بقولكم وش جالس يصيرلي وعطوني رأيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباررررق

جريدة المدينة

3 مايو 2011 KSA 04:18
العقل: بعض الرقاة يقومون بحركات أشبه بحركات الدجالين والمشعوذين
لطفي عبداللطيف - الرياض
A A
قال الشيخ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض أن بعض الرقاة الشرعيين يقومون بحركات أشبه بحركات الدجالين والمشعوذين، وتساءل: “لا أدري ما دخل هذه السلوكيات والحركات بالرقية؟!” مضيفًا أن “القراءة، والنفث، ووضع اليد على موضع الألم للمريض أمور مأثورة لا حرج فيها” لكن “هناك اشياء ليس لها تفسير شرعي ولا عقلي يقوم بها بعض الرقاة، حركات موهومة تجعل المريض يتعلق بالأسباب ولا يتعلق بالله عز وجل، منها أن يقوم الراقي بلوي اليد من الخلف،او يضغط بشدة على الساعد او على الساق او على الاصبع او القيام بحركات متوترة او الضرب على وضع معين او الضغط على هامة الرأس او النظر إلى العين وهذه آخر موضة سمعتها يفعلها بعض الرقاة فيقوم بوضع عينه في عين المريض وحركات اشبه بحركات المجانين” مؤكدا أن من يقوم بمثل هذه الامور هي مدخل للشيطان”. واضاف الشيخ العقل قائلا: اننا اذا سألنا من يقومون بهذه الحركات لماذا يقومون بها وهي لم ترد عن الرسول في الرقية الشرعية يقولون “جربتها”؟ وتساءل: ما دخل الرقية الشرعية والالتزام بما ورد عن رسول الله وبين التجريب؟ هذا تجريب عبث قد يكون من الشيطان، وهؤلاء يقومون بهذه الحركات من اجل أن يتعلق المريض بهذا الراقي، وهؤلاء يتركون التوكل على الله ويتعلقون بمن يقومون بهذه الحركات.
وطالب الشيخ العقل من يقوم بالرقية أن يلتزم بما ورد عن رسول الله، ويعلق قلب المريض بالله عز وج. وتناول الدكتور ناصر العقل تشخيصات بعض الرقاة للمرضى ويقول: هناك من يشخص المرض بظواهر تظهر على جسم المريض على سبيل الظن، فقد يكون عرف بظواهر مرض معين وقد يكون مقبولا ولكن المشكلة أن هناك من يستدل على اصابة المريض بالصرع على امر معين ويجزم بهذا الامر فهذا لا يجوز، مستدلا بقيام الراقي بتشخيص من يصاب بالقشعريرة بامر معين ويجزم في ذلك، هذا لا يمكن، فقد تكون القشعريرة في الغالب قرينة على تأثر المريض بالقرآن وانه مصاب بعين او سحر او اي شيء مما اثر فيه، لكن لا نجزم بمكان السحر او نوع المرض، فقد يصاب المريض بقشعريرة او يحدث له فتور في العضلات او نبض في القلب او بكاء فهذه كلها علامات على وجود مرض لكن تشخيص المرض والجزم بانه مرض معين رجم بالغيب ووهم للمريض يجعله يبذل اسبابًا علاجية على مرض ليس هو مرضه الحقيقي، فربما يتعب في نقض السحر وما هو بمسحور.
انتهى حديثه .




هذا ماقصدته اخوتي الكرام الهجام وكلمه طيبه

بارك الله فيك أخي الكريم وأنا عن نفسي أحد الرقاة كان والله أعلم يظن أن الجن يظهر على عيني أو في بصري فجعلني أغمض عيني وكان يضغط عليها بأصبعيه أثناء الرقية حتى كاد أن يفقأها وبعد الرقية كانت عيناي شديدة الإحمرار بسبب شدة الضغط وكان يقرب فمه من أذني جداً أثناء الرقية ويقرأ بصوت عالي حتى أصابني بشيء كالصمم المؤقت في إحدى الأذنين استمر عندي حوالي ثلاثة أيام بعد الرقية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

بارك الله فيك أخي الكريم وأنا عن نفسي أحد الرقاة كان والله أعلم يظن أن الجن يظهر على عيني أو في بصري فجعلني أغمض عيني وكان يضغط عليها بأصبعيه أثناء الرقية حتى كاد أن يفقأها وبعد الرقية كانت عيناي شديدة الإحمرار بسبب شدة الضغط وكان يقرب فمه من أذني جداً أثناء الرقية ويقرأ بصوت عالي حتى أصابني بشيء كالصمم المؤقت في إحدى الأذنين استمر عندي حوالي ثلاثة أيام بعد الرقية .

