🔆 مقتطفات رمضانية 🔆

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

مِن الناس مَن يُلازم الصّوم ولا يبالي على ماذا أفطر، ولا يتحاشى في صومه عن غيِبة ولا عن نظرة ولا عن فضول كلمة، وقد خيَّل له إبليس أنّ صومكَ يدفعُ إثمك، وكل هذا من التلبيس.

📚 تلبيس إبليس (١٥٨)

🌙*ثلاثون فجراً... (٥)*

‏"لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً"
‏كم من مرة ضاقت
ثم فرجت،
‏وكم من مرة أظلمت
‏ثم أنورت.
‏وكم من مرة ومرة...

‏👈أنت في كنف العزيز الرحيم*

‏شهر رمضان موسم تجارة فيه الرابح وفيه الخاسر :

قال ابن الجوزي - رحمه الله تعالى -:

(اللَيالَي والأيَام الفَاضلَة لاَيصْلح أن يَغفل عَنهنّ،

لأنهُ إذا غَفل التَاجِر عَن مَوسمِ الربحِ
فَمتَى يَربح؟! )

📚"منهاج القاصدين" (٣٤٣/١)

*بُلِّغتَ رمضَـان✨..*

وصلتَ غُرَّتهُ، رُزقتَ أيَّامهُ، بدأتَ عبادَته، جيِّـدِ؛ *أرِ الله منكَ ما يُحبّ، اجتهِد واحرِص علىٰ الآخرة كأنك ترَاها، ولا تترُك يدَك👌🏼
كفاكَ تركًا، احتَرِم ضَعفك، ولا تكُن مُتاحًا لكلِّ شيء!
لا تدخُل كلَّ برنَامج، وتشترِك بكلِّ قنَاة، وتتَابع كلَّ مشرُوع، وتفتَح عليكَ ألفَ باب،

قدِّر محرَابَ قلبِك، *وقدِّم احتيَاجَك علىٰ رغبَتك، وخُذ ما ينفعك، يدفعك، يرفعك🍂..*
لا تكُن رهينَة رغبةِ الكثرَة، ولا تأسِرك شهوتك
*اعمل علىٰ دوائرٍ صغيرَة وإن لَم يراهَا أحد

قدِّس تفاصِيلك، *واشعُر أنه رمضَانك الأوَّل حتىٰ لا تفقِدَ الدَّهشَة، وأنَّهُ الأخير حتىٰ لا تُضيِّع اللَّحظة، وكُن بخَـيرٍ ما استَطَعتْ للّٰـهِ أنـتْ💗.*

*☆ ٧ ☆*

*💎تابع فقه إرادة الله بالمسلمين اليسر💎*

*✈الثاني: المسافر:*🔻🔻🔻

🔴حكم الصيام في السفر:
🔖١- لكل مسلم في الصلاة والصيام حكم المكان الذي هو فيه.

🔺فالصائم يمسك ويفطر في المكان الذي هو فيه
📍سواء كان على سطح الأرض، أو كان على سيارة في البر، أو على طائرة في الجو، أو على سفينة في البحر.

🔖٢- الأفضل للمسلم الفطر في السفر مطلقاً.

*🔵والمسافر له ثلاث حالات*
🔹١ - أن يشق عليه الصوم، أو يعوقه عن فعل الخير
⬅فهذا الفطر في حقه أولى من الصيام.
💫١ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَرَأى زِحَاماً وَرَجُلاً قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا».
💬فَقالوا: صَائِمٌ، فَقالَ: «لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ». متفق عليه .

💫٢ - وَعَنْ أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيﷺ فِي السَّفَرِ، فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا المُفْطِرُ، قال: فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً فِي يَوْمٍ حَارٍّ، أكْثَرُنَا ظِلاً صَاحِبُ الكِسَاءِ، وَمِنَّا مَنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِهِ، قال: فَسَقَطَ الصُّوَّامُ، وَقَامَ المُفْطِرُونَ، فَضَرَبُوا الأبْنِيَةِ وَسَقَوُا الرِّكَابَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليَوْمَ بِالأجْرِ». متفق عليه .

🔹٢ - أن يشق عليه الصوم مشقة شديدة قد تفضي به إلى الهلاك
⬅ فهذا يجب عليه الفطر؛ حفظاً للنفس من الهلاك.
☀١ - قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء:٢٩].

