الاعتكاف , ونأمر المعتكف بأن يغتسل فور إجنابه ، ولم تمنع الشريعة النوم في المسجد .

سادسا : عدم دخول الملائكة أصلا مقيد ببعض الملائكة ، ولا يعم جميع الملائكة :

- إذ الحفظة الكاتبون ممن لا يفارقون بني آدم ؛ لأنهم ينسخون أعمالهم { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون } .

- والملائكة الذين يحفظون بني آدم ، حتى يحين أجلهم , وهم المذكورون في قوله تعالى { لهُ مُعقِّبَاتٌ مّن بَينِ يَدَيهِ ومِنْ خَلفِهِ يَحفَظُونَهُ منْ أَمرِ اللّهِ } .

- وملائكة قبض الروح (سواء أكانت روح مؤمن تقي أو فاجر شقي أو كافر غوي ) لا يمنعها شيء من الدخول , ومن قبض روح من حان أجله .

وهذا حنظلة شهيد أُحد (رضي الله عنه) ، قُتل وهو جنب ، فلم تتجنبه كل الملائكة ، بل غسلته طائفة منهم .

ولذلك ذهب بعض أهل العلم إلى أن عدم دخول الملائكة بيتا فيه صورة أو كلب خاص بملائكة الوحي , حتى إن ابن حبان شرحَ حديث «إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لا تَدْخُلُهُ الْمَلائِكَةُ» بقوله : « يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْبَيْتُ الَّذِي يُوحَى فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ فِي بَيْتٍ وَفِيهِ صُورَةٌ من غير أَنْ يَكُونَ حَافِظَاهُ مَعَهُ ، وَهُمَا مِنَ الْمَلائِكَةِ .

وَكَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ (( لا تَصْحَبِ الْمَلائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ)) يُرِيدُ بِهِ رُفْقَةً فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؛ إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَخْرُجَ الْحَاجُّ وَالْعُمَّارُ مِنْ أَقَاصِي الْمُدُنِ وَالأَقْطَارِ ، يَؤُمُّونَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ عَلَى نَعَمٍ وَعِيسٍ بِأَجْرَاسٍ وَكِلابٍ ، ثُمَّ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ ، وَهُمْ وَفْدُ الله» ، انتهى كلام ابن حبان .

سابعا : ذهب بعض أهل العلم إلى أن الملائكة التي تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب أو جنب : لا تمتنع من كل بيت فيه ذلك ، وإنما من بيت الوحي فقط ، وهو بيته صلى الله عليه وسلم خاصة ، دون بيوت بقية المؤمنين والناس.

قال ابن حبان : «ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب أراد به بيتا يوحى فيه لا كل البيوت» , ثم ذكر حديث مَيْمُونَة رضي الله عنها : « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا ، قَالَتْ مَيْمُونَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ ! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِيَ اللَّيْلَةَ ، فَلَمْ يَلْقَنِي ، أَمَا وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَنِي ! قالت : فَظَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَهُ ذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَهُ ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ مَكَانَهُ ، فَلَمَّا أَمْسَى ، لَقِيَهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تَلْقَانِيَ الْبَارِحَةَ ؟! قَالَ : أَجَلْ ، وَلَكِنَّا لا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ ».

ولذلك اطّرد ابن حبان في الإبل التي تعلق الأجراس ، فقَالَ :« يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهَذَا الْعِيرَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، مِنْ أَجْلِ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ» .

وحتى لو حُملت على العموم فهي للاستحباب عنده , كما قال : «ذِكرُ الإخبار عن نفي جواز صحبة المرء ذوات الأجراس استحبابا » . .

ولا يمنع من سواغ هذا الاجتهاد من الإمام ابن حبان ، ومن كونه اجتهادًا معتبرًا : قولُ الحافظ ابن حجر عنه : «وهو تأويل بعيد جدا ! لم أره لغيره .

ويزيل شبهته : أن كونهم وفدَ الله لا يمنع أن يُؤاخذوا بما يرتكبونه من خطيئة ، فيجوز أن يُـحرموا بركة الملائكة بعد مخالطتهم لهم ، إذا ارتكبوا النهي ، واستصحبوا الجرس , وكذا القول فيمن يقتني الصورة والكلب » .

والجواب : ليس في المسألة إجماع ، حتى يُـحجَر على ابن حبان (في إمامته واجتهاده) أن يجتهد . بل الخلاف قد حكاه ابن عبد البر أيضًا ، ولم ينفرد به ابن حبان . فقد حكى ابن عبد البر الاختلاف في الملائكة التي تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب ، وذكر أن من العلماء من خصه بجبريل عليه السلام .

ثم ماذا سيقول الحافظ ابن حجر في أدلة تقييد الملائكة التي تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب , والتي سبق بعضها ، والتي تبين أنه ليس كل الملائكة ممنوعة من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب .

وهذا التقييد الواجب : هو الذي جعل ابن حبان يسعى للتقييد ؛ لحلِّ التعارض ودفع هذا الإشكال .