لاحول ولاقوه الا بالله ماتشو شر ونخوك

اخوي اربع سنوات وأنا بين الرقاة بين الكويت والسعودية ذهابا وايابا ولله الحمد على كل حال ...
ف رأيت الملتزم ورأيت غير ذلك .... أسأل الله لي ولكم الصحة والسلامة واطمئنان النفس اللهم أمين

شكراً للجميع على مشاركتكم وتفاعلكم وأرجو أن تجد الأخت صاحبة الموضوع ضآلتها
أما بالنسبة للشيوخ فأصابع اليد ليست كبعضها البعض ولايحكم على الإستثناءات
الله يجزاكم خير أعلم أن كل واحد يسعى بصدق للفهم وعسى الله ييسر أموركم ويرزقكم الراحة والطمأنينية
ولمن لم يجرب الرقية جرب ولكن بيقين ...
ودمت طيبين ...

الباررررق معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباررررق

جريدة المدينة

3 مايو 2011 KSA 04:18
العقل: بعض الرقاة يقومون بحركات أشبه بحركات الدجالين والمشعوذين
لطفي عبداللطيف - الرياض
A A
قال الشيخ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض أن بعض الرقاة الشرعيين يقومون بحركات أشبه بحركات الدجالين والمشعوذين، وتساءل: “لا أدري ما دخل هذه السلوكيات والحركات بالرقية؟!” مضيفًا أن “القراءة، والنفث، ووضع اليد على موضع الألم للمريض أمور مأثورة لا حرج فيها” لكن “هناك اشياء ليس لها تفسير شرعي ولا عقلي يقوم بها بعض الرقاة، حركات موهومة تجعل المريض يتعلق بالأسباب ولا يتعلق بالله عز وجل، منها أن يقوم الراقي بلوي اليد من الخلف،او يضغط بشدة على الساعد او على الساق او على الاصبع او القيام بحركات متوترة او الضرب على وضع معين او الضغط على هامة الرأس او النظر إلى العين وهذه آخر موضة سمعتها يفعلها بعض الرقاة فيقوم بوضع عينه في عين المريض وحركات اشبه بحركات المجانين” مؤكدا أن من يقوم بمثل هذه الامور هي مدخل للشيطان”. واضاف الشيخ العقل قائلا: اننا اذا سألنا من يقومون بهذه الحركات لماذا يقومون بها وهي لم ترد عن الرسول في الرقية الشرعية يقولون “جربتها”؟ وتساءل: ما دخل الرقية الشرعية والالتزام بما ورد عن رسول الله وبين التجريب؟ هذا تجريب عبث قد يكون من الشيطان، وهؤلاء يقومون بهذه الحركات من اجل أن يتعلق المريض بهذا الراقي، وهؤلاء يتركون التوكل على الله ويتعلقون بمن يقومون بهذه الحركات.
وطالب الشيخ العقل من يقوم بالرقية أن يلتزم بما ورد عن رسول الله، ويعلق قلب المريض بالله عز وج. وتناول الدكتور ناصر العقل تشخيصات بعض الرقاة للمرضى ويقول: هناك من يشخص المرض بظواهر تظهر على جسم المريض على سبيل الظن، فقد يكون عرف بظواهر مرض معين وقد يكون مقبولا ولكن المشكلة أن هناك من يستدل على اصابة المريض بالصرع على امر معين ويجزم بهذا الامر فهذا لا يجوز، مستدلا بقيام الراقي بتشخيص من يصاب بالقشعريرة بامر معين ويجزم في ذلك، هذا لا يمكن، فقد تكون القشعريرة في الغالب قرينة على تأثر المريض بالقرآن وانه مصاب بعين او سحر او اي شيء مما اثر فيه، لكن لا نجزم بمكان السحر او نوع المرض، فقد يصاب المريض بقشعريرة او يحدث له فتور في العضلات او نبض في القلب او بكاء فهذه كلها علامات على وجود مرض لكن تشخيص المرض والجزم بانه مرض معين رجم بالغيب ووهم للمريض يجعله يبذل اسبابًا علاجية على مرض ليس هو مرضه الحقيقي، فربما يتعب في نقض السحر وما هو بمسحور.
انتهى حديثه .