💫٢ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ عَامَ الفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الغَمِيمِ، فَصَامَ النَّاسُ، ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ، حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ، ثُمَّ شَرِبَ، فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ، فَقَالَ: «أولَئِكَ العُصَاةُ، أولَئِكَ العُصَاةُ». أخرجه مسلم .

🔹٣ - أن لا يشق عليه الصوم، ولا يعوقه عن فعل الخير
⬅ فهذا الصوم في حقه أولى من الفطر.
☀١ - قال الله تعالى: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة:١٨٤].

💫٢ - وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرو الأسْلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللهِ، فَمَنْ أخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أحَبَّ أنْ يَصُومَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ». متفق عليه.

💫٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها أنَّهَا قَالَتْ: سَألَ حَمْزَةُ بْنُ عَمْرو الأسْلَمِيُّ رَسُولَ اللهﷺ ، عَنِ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ؟ فَقَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأفْطِرْ». متفق عليه .

*🔶الثالث: صيام الحامل والمرضع:*🔻🔻
🔰الحامل والمرضع
🔺إن قدرتا على الصيام صامتا
🔺وإن خافتا على أنفسهما
🔺أو على أنفسهما وولديهما
🔺أو على ولديهما
◀ أفطرتا في رمضان
🔖ثم قضتا فيما بعد
♦ولا كفارة عليهما.

*🔶الرابع: صيام الكبير والمريض:*
🕳١- من أفطر لكبر أو مرض لا يُرجى برؤه - مقيماً كان أو مسافراً .

🔖أطعم عن كل يوم مسكيناً
◀ويكفيه ذلك عن الصيام
🔺 فيصنع طعاماً بعدد الأيام التي عليه
🔺ويدعو إليه المساكين
🔺أو يرسله إليهم
◀وهو بالخيار إن شاء أطعم عن كل يوم بيومه، وإن شاء أَخَّره إلى آخر يوم
🔷وله أن يُـخرج عن كل يوم نصف صاع من طعام ويعطيه المسكين.
*⤴فهؤلاء يفطرون*
●ويطعمون عن كل يوم مسكيناً،
● ولا قضاء عليهم.

🕳٢- من أصابه الخرف والتخليط فلا صيام عليه ولا كفارة
🔺لأنه مرفوع عنه القلم.
☀قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{١٨٣} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{١٨٤}} [البقرة/١٨٣-١٨٤].

*📒موسوعة الفقه الإسلامي📒*

*🌙زاد القلوب في رمضان 《٦》🌙*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة📚*

*☆ ٨ ☆*

*💎فقه رحمة الله بأهل اﻷعذار💎*

*🌙حكم صوم المغمى عليه:*
🔖١- من نوى الصوم ثم صام فأغمي عليه جميع النهار أو بعضه فصومه صحيح.

🔖٢- من فقد شعوره في رمضان وغيره بإغماء،أومرض،ثم أفاق
◀فلايلزمه قضاء الصوم والصلاة
🔺 لارتفاع التكليف عنه
📍ومن فقده بفعله واختياره بمخدِّر، أو مسكر، ثم أفاق
◀ لزمه القضاء.

*🔴 حكم الحائض أو النفساء إذا طهرت:*
📛يحرم الصوم على الحائض والنفساء، فتفطران وتقضيان فيما بعد.
▪١ - إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر
⬅ فيجب عليها الصوم كغيرها
🔺ويصح صومها وإن أخرت الغسل لما بعد الفجر.

▪٢ - إذا طهرت الحائض أو النفساء أثناء النهار
⬅ فلا يلزمها الإمساك بقية اليوم
🎐فلها أن تأكل وتشرب
🎐ولزوجها أن يجامعها إذا قدم من سفر وهو مفطر.

▪٣ - ويجوز للمرأة تناول ما يمنع الحيض لأجل الصيام أو الحج إذا قرر أهل الخبرة من الأطباء أن ذلك لا يضرها، وخير لها أن تكف عن ذلك.

🔖وتأخذ -إذا انقطع الدم- حكم الطاهرات في الصيام، والصلاة، والطواف، والجماع، وفي كل ما يجوز للطاهرات.

▪٤- المستحاضة، وهي التي لا ينقطع عنها الدم، لها حكم الطاهرات في كل شيء فتصوم، وتصلي كغيرها.

⌛- وقت الفطر للمسافر:⌛
🔹١ - إذا بدأ المسلم السفر قبل الفجر
◀فيجوز له الفطر؛ لأنه قد دخل في السفر.