وماذا سيقول الحافظ عن حاج أكل ثوما أو بصلا ؟ هل تتجنبه الملائكة ؛ لأنها تتأذى منه , مع أنه لم يأت حراما .

وماذا سيقول الحافظ في حاجٍّ أجنب ، وفي معتكف أجنب ، هل ستتجنب الملائكة منزلا هو فيه ؟ ولقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يجنب ، فربما اغتسل في أول الليل , وربما أخر الغسل إلى آخره . فهل ستجتنب الملائكة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يغتسل ؟! وهل سيفوته فضلُ حياطتها وحفظها بذلك ؟!!

وماذا سيقول الحافظ عن قافلة حاج اتخذت كلب حراسة للحاجة إليه , وما أحوج القوافل لمثله ، فهل ستتجنبهم الملائكة ؟ خاصة مع القول بأن الملائكة تجتنب البيت الذي فيه كلب أو صورة ، حتى مما رُخصَ فيه ، كما ذهب إلى ذلك الإمام النووي ، فقال : «الأظهر أنه عام في كل كلب وكل صورة ، وأنهم يمتنعون من الجميع ؛ لإطلاق الأحاديث ، ولأن الجرو الذي كان في بيت النبي- عليه السلام- تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر؛ فإنه لم يعلم به ، ومع هذا امتنع جبريل- عليه السلام- من دخول البيت ، وعلل بالجرو ، ولو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل- عليه السلام-» .

فإن قيل : بل الأظهر أن الملائكة لا تجتنب إلا بيتا فيه ما لم يُرخص به من الصور والكلاب ، كما هو قول بعض أهل العلم ؟ قيل : فهو مبني على القول بتحريم ما تجتنبه الملائكة للنهي عنه ، وهو محل النزاع عند من رآه نهيا للتنزيه ، لا للتحريم . خاصة في الكلب ، وبعض الصور والتماثيل .

ويؤيد التخصيص : أن جعل الصورة في وسادة هو مما ورد الإذن به في الحديث الصحيح , ومع ذلك ففي الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : حَشَوتُ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وسَادَةً فيها تَمَاثيلُ ، كأَنَّهَا نُمْرُقةٌ . فجَاءَ ، فقَامَ بين الْبابَيْنِ ، وجَعَلَ يتَغَيَّرُ وجْهُهُ . فقلت : ما لنا يا رسُولَ اللّهِ ؟! قال : ما بالُ هذه الْوسَادَةِ ؟! قالت : وسَادَةٌ جعَلْتُهَا لك لتَضْطَجِعَ عليها , قال : أمَا عَلمْتِ أنَّ الْمَلَائكَةَ لا تدْخُلُ بيْتًا فيه صُورةٌ , وأَنَّ من صنَعَ الصُّورةَ يُعذَّبُ يوم الْقيَامَةِ يقول أحْيُوا ما خلَقْتُمْ)) .

فمع كون الصورة مما يؤذن به ؛ إلا أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أنها تمنع دخول الملائكة بيته الطاهر !

ثامنا : ورد ما يدل على أن يسير الصور أو بعضها لا يمنع من دخول الملائكة !

فعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ )) . قَالَ بُسْرٌ : ثُمَّ اشْتَكَى ، فَعُدْنَاهُ ، فَإِذَا عَلَى بَابِهِ سِتْرٌ ، وَإِذَا فِيهِ صُورَةٌ . فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيِّ : أَلَمْ يُخْبِرْنَا ؟ وَيَدَعُ الثَّوْبَ ؟!! قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : أَلَمْ تَسْمَعْهُ قَالَ : إِلا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ ؟» .

ولذلك قدمه ابن حبان بقوله : «ذكر البيان بأن الملائكة قد تدخل البيت الذي فيه اليسير من الصور» .

وبعد هذا كله ، يأتيني شخص يظن اجتهاده وحي ، فيقطع بتحريم اقتناء الكلاب لغير ما نُصّ بالترخيص فيه([2]), ويستدل له بما لا ينفع للاستدلال من كون الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب !!

شاطئ الراحة معجب بهذا

بعدين يوم ذكرت وجهة نظري في ايواء الكلاب المشردة و كسب الاجر في علاجها و اطعامها و الاحسان اليها

هل معنى ذلك اني ابسدحها جنبي على فراشي زي القطط و اخالطها مثل مخالطتهم

لا

عشان كذا خفت ان احد من المجرمين مناعي الخير الحسدة الفجرة يقوم بايذائها مثل ما أذوني في

القطط و آذوها ، القط تقدر تؤويه في بيتك لكن الكلب يبي يكون بالحوش بعيد عن عيني و تصير

امكانية ايذائه اكبر

بعدين حتى آكل البصل و الثوم تبتعد عنه الملائكة لانها تتأذى هل معناه انه نجس ؟

شوية تفكير

و يكفي هذي المخلوقات الضعيفة شرف انها ما تفتأ عن تسبيح خالقها ليل نهار

و يجي ابن آدم جاحد حتى ما يركعها و لا يعرف حق ربه عليه مع تزويده بالعقل

شاطئ الراحة معجب بهذا

الأخ صبري

الأخت عيون

استعيذوا من الشيطان و اذكروا الله

لا تجعلوا للشيطان سبيلا

اعرف ان بكم من الألم ما الله بهِ عليم

وكلٌ بداخله قهر مما اصابه

ادمحوا الزلات واعفوا واصفحوا

( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )

شفاكم الله وباركَ فيكم .

