نقاش مودة واخوة خاص بيني وبين الاخ ابوحسن يمنع المشاركة..

بماذا نحكم اذن على الحديث اذا كان فيه رجال او معظهم ضعفاء او مجهولون ؟حتى لو كان ظاهر المتن صحيح؟

إذا كان رجال السند ضعفاء والمتن معقول صحيح لا يخالف القرآن والسنة فالحديث صحيح

بعض الشيعة متساهلين في تصحيح الحديث وبعضهم خلاف ذلك
وأنا شخصيا من النوع المتساهل في قبول الحديث
لأنه ثبت بسند صحيح أن الرواية إذا لم تخالف القرآن والسنة فهي مقبولة ولم يشترط وثاقة رجال السند

اذن فانت تقول بتحكيم العقل فهل العقول عقل واحد حتى نقبل بهذا ام انت تاخذ وغيرك لا ياخذ..كيف يستقيم دين بهذه الطريقة؟

اذن فانت تقول بتحكيم العقل فهل العقول عقل واحد حتى نقبل بهذا ام انت تاخذ وغيرك لا ياخذ..كيف يستقيم دين بهذه الطريقة؟
العقول مختلفة وحتى أنتم إخواننا السنة تختلفون في تصحيح الأحاديث

الحمدلله هذه الطريقة أصلا تجعلنا لا نقبل الخرافات فنحن نعرض على القرآن والسنة والعقل

البعض يظل يشكك في كل رواية تأتيه فأهل البيت لا يرودون للمسلم أن يحتار ويكون جاهلا بالحديث فوضعوا هذه الطريقة

فأهل البيت لا يرودون للمسلم أن يحتار ويكون جاهلا بالحديث فوضعوا هذه الطرلقة


اعطني دليلا اين اختار اهل البيت هذه الطريقة؟ وازيدك ان اهل السنة متى ما كان في السند مجاهيل او وضاعون او ضعفاء فهم لا يختلفون على ضعف الحديث

((روى الشيخ الصدوق بسنده الصحيح عن الصادق (عليه السلام): الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه...)).
وما رواه الشيخ الجليل سعيد بن هبة الله ((القطب الراوندي)) بسنده الصحيح إلى الصادق (عليه السلام): (إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فأعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه...).
منقول من مركز الأبحاث العقائدية

اولا اخي بغض النظر عن صحة هذين الحديثين ..فهما لا يتكلمان ابدا عن السند والتضعيف وعلم الرجال والحديث..انما يجعلان القران حكما على الاحاديث ...واظنك انت خترت هذا المنهج ان القران هو الحكم..اذا من الان انت القران حجة عليك اليس كذلك..ونحن طبعا نتكلم على القران الذي بين يدي المسلمين ..هل هذا صحيح؟

اذا من الان انت القران حجة عليك اليس كذلك..ونحن طبعا نتكلم على القران الذي بين يدي المسلمين ..هل هذا صحيح؟

نعم القرآن حجة علينا فهو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وقد تكفل الله سبحانه بحفظ كتابه (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
نعم نحن نتكلم عن القرآن الذي بين يدي المسلمين

جزاك الله خيرا اخي حسن..ووالله ان النقاش حلو معك بادبك الجم..طيب في ماذا تتجلى عصمة اﻷمة؟

جزاك الله خيرا اخي حسن..ووالله ان النقاش حلو معك بادبك الجم..طيب في ماذا تتجلى عصمة اﻷمة؟

تسلم أخي الكؤيم
تتجلى عصمة الأمة بجتماعهم على أمر معين وما يظهر عصمتهم عند الإجتماع هو قول النبي صلى الله عليه وآله (لا تجتمع أمتي على ضلالة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن-

تسلم أخي الكؤيم
تتجلى عصمة الأمة بجتماعهم على أمر معين وما يظهر عصمتهم عند الإجتماع هو قول النبي صلى الله عليه وآله (لا تجتمع أمتي على ضلالة)

انا اسف اخطئت بالكتابة..اقصد الائمة وليست الامة..

في ماذا تتجلى عصمة الأئمة ؟
تتجلى عصمتهم بعدم عصيانهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن-

في ماذا تتجلى عصمة الأئمة ؟
تتجلى عصمتهم بعدم عصيانهم

انا سالتك هم عصموا من ماذا

عصمهم الله من الحرام

هل انت متاكد..لانك تخالف مذهب اﻻمامية الذي يقول بعصمتهم كاﻻنبياء وعلمهم الغيب وكثير من اﻷمور..انا اسف اخي لتاخري في الرد .. اﻷنترنت مقطوع عندي انا اكتب من الموبايل ...

هل انت متاكد..لانك تخالف مذهب اﻻمامية الذي يقول بعصمتهم كاﻻنبياء وعلمهم الغيب وكثير من اﻷمور..انا اسف اخي لتاخري في الرد .. اﻷنترنت مقطوع عندي انا اكتب من الموبايل ...

نعم عصمهم الله من فعل المحرمات
أما مسئلة علم الغيب فالرويات مختلفة في ذلك

سأذكر دليل على العصمة النبي (ص)قال إن التمسك بهما يعصم من الضلالة
ولازم ذلك أن العترة معصومة
إذا كان التابع لا يضل لا يعقل أن يكون المتبوع ضال