🔹٢ - أن يبدأ السفر بعد الفجر ◀فيباح له الفطر ذلك اليوم إذا فارق البلد، ولا يفطر قبل السفر
↩لأنه لا يجوز له أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد، فكذلك لا يجوز أن يفطر حتى يخرج من البلد.
💫عَنِ ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: لا تَعِبْ عَلَى مَنْ صَامَ وَلا عَلَى مَنْ أفْطَرَ، قَدْ صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فِي السَّفَرِ وَأفْطَرَ. متفق عليه .

🔹٣ - أن ينوي الصوم وهو مسافر، ثم يبدو له أن يفطر
⬅فيجوز له الفطر؛ لأنه من رخص السفر.
💫عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيﷺ ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى المُفْطِرِ، وَلا المُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ. متفق عليه

*🌙حكم تقدم رمضان بالصيام:*
🌀١ - لا يجوز لأحد تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين من أجل الاحتياط لرمضان لما يلي:
🔺تمييز فرائض العبادات عن نوافلها
🔺 وليستعد المسلم لصوم رمضان بنشاط ورغبة
🔺ولأن صيام رمضان معلق برؤية الهلال
⬅فمن تقدَّمه تنطَّعَ في الدين، وتجاوز الحدود التي فرضها الله.

🌀٢ - يجوز للمسلم إذا كان عليه صوم واجب
📍 كقضاء رمضان
📍أو صوم نذر
📍 أو له عادة صيام كصيام الإثنين أن يصوم قبل رمضان
⤴لأن صومه ليس من أجل رمضان.
💫عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبِيﷺ ِّ قَالَ: «لا يَتَقَدَّمَنَّ أحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أوْ يَوْمَيْنِ، إِلا أنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ». متفق عليه .

*➰حكم من ترك صيام رمضان:*
🔹من ترك صوم رمضان جاحداً لوجوبه كَفَر.

🔹ومن ترك الصوم تهاوناً وكسلاً فلا يكفر، وتصح صلاته، لكنه آثم إثماً عظيماً؛ لتركه ركناً عظيماً من أركان الإسلام.
☀١-قال الله تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [النور/٦٣].

↩فتجب عليه التوبة، وقضاء ما ترك من الصيام الواجب.
💫٢- عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِﷺ: «بُنِيَ الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإقَامِ الصَّلاةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ». متفق عليه

💫٣ - وَعَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهﷺ لامْرَأةٍ مِنَ الأنْصَارِ (سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَسِيتُ اسْمَهَا): «مَا مَنَعَكِ أنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟» قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلا نَاضِحَانِ، فَحَجَّ أبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ، وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عَلَيْهِ، قالَ: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً». متفق عليه .

💫٤ - وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِﷺ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». متفق عليه.

*📒موسوعة الفقه الإسلامي📒*

*🌙زاد القلوب في رمضان 《٦》🌙*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة📚*

المُبتلى بما حرم الله عليه كالدخان الذي لا يستطيع -حسب دعواه- أن يترك الدخان، إذا تناوله بعد أن انتهى صيامه وأفطر على السُّنَّة فلا أثر له في صيامه، ولكن يُخشى أن يكون في قبول صيامه شيء؛ لأن علامة القبول للحسنة أن تُتبع بحسنة لا أن تُتبع بسيئة، فيُخشى عليه من ذلك وإلَّا فالصيام صحيح، ونرجو الله -جل وعلا- لهم الهداية والإقلاع عن هذا الذنب، ولا شك أنه لا خير فيه لا في دينٍ ولا في دنيا ولا في صحةٍ ولا في لذَّة، ولكن الشيطان يُزيِّن هذه الأمور لبعض الناس، فنسأل الله لهم التوفيق والهداية والإقلاع عن هذا الذنب.