شاطئ الراحة معجب بهذا

و الله أنا فخورة فيكم ..
تعانون من أشياء صعبة جداً لكن قدرتوا تتغلبون عليها حتى لو انكم مو ملاحظين أنفسكم..
أنا والدتي مصابة بمرض نفسي لكن مع الأسف ما أحسها مثلكم معترفين بمشاكلكم وملاحظين انفسكم ما شاء الله عليكم
لذلك ترى اللي تسوونه شيء عظيم جداً كيف انكم تتناقشون مع بعضكم و تقولون وش تشعرون فيه شيء جداً عظييم
و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكم...

الوردي ,شاطئ الراحة معجبون بهذا

🏝 احذروا الحزن 🏝

📝 قال ابن القيم رحمه الله:
لم يأت (الحزن) في القرآن إلا منهيا عنه كما في قوله تعالى:
(ولا تهنو ولاتحزنوا)..

أو منفيا كقوله:
(فلاخوف عليهم ولا هم يحزنون)..

🌿 وسر ذلك أن "الحزن" أحب شىء إلى الشيطان أن يحزن العبد المؤمن ليقطعه عن سيره ويوقفه عن سلوكه.

🌿 وقد استعاذ منه النبي صل الله عليه وسلم حيث قال: (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن).

📝 لذا يقول ابن القيم: الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن..

🌿 لذلك افرحوا واستبشروا وتفاءلوا وأحسنوا الظن بالله، وثقوا بما عند الله وتوكلوا عليه وستجدون السعادة والرضا في كل حال..

📝 يقول الامام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ:
«ﻻ‌ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﺮﺣﺘﻚ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ، ﻭﻻ‌ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻘﻠﻚ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ، ﻭﻻ‌ ﺗﻔﺴﺪ ﻧﺠﺎﺣﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ، ﻭﻻ‌ ﺗﻔﺴﺪ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﺍﻵ‌ﺧﺮﻳﻦ ﺑﺈﺣﺒﺎﻃﻬﻢ، ﻭﻻ‌ ﺗﻔﺴﺪ ﻳﻮﻣﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﻣﺲ!»

🌿 «ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ؛ ﻓﺜﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺧﻴﺮًﺍ

🌿 ربما تكون نائماً فتَقرع أبوابَ السماء عشراتُ الدعوات لك؛ من فقير أعنته ؛ أو حزين أسعدته ؛ أو عابر ابتسمت له ؛ أومكروب نفَّست عنه..
فلا تستهن بفعل الخير أبداً.

✏ يقول أحد العلماء:
إني أدعو الله في حاجة فإذا أعطاني إياها فرحتُ مرة ، وإذا لم يعطني إياها فرحتُ عشر مرات، لأن الأولى اختياري والثانية اختيار الله "..

📝 ويقول ابن السعدي رحمه الله:
الحياة قصيرة فلا تقصروها بالهم والغم والحزن.. فكلنا راحلون..

حفظكم الله من الغم والحزن وشرح الله صدوركم
وصرف عنكم السحر والعين والحسد وسائر البلاء. .
آمين. ....أمين. ...آمين
💦💦💦💦💦💦💦

الوردي ,شاطئ الراحة معجبون بهذا

السلام عليكم جميعا

شكرا لك الاخت بسمة على كل ما نشرتيه من كلام فيما يخص الكلب ، هذا الحيوان الوفي الذي ذكر في القرأن مع الموحدين لله تعالى

مع غريزته و نوع من الفهم الذي يليق به كحيوان بقي عند باب او مدخل الكهف

الله أعلم حتى لا تزول رحمة الله التي كانت ملقاة على الجماعة الموحدة. ( أهل الكهف ) ... بما في ذلك الملائكة و الله أعلم

و شكرا على كلام العلماء على الحزن .....

لا أنكر أنه أصبح ( الحزن ) صديقا لي ، و لا يفارقني ... أسأل الله تعالى أن يذهبه عني و عن كل مسلم و يلقيه حيث شاء الله

و لا انكر ان الاخ صبري جابلي ضحكة بكلامه و نزاله مع الاخت بسمة

الاخ بدر الله يغنيك و يعطيك على حسب نيتك الطيبة

أطلب منكم. الدعاء للوالدة حتى يوفقها في قرعة الحج .... يرحم والديكم كلكم

اسعد الله اوقاتكم

الوردي معجب بهذا

اسأل الله أن يرزق والدة محمد الأمين الحج المقبول و يرزقنا إياه و جميع المسلمين

اللهم آمين


دعواتكم في هذه الليلة الفضيلة ليلة الجمعة و نهار الجمعة ففيهما أوقات لا يرد فيها الدعاء

اسأله القبول لنا وياكم و جميع المسلمين

اللهم آمين

الوردي ,شاطئ الراحة معجبون بهذا