هذا ماقصدته اخوتي الكرام الهجام وكلمه طيبه

أحيي هؤلاء الرقاة موضع النقد، مع أنَّني لا أؤمن بما يؤمنوا به، فلي تفسيراتي، فأنا أحييهم لرصدهم، وتكرار مراقبة المرصود، ولكن أرجو أنْ أرى لهم كتبا يسردون فيها رصدهم، دون حشو الكتب بما لا يتعلق بالرصد.

بشأن العلاج الوهمي، فهو نوع من أنواع الإيحاء، وهو مفيد لبعض المرضى.

الباررررق معجب بهذا

أرجو لمن يرى اختلافا بين ما يسمى بـ"المرض النفسي"، وبما يسمى بـ"المرض الروحي" أنْ يذكر لنا الاختلافات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهران

أرجو لمن يرى اختلافا بين ما يسمى بـ"المرض النفسي"، وبما يسمى بـ"المرض الروحي" أنْ يذكر لنا الاختلافات.

أبسط الاختلافات هو السبب فالحمى قد تنتج من أحد الفيروسات أو عدوى بكتيرية أو الملاريا أو التيفود أو غيرهم وبالتأكيد علاج كل حالة يختلف عن الأخرى ، ولكني أريد أن أسألك سؤالاً - وسامحني على هذا السؤال لأني رأيت لك بعض الكتابات التي أثارت في نفسي الريبة أو لم أفهمها لغرابة أسلوبها - هل تؤمن أنت بالمرض النفسي أو بالمرض الروحي ؟

سمير ساهران معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

أبسط الاختلافات هو السبب فالحمى قد تنتج من أحد الفيروسات أو عدوى بكتيرية أو الملاريا أو التيفود أو غيرهم وبالتأكيد علاج كل حالة يختلف عن الأخرى ، ولكني أريد أن أسألك سؤالاً - وسامحني على هذا السؤال لأني رأيت لك بعض الكتابات التي أثارت في نفسي الريبة أو لم أفهمها لغرابة أسلوبها - هل تؤمن أنت بالمرض النفسي أو بالمرض الروحي ؟

السيد الهجام
ما رأيك أنْ تترك الكلام عما يطلقون عليه الأمراض العضوية، وندخل في اختلاف "المرض الروحي" عن "المرض النفسي" من وجهة نظرك.

بشأن إيماني بالمرض النفسي ففي كتابي جوابا موسعا على هذا السؤال، وهو بإيجاز: هذا المرض مع تعلقه بالتفكير إلا أنَّه ليس "مرضا نفسيا" حسب تعريف أهل علم النفسي المرضي للنفس.
الكتاب بلا شك ليس يسيرا فهمه، وهذا من خلال تعليقات الذين قرأوا شيئا منه، وهذا خيب أملي، فقد كنت أظن أنَّ القارئ سيفهمه، خاصة أنَّني أكثر الشرح في الهوامش، وكثيرا ما أكرر الشرح لمعرفتي بما سيواجه القارئ، خاصة القارئ العادي، وللأمانة ليس لدي الوقت لأجعله أيسر مما هو عليه الآن، وربما لا يتيح لي العمر ذلك، فأنا مشغول بتطويره على ما هو عليه، علما أنني في مقالاتي الأخيرة بدأت أنحو أكثر نحو اليسورة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

هل تؤمن أنت بالمرض النفسي أو بالمرض الروحي ؟

آسف ولكن من فضلك أريد جواباً واضحاً على سؤالي المتعلق بالمرض النفسي والمرض الروحي فقط بنعم أو لا ، نعم أؤمن أو لا أؤمن بالنسبة لكلا المرضين .

سمير ساهران معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

آسف ولكن من فضلك أريد جواباً واضحاً على سؤالي المتعلق بالمرض النفسي والمرض الروحي فقط بنعم أو لا ، نعم أؤمن أو لا أؤمن بالنسبة لكلا المرضين .

السيد الهجام
ليس لدي فكرة عن المرض الروحي كما تراه أنت، ولذلك فلا أنفي ولا أثبت، فالإثبات يتوقف على فهم ما وقع عليه الإثبات، وكذلك النفي، فأنت إذا ذكرت لي المرض الروحي وبماذا يختلف عن المرض النفسي، ورأيته مستساغا من وجهة نظري، فلا أرى داعٍ لنفيه.