——-
الشيخ عبدالكريم الخضير
فتاوى نور على الدرب - حلقة ٣٢٥

حكم إخراج فدية الصوم نقوداً

*سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله* : *رجل كبير مريض لا يستطيع الصوم فهل يجزئ إخراج النقود عن الإطعام ؟ وهل يجزئ عن ذلك أن ندفعها فيما يسمى بتفطير مجاهد* ؟

*فأجاب* : *يجب علينا أن نعلم قاعدة مهمة ، وهي أن ما ذكره الله عز وجل بلفظ الإطعام أو الطعام وجب أن يكون طعاماً ، وقد قال تعالى في الصوم : {{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }} وقال في كفارة اليمين : {{ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ }} وفي الفطرة فرض النبيِ ﷺ زكاة الفطر صاعاً من طعام ، فما ذكر في النصوص بلفظ الطعام أو الإطعام فإنه لا يجزئ عنه الدراهم ، وعلى هذا فالكبير الذي كان فرضه الإطعام بدلاً عن الصوم لا يجزئ أن يخرج بدلاً عنه دراهم ، لو أخرج بقدر قيمة الطعام عشر مرات لم يجزئه ؛ لأنه عدول عما جاء به النص ، كذلك الفطرة لو أخرج قدر قيمتها عشر مرات لم يجزئ عن صاع من الحنطة ؛ لأن القيمة غير منصوص عليها* . *وقد قال النبي ﷺ*: (*من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )*[أخرجه مسلم] .
*وعلى هذا فنقول للأخ الذي لا يستطيع الصوم لكبره : أطعم عن كل يوم مسكينا ً، ولك في الإطعام صفتان* :
*الصفة الأولى* : أن توزع عليهم في بيوتهم تعطي كل واحد خمس الصاع المعروف من الرز وتجعل معه ما يؤدمه .
*الصفة الثانية* : أن تصنع طعاماً وتدعو إليه عدد المساكين الذين يجب أن تطعمهم ، يعني يمكن إذا مضى عشرة أيام تصنع عشاء وتدعو عشرة من الفقراء يأكلون ، وكذلك في العشر الثانية ، والعشر الثالثة ، كما كان أنس بن مالك - رضي الله عنه - حين كبر وصار لا يستطيع الصوم يطعم ثلاثين فقيراً في آخر يوم من رمضان*
*مجموع فتاوى الشيخ 116-117/19*

٦ رمضان

الطمأنينة في صلاة التراويح

*قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله* :(*أحثُّ إخواني الأئمة وكذلك غير الأئمة : أن يحثُّوا الناس علىٰ هذه التراويح ، وأحثُّ الأئمة علىٰ أن يصلوا التراويح صلاة مطمئنة ، ليس فيها سرعة ولا عجلة ، لأن الله يقول : { الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيِّكم أحسن عملاً } ، ولَم يقل : أيكم أسرع عملاً، والنَّاس في رمضان يُحِبُّون أن يطمئنوا كثيرًا في الركوع والسجود والتشهُّد ، الآن كثيرٌ من الأئمة - حسب ما نسمع - في الركوع يسبح ثلاثاً بسرعة ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، وما زال المأموم راكعًا يسبِّح ، ولعله لم يسبِّح تسبيحة واحدة ، كيف هذا ؟! كذلك في التشهّد ، ما إن يصل الناس إلى قوله : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إلا ويُسلّم الإمام - نعوذ بالله من ذلك - دع الناس يِكملوا الصلاة علىٰ الرسول عليه الصلاة والسلام علىٰ حسب ما علّمهم الرسول صلىٰ الله عليه وسلم...ثم إنه عليه الصلاة والسلام أمر أمته إذا تشهّدوا التشهُّد الأخير أن يقولوا : " أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال* " .

*كثيرٌ من الأئمة - مع الأسف - في قيام رمضان لا يُصلُّون إلا هذا الحد ، فتجد المأموم يرتبك هل يسلم قبل أن يكمل التشهُّد ، أم يبقىٰ يكمل التشهِّد وإذا بالإمام قد قرأ الفاتحة من التسليمة الثانية ، فأرجو من إخواننا الأئمة أن يراعوا هذا*..
*وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يدرك رمضان فيصومه إيماناً واحتساباً ، وأن يتقبل منا ومنكم* " .
لقاءات الباب المفتوح (١٥٠/٨)

وسئل رحمه الله: *ما الفرق بين صلاة?التراويح?التي تكون بعد صلاة العشاء،وصلاة القيام (التهجد) التي تكون في آخر الليل في رمضان* ؟

*فأجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله* : *لا فرق بينهما … صلاة?التراويح?في أول الليل أو في آخر الليل, لكن الناس في أيام العشر الأواخر من رمضان يحبون أن يحيوا الليل كله اقتداءً بالرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأنه كان في العشر الأواخر يحيي الليل كله ...فلهذا جعلوا القيام أو التهجد في آخر الليل , والصلاة الخفيفة التي يسمونها?التراويح?في أول الليل , ولا بأس بهذا*.
( لقاء الباب المفتوح : ١٠٧/ الصيام / الاعتكاف والقيام

*قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:*(*وقد كان النَّبي ﷺ يَتَهجَّد في ليالي رمضان*، *ويقرأ قراءة مُرتَّلة، لا يَمُر بآية فيها رحمة إلاّ سأل، ولا بآية فيها عذاب إلاّ تعوذ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكّر، وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها ، والله أعلم*)
*لطائف المعارف (٢٥٣)*

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية:* ( *ويشبه ذلك من بعض الوجوه تنازع العلماء في مقدار القيام في رمضان فإنه قد ثبت أن أبي بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة في قيام رمضان ويوتر بثلاث. فرأي كثير من العلماء أن ذلك هو السنة، لأنه أقامه بين المهاجرين والأنصار ولم ينكره منکر. واستحب آخرون*: *تسعة وثلاثين ركعة، بناء على أنه عمل أهل المدينة القديم وقال طائفة*: *قد ثبت في الصحيح عن عائشة* {أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد في رمضان ولا غيره على ثلاث عشرة ركعة واضطرب قوم في هذا الأصل الما ظنوه من معارضة الحديث الصحيح لما ثبت من سنة الخلفاء الراشدين وعمل المسلمين. والصواب أن ذلك جميعه حسن كما قد نص على ذلك الإمام أحمد رضي الله عنه وأنه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت فيها عددا وحينئذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره. فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام بالليل حتى إنه قد ثبت عنه في الصحيح من حديث حذيفة {أنه كان يقرأ في الركعة بالبقرة والنساء وآل عمران فكان طول القيام يغني عن تكثير الركعات. وأبي بن كعب لما قام بهم وهم جماعة واحدة لم يمكن أن يطيل بهم القيام فكثر الركعات ليكون ذلك عوضا عن طول القيام وجعلوا ذلك ضعف عدد ركعاته فإنه كان يقوم بالليل إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ثم بعد ذلك كان الناس بالمدينة ضعفوا عن طول القيام فكثروا الركعات حتى بلغت تسعا وثلاثين)
مجموع الفتاوى [۱۱۳/٢٣]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله* : (*من ​ظن ​أن ​قيام ​رمضان ​فيه ​عدد ​موقت ​عن ​النبي ​صلىٰ ​الله ​عليه ​و سلم ​لا ​يزاد ​فيه ​و لا ​ينقص ​منه ​ *فقد ​أخطأ* .
المصدر: مجموع الفتاوىٰ (٢٧٢/٢٢)

وقال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :( *أجمع ​العلماء* ​علىٰ ​أن ​لا ​حَدّ ​ولا ​شيء ​مُقدرًا ​في ​صلاة ​الليل، ​وأنها ​نافلة ​فمن ​شاء *أطال ​فيها ​القيام وقَلتْ ​ركعاتهُ*، *ومن ​شاء ​أكثر ​الركوع ​و السجود* ) .
المصدر: الإستذكار (١٠٢/٢)

عن أبـي هريرة رضـي الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

*والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ*

【صحيح البخاري ومسلم】

قـــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـه اللـه تعالـى :

*خلوف الفم : رائحة ما يتصاعد منه من الأبخرة، لخلو المعدة من الطعام بالصيام، وهي رائحة مستكرهة في مشام الناس في الدنيا، لكنها طيبة عند الله حيث كانت ناشئة عن طاعته، وابتغاء مرضاته*

【 لطائف المعارف 】 ١٨٩

*عَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ - رَضِي اللَّه عَنْه - أن رسول الله ﷺ قال : « الصِّيَامُ جُنَّةٌ فإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلا يَرْفُثْ، وَلا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ »*

