سجل حضـــــــورك باسم من أسماء الله

ارجو من الجميع ان تدخلوا على هذا الموقع ،،،ستذهلون مما ستقرأون و لكنها فعلا الحقيقة

مادري لو سمعتوا هذا الخبر من قبل لكن اسماء الله الحسنى المتعارف عليها فيها اخطاء

و في الموقع تصحيحها بعد اجازتها من الأزهر

http://www.asmaullah.com

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤتمن

"لكن البدعة تكون فى امر من امور الدين ذلك لان البدعة منبوذه وتحمل فى مضمونها اننا نأتى بشئ افضل مما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم فى سنته."

اذاً فما حكم من استن سنة حسنة ؟؟

جميل جداً ... جزاك الله كل خير

مثال : لافتات يضعها بعض أهل الخير الراغبين بالأجر على الطرقات يكتب عليها (اذكر الله) أو (سبحان الله) !!
إبداع يجعله يكسب الحسنات وهو قاعد في بيته من كل واحد قرأ اللوحة .
فهل صنع الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الأمر ؟

كل ما يحدث أننا نستخد تقنيات وأمور لم تتوفر لهم في ذلك الزمن في كسب الحسنات والتذكير بالذكر أو الدعاء . لم نبتدع في أصل الدين ، ولم نخترع صلاة أو نختلق دعاء وننسبه للنبي عليه الصلاة والسلام .

الله يهدي الجميع لمرضاته ..

الغفار.....

تحياتي لك...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤتمن

"لكن البدعة تكون فى امر من امور الدين ذلك لان البدعة منبوذه وتحمل فى مضمونها اننا نأتى بشئ افضل مما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم فى سنته."

اذاً فما حكم من استن سنة حسنة ؟؟

بداية اخى مؤتمن اخبرك بالحديث الذى اقتبست منه سؤالك عن حكم من استن سنة حسنة


عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ فَجَاءَ قَوْمٌ عُرَاةً حُفَاةً مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنْ الْفَاقَةِ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلالا فَأَذَّنَ فَأَقَامَ الصَّلاةَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ مِنْ دِرْهَمِهِ مِنْ ثَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا . "


فيتبين من خلال القصة والمناسبة أنّ معنى قوله صلى الله عليه وسلم " من سنّ في الإسلام سنّة حسنة " أي : من أحيا سنّة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم أو دلّ عليها أو أمر بها أو عمل بها ليقتدي به من يراه أو يسمع عنه
لأن قصة الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قالها للصحابى وهو يتصدق والصدقة ثابته وليست بدعة

لا يمكن أن يكون مراد النبي صلى الله عليه وسلم تجويز الابتداع في الدّين أو فتح الباب لما يسمّيه بعض الناس بالبدعة الحسنة وذلك لما يلي:
1- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر مرارا وتكرارا أنّ : " كلّ محدثة بدعة وكلّ بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "
-2 أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنّ من ابتدع في الدّين بدعة محدثة فإنّ عمله حابط مردود عليه
- أنّ المبتدع الذي يضيف إلى الدّين ما ليس منه يلزم من فعله هذا عدة مساوئ كلّ واحد منها أسوأ من الآخر ومنها :
- اتهام الدّين بالنقص وأنّ الله لم يكمله وأن فيه مجالا للزيادة وهذا مصادم لقوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) .
أنّ الدّين بقي ناقصا من أيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء هذا المبتدع ليكمله من عنده .
أنّه يلزم من إقرار البدعة اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بأحد أمرين : إما أن يكون جاهلا بهذه البدعة الحسنة !! أو أنه قد علمها وكتمها وغشّ الأمة فلم يبلّغها .
أنّ أجر هذه البدعة الحسنة قد فات النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح حتى جاء هذا المبتدع ليكسبه ، مع أنّه كان ينبغي عليه أن يقول في نفسه " لو كان خيرا لسبقونا إليه".
- أنّ فتح باب البدعة الحسنة سيؤدي إلى تغيير الدّين وفتح الباب للهوى والرأي ، لأنّ كلّ مبتدع يقول بلسان حاله إنّ ما جئتكم به أمر حسن ، فبرأي من نأخذ وبأيهم نقتدي؟


معذرة اخى مؤتمن

على الاطالة لكننى دائما لا احب ارد فى امور الدين الا بسند ووجدت هذا فى موقع الاسلام سؤال وجواب اقتبست منه هنا الكثير واردت ان اختصر بقدر المستطاع لكن بصراحة كل حرف يحمل الكثير قلم استطع ان اختصر اكثر من ذلك حتى لا يفوتكم الخير

الأسماء التي لا توافق شروط الإحصاء



المتفق على صحته فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما ورد في الصحيحين عند الإمامين البخاري ومسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) (1) .

