الوسوسه هتموتني

شكرا جزيلاااااااا لكي ولكن بفضل الله ثم انتي ارتحت في دخول الحمام وارتحت من الحمام وانا لا عيد الاسئله وعملت بنصيحتك في المشاركه رقم 62 ولكن انا اسال عن ان نعلي التصق به جزء من االروث وسيرت به في البيت حتي اني اجد اجزاء منه في البيت ولكن الطريق كان مظلم زكنت اري روث ما يؤكل لحمه ومالايؤكل لحمه فلا اعرف ايهم التصق بنعلي وبالتالي لا اعرف هل هو نجس ام لا فما حكمه هل اعمل علي كونه غير نجس حسب قاعده ان الاصل في كل شئ الطهاره
اما بالنسبه لاارتداد الماء علي فانا قمت وصليت ولم ابلي اللحمد لله وهذه مشكله اللحمد لله انتهيت منها
ام الذي لا افهمه بخصوص السروال المبلوا عند النوم فاحيانا انهي شغلي وانام وانسي تغيره واصحي اجده رطبا وليس كالبلل بعني اني ااحس باالطوبه عندما المسه و لكن بالنظر لا اجد بلل كما اني اذا غيرت سروالي تجدث مشكلتين اما ان السروال سينجس الجزء السفلي وقدمي وبالتالي اضطر لغسلهم
كما اني اذا غيرت السروال فاني بعد النوم اجد الرطوبه ايضا لاني اعرق وانا نايم ارجو ان تتحملوني فانا اعمل كثيرا بنصائحكم

ارجو افادتي في نقطه اني عملت بنصيحتكم ولبس سروال للنوم ولكن ايضا شعرت برطوبه وليس بلل كالذي اجده في المني ولكني لا اعرف المذي لانه لم يحدث معي من قبل ولكني غرفته بسبب الفتوي التي رايتها فانا اجد مشكله في النوم والاستحمام قبل الفجر امر صعب يوميا لاني احس ايضا بالرطوبه اذا لامست سرواالي رغم اني اميل اكثر الي كونها عرق اثناء النوم ولكن اذا نظرت الي سروالي لا اجد بلل ولكن احس به اذا لامست السروال بالرطوبه

[QUOTE=محمد منصور;806476]شكرا جزيلاااااااا لكي ولكن بفضل الله ثم انتي ارتحت في دخول الحمام وارتحت من الحمام وانا لا عيد الاسئله وعملت بنصيحتك في المشاركه رقم 62 ولكن انا اسال عن ان نعلي التصق به جزء من االروث وسيرت به في البيت حتي اني اجد اجزاء منه في البيت ولكن الطريق كان مظلم زكنت اري روث ما يؤكل لحمه ومالايؤكل لحمه فلا اعرف ايهم التصق بنعلي وبالتالي لا اعرف هل هو نجس ام لا فما حكمه هل اعمل علي كونه غير نجس حسب قاعده ان الاصل في كل شئ الطهاره




الجواب:

أخي قد كان الجواب في المشاركة رقم 62
بأنه لو قدر أنه كثير فلا ينجس لأنك شاك في كونه غبارا نجسا أم لا، والأصل الطهارة، والأولى غسل قدميك احتياطا ونظافة عن القذر، وإن لم يكن نجسا.

على كل حال فكيفية تطهير النَّعْل إذا أصابتْه نجاسَة:عن أبي هُرَيرَة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إذا وَطِئَ أحدُكم بنعْلِه الأذَى، فإنَّ التُّرابَ له طَهُورٌ))[53].

وعن أبي سعيدٍ - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إذا جاءَ أحدُكم المَسْجِدَ، فلْيقلبْ نَعْلَيه، فلْيَنظُرْ فيهماخَبَثٌ، فإنْ وجد فيهما خبثًا فلْيَمْسحْهما بالأرْض، ثُم ليُصَلِّ فيهما))[54].

دلَّتْ هذه الأحاديثُ على أنَّ النَّعْل أو الخُفَّ المتنجِّس يَكفي في تطهيره أن يُدلَّك بالأرْضِ، حتى يذهبَ أثَرُ هذه النجاسَة.