بالمناسبة: بشأن أسلوبي في كتابي، فهو يختلف عن أسلوبي داخل المنتدى مع الأعضاء وهذا واضح لك ولغيرك، وهذا لكي تكون نسبة التواصل بيني وبينهم عالية، ولذلك أتجنب أسلوبي في الكتاب هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهران

السيد الهجام
ليس لدي فكرة عن المرض الروحي كما تراه أنت، ولذلك فلا أنفي ولا أثبت، فالإثبات يتوقف على فهم ما وقع عليه الإثبات، وكذلك النفي، فأنت إذا ذكرت لي المرض الروحي وبماذا يختلف عن المرض النفسي، ورأيته مستساغا من وجهة نظري، فلا أرى داعٍ لنفيه.

المرض الروحي كالحسد والسحر والمس هل تؤمن بهم أم لا ؟ وأنا لن أتكلم عن وجهات نظر أو أعراض أو أي شيء فقط سأقول قال الله تعالى : "وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" وقال الله تعالى : "وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ" وقال الله تعالى " "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ"

وأعيد سؤالي من فضلك أريد جواباً واضحاً هل تؤمن بالمرض النفسي والمرض الروحي فقط بنعم أو لا ، نعم أؤمن أو لا أؤمن بالنسبة لكلا المرضين ؟

سمير ساهران معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

المرض الروحي كالحسد والسحر والمس هل تؤمن بهم أم لا ؟ وأنا لن أتكلم عن وجهات نظر أو أعراض أو أي شيء فقط سأقول قال الله تعالى : "وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" وقال الله تعالى : "وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ" وقال الله تعالى " "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ"

وأعيد سؤالي من فضلك أريد جواباً واضحاً هل تؤمن بالمرض النفسي والمرض الروحي فقط بنعم أو لا ، نعم أؤمن أو لا أؤمن بالنسبة لكلا المرضين ؟

السيد الهجام
السؤال من وجهة نظري ليس هل أؤمن به، بل كيف أؤمن به؟
الحسد عندي هو علاقة بين حاسد ومحسود، فإذا غاب الحاسد، فمنطقيا لا حسد، ولكن إذا غاب المحسود مع غياب الأخبار عن الحاسد، فعندي لا حسد، ولكن ماذا إنْ حضر "المحسود"، ولم يتأثر لحسد الحاسد؟ أقول: لا تأثير، وكلمة محسود المتعلقة بالذي حضر، لا تتضمن المعنى المتدوال، بل يصير معناها "الذي ممكن أنْ يكون محسودا"، فتكون كلمة محسود "مشترك لفظي"، و"المشترك اللفظي" هو لفظ يُحَمَّل عليه في السياق "س" معنى، وفي السياق "ص" ممكن أنْ يُحَمَّل عليه معنى مختلفا، بحيث ممكن أنْ يضاد المعنى المحمول على اللفظ في السياق "س".
إذا ذهبت لأهل علم النفس المرضي فستجدهم لا يقرون هذا التمييز بين المرض الروحي والمرض النفسي، فأنا لا أؤمن بمرض روحي إللهم إلا إذا كان اللفظ روح هو "مشترك لفظي"، ففي هذا الحال ممكن أنْ تعني ما تعنيه كلمة "نفس"، والمعنى اللغوي العميق للكلمتين واحد، ولكن ممكن اصطلاحا جعل لكل منها معنى.
وبشأن المرض النفسي، فأنا لا أستعمل هذا المصطلح لا تهربا منه، فأنا لا أستعمله من منطلقات فكرية، وقد بثثتها في كتابي، وهو يحتاج قراءة متأنية جدا للذي يريد فهمه.
وبهذا أكون قد أجبت، ولم أجِب بنعم أو لا، لأنَّ الإجابة بنعم ممكن أنْ تجعل القارئ يفهمها بطريقته التي تختلف عن مقصدي، وهذا ما لا أريده، وما يصدق على الجواب بنعم يصدق على الجواب بلا بشأن القارئ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

المرض الروحي كالحسد والسحر والمس هل تؤمن بهم أم لا ؟ وأنا لن أتكلم عن وجهات نظر أو أعراض أو أي شيء فقط سأقول قال الله تعالى : "وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" وقال الله تعالى : "وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ" وقال الله تعالى " "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ"

وأعيد سؤالي من فضلك أريد جواباً واضحاً هل تؤمن بالمرض النفسي والمرض الروحي فقط بنعم أو لا ، نعم أؤمن أو لا أؤمن بالنسبة لكلا المرضين ؟

