بنات الرياض

اردت ارجاع هذا الموضوع بعد ان تابعت بالصدفه

الحوار بين الكاتبه و الاعلامي تركي الدخيل

واستنتجت عدة اشياء :

1- مكتوب اسمها د : رجاء الصانع و هي طبيبه ولم تحصل على

الدكتوراة في طب الاسنان بعد .......... اجل انا د : ثامر من اليوم ورايح

2- الروائية السعودية و هذه الروايه الاولى ....... يالله نمشي الثنتين

3- تقول انها بكل بساطه انها (( مبدعه )) وكررتها اكثر من مره ... بهذا

العمل الجبار !!!!!

4- تقول (( اني حققت ذاتي )) وهذا مربط الفرس اي ان الهدف الاساسي

الظهور الاعلامي والشعبي لها ..... خالف اكيد بتعرف !!!!

5- تقول شباب الرياض جافين (( شداد )) وشباب الحجاز لطيفين ......

س / كيف توصلتي الى هذه المعلومه !!!!!!؟؟؟

6- تقول ايضاً انها تجمع بين صفات البنات الاربع

لميس ومشيل وقمرة والرابعة نسيتها.......

كنت اتمنى اتجرى مقابله مع شاب اوشابه توصل الى ابتكار علمي او جهاز

تقني يفيد المجتمع والعالم( وعلى سبيل المثال ريم الطويرقي حفظها الله )

بدل من التفاهات وقصص الخيال الساذجة

ويبقى ان نقول ان من حقها ان تكتب ما تشاء

( اذا لم تستحي ففعل ماشئت )

اسأل الله ان يهديها الى الحق وان يوفقها في دراستها

قولوا امين

حينما رأيت إحدى الكاتبات السعوديات تربط في مقالٍ لها نُشر في جريدة الجزيرة بين رواية الكاتبة الفرنسية (فرانسوساغان) صاحبة رواية (صباح الخير أيها الحزن)، وبين رواية كاتبة سعودية اسمها (رجاء الصانع) عنوانها (بنات الرياض)، شعرت أنَّ وراء أَكَمة رواية (بنات الرياض) ما وراءَها.
وإذا قلنا هنا: (رواية) فإنما نقصد هذه الأعمال التي تعتمد أسلوب السَّرد والقَصِّ، بعيداً عن آراء النقاد في هذه الأساليب.
رواية (صباح الخير أيُّها الحزن) عبارة عن صورة للمجتمع الفرنسي في ذلك الوقت البعيد إبَّان الثورة الفرنسية. و(ساغان) فتاة مراهقة سجَّلت في دفتر مذكِّراتها الشخصية ما كانت تفعله من العبث ونقلت بعض أسرار حياتها وحياة صديقاتها الخاصة بهنَّ المليئة بما يناقض ما تعارف عليه عقلاء المجتمع من القيم والأخلاق، رآها أحد أصدقاء أبيها ففرح بما فيها فنشرها.
فلماذا الربط بين هذه الرواية، وبين رواية (بنات الرياض)؟ هل لأنَّ (بنات الرياض) رواية خارجة على قيم مجتمعنا، وهي عمل قائم على المجاهرة بما لا ترضى به أخلاقنا؟ ونحن هنا لا نزكي أنفسنا ولا ندعي أنَّ حياتنا خالية من التجاوزات والأخطاء، ولا نزعم أن مدينة الرياض مدينة مثالية تعيش بعيداً عن واقع الملايين من الساكنين فيها.
ولكننا نقول: لو أنَّ كُلَّ فتاةٍ تعلَّمت في مدارسنا وجامعاتنا حاولت أن تكتب ما قد تقع فيه من الأخطاء في عمل روائي أو قصصي، ونشرته للناس، لتحوَّل مجتمعنا إلى مجتمع لا قيم فيه ولا أخلاق.
(بنات الرياض) خطيئة أدبية وهي عمل ضعيف لغةً وأسلوباً، ثم أين بناتُ الرياض الواعياتُ المُعلِّماتُ، المثقفاتُ، المحتشماتُ، المصلياتُ، الصائماتُ، التائباتُ إلى ربهنَّ إذا أخطأن؟؟ لا وجود لهنَّ في رواية (بنات الرياض).
لماذا؟ وكيف حدث هذا؟ في مدينة المآذن الشامخة، والمساجد المضيئة، والجامعات العريقة، ومراكز الدعوة والإرشاد، ومعاهد العلوم المختلفة، وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم التي يلتحق بها الآلاف من (بنات الرياض) كُلَّ عام.
هل يصح أنْ يُطلقَ عنوان (بنات الرياض) على كِتاباتٍ شخصية لفتاة تتحدَّث عن أربع فتيات تركن الرياض إلى باريس ولندن وغيرها من مدن الغرب؟
إنَّ كاتبة الرواية فتاة صغيرة، طارت بها صفحات روايتها لتكون ضيفة على شاشة قناة فضائية عربية، وإنَّ مِنْ حق هذه الفتاة على أهل بلدها أنْ يحموها مِن هذا الانجراف.
لا أدري كيف يُعالج الأمر وقد نُشرت هذه الرواية في بيروت وطارت بها بعض الصحف العربية الذين فرحوا بها كما اتضح ذلك من احتفائهم بها.
يا رجاء، عودي إلى الحق فأنتِ في أوَّل الطريق، أعلني براءتكِ من هذا العمل.. أسأل الله عز وجل أن يعيدك إلى الصواب.
إشارة:

في مهبِّ الرِّيح للموج هديرٌ

يقتل الفرحة في نفس الشراعِ