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/28075/#ixz5xcZmJ

************************************************** ************************************************** **



اما بالنسبه لاارتداد الماء علي فانا قمت وصليت ولم ابلي اللحمد لله وهذه مشكله اللحمد لله انتهيت منها
ام الذي لا افهمه بخصوص السروال المبلوا عند النوم فاحيانا انهي شغلي وانام وانسي تغيره واصحي اجده رطبا وليس كالبلل بعني اني ااحس باالطوبه عندما المسه و لكن بالنظر لا اجد بلل كما اني اذا غيرت سروالي تجدث مشكلتين اما ان السروال سينجس الجزء السفلي وقدمي وبالتالي اضطر لغسلهم
كما اني اذا غيرت السروال فاني بعد النوم اجد الرطوبه ايضا لاني اعرق وانا نايم ارجو ان تتحملوني فانا اعمل كثيرا بنصائحكم




الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا لم تتحقق من وجود البول فإنه لا عبرة بالشك الذي ينتابك, والقاعدة الفقهية المعروفة: اليقين لا يزول بالشك.
فالأصل هو طهارة الملابس, وهذا الأصل لا يزول بمجرد الشك في وجود البول,



وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن شك في خروج الريح في الصلاة: ... لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا .. متفق عليه.


فإن وجدت بللا في ملابسك بعد الاستيقاظ وشككت هل هو بول أو عرق فإنك تعملُ بالقرائن، فما رجحته القرائن عملت به، ورائحة البول قوية ولا تخفى ولا يمكن أن تشتبه برائحة العرق, وما لم تكن قرينة ولم يترجح عندك شيء فالأصل طهارة الملابس لما ذكرنا .


والله أعلم.
اسلام ويب


لا عبرة بالشك لمن لم يتحقق بوجود البول في ملابسه

انا رايت علي المرتبه بقعه غائط نجسه لاخي ولكني ذهبت للعمل ولم يراها احد المشكله اني عندما عدت وجدت المرتبه علي ثيابي و والمرتبه بها بقع تشبها فلم اميزها ولا علرف هل بذلك تتنجس ثيابي ام لا حيث اني اعتبرت ان ذلك شك وليس يقين لكني لا استطيع تميزها بسبب انها جفت وبقي لونها
كما اني لدي مشكله وهي ان هناك اوساخ تتعلق في اظافري وليس تحت الظفر فانا اقصها ولكن علي الظفر او في ودن الظفر(هي الزاويه الحاده في الظفر ) فهل تعتبر عازل حيث اجدها كل وقت واجد مشقه في ازالتها
كما اني احيانا يتراككم علي وجي شئ كالقشر ولكن لا يري ولكن عندما افركه احس به فلا اعرف هل من العرق ام من التراب وهل هذا ايضا من العازل في الوضوء لاني اكرر الصلاه والوضوء بسببه

محمد منصور;807583]انا رايت علي المرتبه بقعه غائط نجسه لاخي ولكني ذهبت للعمل ولم يراها احد المشكله اني عندما عدت وجدت المرتبه علي ثيابي و والمرتبه بها بقع تشبها فلم اميزها ولا علرف هل بذلك تتنجس ثيابي ام لا حيث اني اعتبرت ان ذلك شك وليس يقين لكني لا استطيع تميزها بسبب انها جفت وبقي لونها


فهمت من السؤال أن أخيك قد نجس مايسمى مرتبه ولاأدري هل هي مايسمى كنبة أم سرير ,, ورجعت من عملك فوجدت ثيابك مكان النجاسة وقد شككت بانتقال النجاسة على ثيابك ؟
ان كان كذلك


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فقد بينا أحوال انتقال النجاسة من جسم لآخر في الفتويين رقم: 117811، ورقم:116329.


وبمراجعة ما أحلناك عليه يتبين لك أن ثياب هذا الشخص لا يحكم بتنجسها إلا إذا علم أنها لاقت الموضع المتنجس وهي رطبة أو مبتلة، ومع الشك في انتقال النجاسة إلى الثياب فالأصل الحكم بطهارتها، فإن اليقين لا يزول بمجرد الشك، وانظر الفتوى رقم:128341.