هل ممكن سيد هجام أنْ تكتب عن الأعراض التي تعاني منها، مثل صداع، حمى، ثقل، رهاب، اكتئاب، هلع، وساوس، وغيرها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهران

السيد الهجام
السؤال من وجهة نظري ليس هل أؤمن به، بل كيف أؤمن به؟
الحسد عندي هو علاقة بين حاسد ومحسود، فإذا غاب الحاسد، فمنطقيا لا حسد، ولكن إذا غاب المحسود مع غياب الأخبار عن الحاسد، فعندي لا حسد، ولكن ماذا إنْ حضر "المحسود"، ولم يتأثر لحسد الحاسد؟ أقول: لا تأثير، وكلمة محسود المتعلقة بالذي حضر، لا تتضمن المعنى المتدوال، بل يصير معناها "الذي ممكن أنْ يكون محسودا"، فتكون كلمة محسود "مشترك لفظي"، و"المشترك اللفظي" هو لفظ يُحَمَّل عليه في السياق "س" معنى، وفي السياق "ص" ممكن أنْ يُحَمَّل عليه معنى مختلفا، بحيث ممكن أنْ يضاد المعنى المحمول على اللفظ في السياق "س".
إذا ذهبت لأهل علم النفس المرضي فستجدهم لا يقرون هذا التمييز بين المرض الروحي والمرض النفسي، فأنا لا أؤمن بمرض روحي إللهم إلا إذا كان اللفظ روح هو "مشترك لفظي"، ففي هذا الحال ممكن أنْ تعني ما تعنيه كلمة "نفس"، والمعنى اللغوي العميق للكلمتين واحد، ولكن ممكن اصطلاحا جعل لكل منها معنى.
وبشأن المرض النفسي، فأنا لا أستعمل هذا المصطلح لا تهربا منه، فأنا لا أستعمله من منطلقات فكرية، وقد بثثتها في كتابي، وهو يحتاج قراءة متأنية جدا للذي يريد فهمه.
وبهذا أكون قد أجبت، ولم أجِب بنعم أو لا، لأنَّ الإجابة بنعم ممكن أنْ تجعل القارئ يفهمها بطريقته التي تختلف عن مقصدي، وهذا ما لا أريده، وما يصدق على الجواب بنعم يصدق على الجواب بلا بشأن القارئ.

روت عائشة رضي الله عنها قالت: "كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلاً يفهمه كل من يسمعه"، وقالت: "كان يحدثنا حديثًا لو عده العاد لأحصاه"، وقالت: "إنه لم يكن يسرد الحديث كسردكم"


لو سألتك هل ترى الشمس أم لا فإما أن تكون تراها فتقول نعم أو لا تراها فتقول لا ، لا أريد أكثر من ذلك لا يهمني ماذا سيحدث إن أغمضت عينك أو كانت الشمس ساطعة وأنت في بيتك مثلاً أو مغلق النافذة أو نائم أو أي تفصيلات ، الأمر سهل أراها أو لا أراها ، فقط أريد جواباً على سؤالي بمثل هذه البساطة بدون أي تكلف في الإجابة .

وأعيد سؤالي من فضلك أريد جواباً واضحاً هل تؤمن بالمرض النفسي والمرض الروحي فقط بنعم أو لا ، نعم أؤمن أو لا أؤمن بالنسبة لكلا المرضين ؟

سمير ساهران معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

روت عائشة رضي الله عنها قالت: "كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلاً يفهمه كل من يسمعه"، وقالت: "كان يحدثنا حديثًا لو عده العاد لأحصاه"، وقالت: "إنه لم يكن يسرد الحديث كسردكم"


لو سألتك هل ترى الشمس أم لا فإما أن تكون تراها فتقول نعم أو لا تراها فتقول لا ، لا أريد أكثر من ذلك لا يهمني ماذا سيحدث إن أغمضت عينك أو كانت الشمس ساطعة وأنت في بيتك مثلاً أو مغلق النافذة أو نائم أو أي تفصيلات ، الأمر سهل أراها أو لا أراها ، فقط أريد جواباً على سؤالي بمثل هذه البساطة بدون أي تكلف في الإجابة .

السيد الهجام
بما أنني بينت سابقا وجهة نظري، فأقول هنا مباشرة لا، ولكن بالرجوع إلى كلامي سابقا، لكي لا تفهم على نحو لا أقصده.