أما سرد الأسماء الحسنى التي وردت في الروايات الأخرى فهو مدرج فيها وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا لا يخفى على أهل العلم والمعرفة بحديثه صلى الله عليه وسلم ، قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله : ( والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة ) (2) ، وقال الصنعاني : ( اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة ) (3) .

وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله الروايتين اللتين اشتهرتا بين عامة الأمة وورد فيهما سرد الأسماء ، وهي رواية الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه ثم قال : ( وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أن هاتين الروايتين ليستا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما كل منهما من كلام بعض السلف ) (4) .

ولما كان هذا هو حال الأسماء الحسنى التي حفظها الناس لأكثر من ألف عام وأنشدها كل منشد وكتبت في كل مسجد ، ليست نصا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق أهل العلم والمعرفة بحديثه ؛ وإنما هي في حقيقتها ملحقة أو مدرجة في الأحاديث التي ورد فيها سرد الأسماء ؛ فلا بد أن نبين ما ثبت فيها من الأسماء الحسنى وما لم يثبت أو يوافق شروط الإحصاء ، لأن أسماء الله كما تقدم توقيفية على نص القرآن وصحيح السنة .

أولا : رواية الترمذي في جامعه :

قال الإمام الترمذي : حدثنا إبْرَاهيمُ بنُ يَعْقُوب الجوزجاني ، أَخبرنا صَفْوَانُ بنُ صَالِح ، أخبرنا الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ ، أخبرنا شُعَيْبُ بنُ أبي حَمْزَةَ ، عَن أبي الزِّنَادِ ، عَن الأَعْرَجِ عَن أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله r: إنَّ لله تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْماً مِائَةً غيرَ وَاحِدَةٍ مَنْ أَحْصَاها دَخَلَ الجَنَّة ، هُوَ الله الَّذِي لا إلَهَ إلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ المَلِك القُدُّوسُ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّر الخَالِقُ البَارِىءُ المُصَوِّرُ الغَفَّارُ القَهَّارُ الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفتَّاحُ العَلِيمُ القَابِضُ البَاسِطُ الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل السَّمِيعُ البَصِيرُ الحَكَمُ العَدْلُ اللّطِيفُ الخَبِيرُ الحَلِيمُ العَظِيمُ الغَفُورُ الشَّكُورُ العَلِيُّ الكَبِيرُ الحَفِيظُ المُقِيتُ الحَسِيبُ الجَلِيلُ الكَرِيمُ الرَّقِيبُ المُجِيبُ الْوَاسِعُ الحَكِيمُ الوَدُودُ المَجِيدُ البَاعِثُ الشَّهِيدُ الحَق الوَكِيلُ القَوِيُّ المَتِينُ الوَلِيُّ الحَمِيدُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الحَيُّ القَيُّومُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَاحِدُ الصَّمَدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ المُقَدِّمُ المُؤَخِّرُ الأوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ الوَالِي المُتَعَالِي البَرُّ التَّوَّابُ المنتَقِمُ العَفُوُّ الرَّؤُوف مَالِكُ المُلْكِ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ الغَنِيُّ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الوَارِثُ الرَّشِيدُ الصَّبُور .

بداية من قول الراوي في الحديث هُوَ الله الَّذِي لا إلَهَ إلاّ هُوَ إلى آخر الحديث ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي أسماء من جمع الراوي وإدراجه لها في الحديث ولذلك فإن فيها ما ثبت وما لم يثبت ، وفيها ما لا ينطبق عليه شروط الإحصاء وبيان ذلك كالتالي :

أولا : عدد الأسماء الواردة في هذا الحديث تسعة وتسعون اسما على اعتبار أن لفظ الجلالة ضمن الأسماء ، والأسماء الحسنى التي ثبتت بنص الكتاب والسنة في هذا الحديث عددها سبعون اسما هي مع لفظ الجلالة : الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط السميع البصير الحكم اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد الحي القيوم الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن المتعالي البر التواب العفو الرءوف المالك الغني الوارث .