*رواه البخاري .*

*المعنى العام للحديث :*
*( الصِّيامَ جُنَّة ) يعني: وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِن المَعاصي والآثامِ في الدُّنيا، ومِن النَّارِ في الآخِرةِ.*
*(فَلَا يرْفث) وهو الْكَلَام الْفَاحش ، ويراد به ايضا الجماع. ومقدماته،.*
*(وَلَا يَصْخَبْ) أَيْ لَا يرفع صَوته وَلَا يغْضب على أحد ، ولا يخاصم .*
*(فَإِن شاتمه) سابه أحد وفي رواية أَي خاصمه احد بِاللِّسَانِ أَو الْيَد .*
*(أو قاتله) قال عياض: قاتله أي دافعه ونازعه ويكون بمعنى شاتمه ولاعنه وقد جاء القتل بمعنى اللعن .*
*( فَلْيقل اني صَائِم ) أَي فليعتذر عِنْده من عدم الْمُقَابلَة بالمثل، بقوله إني صائم ، أَو فليذكر فِي نَفسه أَنه صَائِم ليمنعه ذَلِك عَن الْمُقَابلَة بِمثلِهِ .*

*قال القرطبي رحمه الله:*
*لا يفهم من هذا إن غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكر وإنما المراد إن المنع من ذلك يتأكد بالصوم .* *والمقصود ان الصائم مأمور. بأن يكف نفسه من ذلك ، ولا تصدر منه الأفعال التي رتبط عليها الجواب خصوصاً المقاتلة ، فإن كان المراد بقوله قاتله لاعنه ، فالمراد إنه لا يعامله في الإساءة بالمثل .*
*جامع السنه وشروحها.*

*الحمد لله ان بلغتنا رمضان اوله ، اللهم وبلغنا آخره وانت راض عنا .. اللهم واعنا على صيامه وقيامه . اللهم واجعله بشيرا لنا إنك أنت الجواد الكريم .*

*تقبل الله صيامكم وقيامكم*

لا تكسل عن الدعاء، فإن شهرك الذي تقضيه شهر إجابة الدعوات وتحقيق الأمنيات..

ألا ترى أن آية إجابة الدعاء في سورة البقرة جاء قبلها الإشارة إلى شهر رمضان، وبعدها الإشارة إلى ليل رمضان..؟؟

تأمّل: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)

فالدّعاء في رمضان له مزِيّة.. والدّعاء للصائم له مزِية..

والصائم من وقت صومه حتی يُفطر دعوته مُستجابة..

🌸🍃

لا تُضيعُوا رَمضانْ؛ فأيامهُ مَعدُودات..

هُو فُرصَة تأتي مَرة وَاحِدة فِي العَام، فعِشهُ بِكُل جَوارِحك..

وَلا تَجعَل شيَئًا يُزاحمهُ وَ يَصرفكَ عَنهُ، وَ اتقوا الله فِي أنفُسِكُم..

🌸🍃

⁉️السؤال:
هل يجوز‌‌ الصيام بدون سحور؟

📩 الجواب:
المشروع للصائم أن يتسحر قبل طلوع الفجر؛ لما في ذلك من التقوّي على الصيام، وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وبيَّن أن في السحور بركة، لكن لو صام الإنسان بدون سحور فإن صيامه صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

✍️اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

⁉️ السؤال:
ما هو رأي سماحتكم في اصطحاب الأطفال إلى المسجد، وهل هذا حرام أم مكروه أم جائز؟

📩 الجواب :
يُستحب، بل يُشرع الذهاب بالأولاد إلى المساجد إذا بلغ الولد سبعًا فأعلى، ويضرب عليها إذا بلغ عشرًا؛ لأنه بذلك يتأهل للصلاة، ويُعلّم الصلاة، حتى إذا بلغ فإذا هو قد عرف الصلاة واعتادها مع إخوانه المسلمين.
أما الأطفال الذين دون السبع فالأولى ألا يُذهَب بهم؛ لأنهم قد يضايقون الجماعة، ويشوِّشون على الجماعة، ويلعبون، فالأولى عدم الذهاب بهم إلى المسجد؛ لأنه لا تُشرع لهم الصلاة.
وأما حديث: (جنبوا المساجد صبيانكم) فهو حديث ضعيف، لا يصح عن النبي ﷺ، بل يؤمر الصبيان بالحضور للصلاة إذا بلغوا سبعًا فأكثر، حتى يعتادوا الصلاة، كما قال النبي ﷺ: (مُروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)، فهذا فيه تشجيع للمؤمنين أن يُحضروا أولادهم معهم حتى يعتادوا الصلاة، وحتى إذا كانوا بلغوا الحُلُم قد اعتادوا، حتى إذا بلغوا فإذا هم قد اعتادوها وحضورها مع المسلمين، فيكون ذلك أسهل وأقرب إلى محافظتهم عليها، نعم.

✍️ ابن باز -رحمه الله.