ثانيا : أما الأسماء التي لم تثبت أو توافق شروط الإحصاء فعددها تسعة وعشرون اسما وهي الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور .



اتمنى منكم التروي قبل وصف الرجل بالمارق او الزنديق اقرأوا و تثبتوا من بحثه و بعدها القرار لكم اذا كنتم ستعملون بما جاء في بحثه ام ستصرون على تسمية الله بغير اسمائه

أخى مؤتمن لا افهم لما لم تضع هذا الرد الحير عن اسماء الله فى موضوع منفصل ولما وضعته فى رد.
ارجو ان تنقله الى الاسلامى

فقط للطرافة .....

الخطوط السعودية عاملة بدعة كبيرة

تذكر المسافرين قبل الإقلاع بدعاء السفر وتتلوه عليهم والمسافرين يرددون وراء الداعي (دعاء جماعي) دون أدنى شك .

مش عارف كيف فاتت هذه البدعة عن كل أهل العلم ؟؟؟؟؟؟

والله مدري حيرتونا
لكن سوف اتصل بشيخ واخلية يفتى
احسن حل

بالفعل أحسن شيء تعملينه هو سؤال المختصين حتى ماتحتارين ويزول اللبس

لأن الأعضاء غير مختصين فكل عضو راح يكتب رأيه الشخصي والأراء ليست بفتوى تطبق

فلندع لكل شخص مجاله المتخصص به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hani

فقط للطرافة .....

الخطوط السعودية عاملة بدعة كبيرة

تذكر المسافرين قبل الإقلاع بدعاء السفر وتتلوه عليهم والمسافرين يرددون وراء الداعي (دعاء جماعي) دون أدنى شك .

مش عارف كيف فاتت هذه البدعة عن كل أهل العلم ؟؟؟؟؟؟

والخطوط المصرية ايضا تضع دعاء ركوب الدابة
سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون

وهذا الدعاء ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهى بهذا تحييى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بالتذكير بدعاء ثابت عنه وهذا بالضبط هو مثال لاستنان سنة حسنة اشكرك لتذكيرنا به,
واما ان كنت قلته على سبيل الطرفة فهو مثال رائع للتفريق بين البدعة واحياء سنة حسنة التى كان يسأل عنه زميلنا العزيز مؤتمن

اشكرك عليه

اخت جانين بما ان الموضوع عن اسماء الله الحسنى و الكل يدخل ليضع اسما مما يحفظ نقلت لكم موضوع الأسماء الحسنى هنا،،،ثم ما الضرر من كتابته هنا و لتلغه حتى بعدما نفرغ من نقاشه؟

و من السذاجة اخت جانين ان يأخذ المسلم كلمة سنة على انها يجب ان تكون فعلة بعينها فعلها الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم

بل يكفينا في بعض الأمور الأخذ بالمبدأ بأن الخير خيرا و الشر شرا و قياس الأمور على بعضها

و ليش ما ذكرت انت مناسبة حديث "كلّ محدثة بدعة وكلّ بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " كما فعلت في الحديث السابق؟
و هل يعقل ان يكون الأمر عاما بهذا الشكل في الكلام عن البدع؟


عموما هو موضوع يطول الحديث عنه و نحن للأسف لم نتعود سوى على ثقافة الحفظ و النقل بالحرف دون ان نعمل عقولنا و لو قليلا ،،،الكل لا يتكلم بصوته و لا حتى بقناعاته ...فقط ننقل ما نحسبه مثالي



وللأخ هاني لا تستغرب ان تفوت بعض البدع (بل و السيء منها)على العلماء لأن هذا يحدث فعلا ،،،كالدعاء على اليهود و الأمريكان بيتم ابنائهم و شتمهم و خلافه..و هو يحدث من ائمة و علماء...في الآخر هم ليسوا بمعصومين ابدا


شكرا و تحياتي للجميع

مؤتمن انت سالت سؤال فى امر من امور الدين ولا تنتظر منى ان ارد عليك فقط من حروفى حتى لا يقال عنى

لم نتعود سوى على ثقافة الحفظ و النقل بالحرف دون ان نعمل عقولنا و لو قليلا ،،،الكل لا يتكلم بصوته و لا حتى بقناعاته ...فقط ننقل ما نحسبه مثالي

اما قولك

و من السذاجة اخت جانين ان يأخذ المسلم كلمة سنة على انها يجب ان تكون فعلة بعينها فعلها الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم

لو قرات الحديث الذى اوردته ستجد الصحابى تصدق بشئ ربما لم يتصدق به الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل لكن الفعل ذاته وهو الصدقة لا بدعه فيه

عموما كما هو معلوم نحن هنا لا نقتى لكن نقول قناعاتنا وانت سالت راى انا اجبتك ربما نعم نقلت لكننى نقلت ما اقتنع به وانت ادرى منى ان هناك مئات الاراء فتقلت لك ما اقتنع به ام انه مطلوب مننا ان يكون هناك مليار ونصف راى فى المسالة الواحدة بعدد مسلمى الارض حتى نكون من وجهة نظرك لسنا سذج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤتمن

و من السذاجة اخت جانين ان يأخذ المسلم كلمة سنة على انها يجب ان تكون فعلة بعينها فعلها الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم

و نحن للأسف لم نتعود سوى على ثقافة الحفظ و النقل بالحرف دون ان نعمل عقولنا و لو قليلا ،،،الكل لا يتكلم بصوته و لا حتى بقناعاته ...فقط ننقل ما نحسبه مثالي


شكرا و تحياتي للجميع

حبيبي مؤتمن
مالك معصب ليه
انا يمكن اكون متفق معك كثير من كلامك
بس هنا اسلوبك حاد و جاف و بعدين انا كده هازعل منك ههههههههههه
مؤتمن
نقل رأي العلماء افضل من ان نفتي من راسنا

حبيبي الغالي لا تقسى على الناس بردودك
انت اخ عزيز و تعرف مكانتك عندي
و اعرف انك تفهمني جيدا و ان كلامي ستأخذه بالمحمل الحسن
دون تأويل او تحوير
اما الموضوع نفسه فلن افتي فيه
و لكن رأيي الشخصي و قناعتي الشخصية
اني اراه كلام حسن افضل من الكلام العابث و الله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤتمن

اخت جانين بما ان الموضوع عن اسماء الله الحسنى و الكل يدخل ليضع اسما مما يحفظ نقلت لكم موضوع الأسماء الحسنى هنا،،،ثم ما الضرر من كتابته هنا و لتلغه حتى بعدما نفرغ من نقاشه؟

هى فقط ملاحظة كتبتها ان تنقله لموضوع منفصل نظرا لاهميه الموضوع لا اقصد ضرر لكن ان يفرد لهذا الموضوع الهام مكان منفصل افضل هذه وجهة نظرى

اخوي خالد عباس شكلك فاهم العصبية غلط :)

والله انا هنا ماني معصب ولم اقصد شيئا مما قد تكون فهمت و كلامي كان عام و تعليق على شيء(اراه) منتشر في عالمنا الاسلامي، لم اقصد به احدا بعينه و لا احد من القراء و لا المشتركين بالحوار هنا على هذه الصفحات

على اي حال شكرا لك

اختي جانين اشكر لك رحابة صدرك و سعدت جدا بالنقاش معك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عباس

حبيبي مؤتمن
مالك معصب ليه
انا يمكن اكون متفق معك كثير من كلامك
بس هنا اسلوبك حاد و جاف و بعدين انا كده هازعل منك ههههههههههه
مؤتمن
نقل رأي العلماء افضل من ان نفتي من راسنا

حبيبي الغالي لا تقسى على الناس بردودك
انت اخ عزيز و تعرف مكانتك عندي
و اعرف انك تفهمني جيدا و ان كلامي ستأخذه بالمحمل الحسن
دون تأويل او تحوير
اما الموضوع نفسه فلن افتي فيه
و لكن رأيي الشخصي و قناعتي الشخصية
اني اراه كلام حسن افضل من الكلام العابث و الله اعلم

والله انك رهيب يسلم راسك