وإذا لم يحكم بتنجس ثياب هذا الطفل إلا مع اليقين فأولى ألا يحكم بتنجس ما لامسه ثوبه من الطاهرات، وينبغي لهذا الطفل أن يغسل الموضع المتنجس عند تبديل ثيابه دفعا للوسواس، وينبغي كذلك مراجعة الأطباء عملا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي، كما يمكنكم مراجعة قسم الاستشارات بموقعنا بهذا الخصوص.


والله أعلم.


من جلس على نجاسة جافة وعرق هل تتنجس ثيابه - إسلام ويب - مركز الفتوى


وراجع أيضا:
حكم بقاء لون النجاسة إذا عسرت إزالته - إسلام ويب - مركز الفتوى

هل تنتقل النجاسة الجافة إلى الثياب المبتلة - إسلام ويب - مركز الفتوى




************************************************** **************************


كما اني لدي مشكله وهي ان هناك اوساخ تتعلق في اظافري وليس تحت الظفر فانا اقصها ولكن علي الظفر او في ودن الظفر(هي الزاويه الحاده في الظفر ) فهل تعتبر عازل حيث اجدها كل وقت واجد مشقه في ازالتها

إذا كان هناك تحت الأظافر وسخ من الجسم وتم الوضوء، علماً بأن الماء دخل تحت الأظافر ولكن بقي الوسخ، فهل يصح الوضوء؟ وشكرا

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالسنة أن تقلم الأظفار، وأن يتعاهد ما تحتها لئلا يبقى وسخ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء" قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة: إلا أن تكون المضمضة، زاد قتيبة قال وكيع: انتقاص الماء يعني: الاستنجاء" رواه مسلم.
قال الخطابي: البراجم: العقد التي في ظهور الأصابع، والرواجب: ما بين البراجم. ومعناه المواضع التي تتسخ، ويجتمع فيها الوسخ.



ولا يبطل الوضوء بوجود الوسخ تحت الأظفار قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ( وإن منع يسير وسخ ظفر ونحوه وصول الماء صحت الطهارة وهو وجه لأصحابنا وقبله كل يسير منع وصول الماء حيث كان كدم وعجين)،انتهى

وقد عاب النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الصحابة وجود الأوساخ تحت أظافرهم ولم يأمرهم بإعادة الوضوء ولا الصلاة فقد
روى البزار في مسنده والطبراني في الكبير عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مالي لا أوهم، ورفغ أحدكم بين أنملته وظفره" فعاب عليهم ذلك، ولو كان مبطلاً للطهارة لبينه، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، والرفغ بالضم والفتح جمعه أرفاغ وهي مغابن الجسد كالابط وما بين الأنثيين والفخذين، والمعنى: أنهم لا يقلمون أظافرهم ثم يحكون بها أرفاغهم فيتعلق بها ما في الأرفاغ من الأوساخ المجتمعة. انتهى من الفتح ملخصاً.

والله أعلم.

اسلام ويب.




حكم وضوء من تحت أظافره وسخ - إسلام ويب - مركز الفتوى

************************************************** ****************************




كما اني احيانا يتراككم علي وجي شئ كالقشر ولكن لا يري ولكن عندما افركه احس به فلا اعرف هل من العرق ام من التراب وهل هذا ايضا من العازل في الوضوء لاني اكرر الصلاه والوضوء بسببه[/QUOTE]


نص السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أريد السؤال عن العرق الذي يوجد على الجسم، هل يعد حائلاً يمنع من وصول الماء؟ حيث أنني أجد أن هناك اختلاف بين ملمس البشرة قبل الغسل عند إصابة الماء لها تنزلق يدي عليها، أما بعد الغسل فلا يحدث هذا الأمر، وقد تكون هذه الطبقة التي تتجمع بين أظافري من وسخ عند حك البشرة بأظافري، كما أن هذا الأمر لا يختلف عند الانغماس في الماء، حيث لا تزول هذه الطبقة إلا بحكها بالليفة، كما أن وجهي وأذني تكون طبقة دهنية بسرعة مما يضطرني لغسل وجهي عدة مرات في اليوم بالصابون مع ضرر هذا طبياً على البشرة. أرجو الرد لأن هذا الأمر يؤخرني في الحمام وأنزعج منه جداً وشكراً.


الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فإن من شروط الوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، لقوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ  ) المائدة : 6 ، والأمر بغسل هذه الأعضاء ومسح ما يمسح منها يستلزم إزالة ما يمنع وصول الماء إليها؛ لأنه إذا وجد ما يمنع وصول الماء إليها لم يكن غسلها ولا مسحها.

وبناء على ذلك نقول: أن هذا العرق الذي يخرج من البشرة لا يمنع وصول الماء إليها؛ لأنه ليس له جرم، وإذا تراكم هذا العرق على البشرة مع عدم غسله لفترة وتسبب في منع وصول الماء وجب على المسلم أن يغسله بشيء يزيل جرمه، وبعد ذلك يتوضأ، وعليك بترك الوساوس، وعدم الالتفات لمثل هذه الخطرات، والاعتماد على الله، واللجوء إليه، وكثرة الاستعاذة من الشيطان الرجيم.

وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الشيخ عبدالله الطيار.

هل العرق على الجسم يمنع من وصول الماء ؟ - منار الإسلام

ولكن معني ذلك ان اجابه الفتوي ستدخاني في الوسوسه لان بهذه الطريقه يجب ان اتتبع كل شئ في جسمي وهذا مشقه كبيره لان عندما اعسل وجهي لا اجد شئ ولكن بمجرد ان انشف احس بالطبقه وهي تكون ملصوقه كالغمس في العين
كما ان جزء الاظافر لم تجيبوا علي لان اعرف ان ماتحت الاظافر معفو عنه ولكني اسال عن ما فوق الظر والذي يوجد في ودن او جنب الظافر والتي يشق اخلراجه وانا احس ان هذا الوسخ ما هو الا لون وليس عازل فايهما احكم عليها
وارجوكم اريد ان اعرف حكم دم ما يؤكل لحمه خصوصا اني طبيب بيطري وعند الولاده يخرج دم فهي يعتبر نجس لانه دم مسفوحا

وايضا غذرا لدي مشكله وهي اني اعرف ان من صلي بثوب نجس جتهلا فلايعيد ولكن ثوبي تنجس براز طفل كنت احمله فغسلت الثوب بالماء والصابون اكثر من مره ولم اري البقعه ونشرته ثم بعد ان نشف كنت متعمدا ان لا اففتش او انظر في الثوب حتي لا اوسوس ثم لبسته وصليت به فتره كبيره وعندما ذهبت لاغسله تاني رايت اثر للون البقعه علي الثوب فهل عليا اثم

=محمد منصور;808068]ولكن معني ذلك ان اجابه الفتوي ستدخاني في الوسوسه لان بهذه الطريقه يجب ان اتتبع كل شئ في جسمي وهذا مشقه كبيره لان عندما اعسل وجهي لا اجد شئ ولكن بمجرد ان انشف احس بالطبقه وهي تكون ملصوقه كالغمس في العين

الجواب:

المهم أن تستيقن أن الماء وصل إلى الجلد ولا يضرك وجود القشر.
اسلام ويب.


وراجع الفتوى لمزيد من الفائدة:
أثر القشور في الشفتين على صحة الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى


************************************************** ***************


كما ان جزء الاظافر لم تجيبوا علي لان اعرف ان ماتحت الاظافر معفو عنه ولكني اسال عن ما فوق الظر والذي يوجد في ودن او جنب الظافر والتي يشق اخلراجه وانا احس ان هذا الوسخ ما هو الا لون وليس عازل فايهما احكم عليها

الجواب:

الظاهر أنه ليس بعازل فلا تلتفت إليه
اسلام ويب.



************************************************** ***************

وارجوكم اريد ان اعرف حكم دم ما يؤكل لحمه خصوصا اني طبيب بيطري وعند الولاده يخرج دم فهي يعتبر نجس لانه دم مسفوحا[/QUOTE]


الجواب:

حكم الدم الخارج منها أثناء الولادة أو اثناء الذبح هو أن : الدم عموما نجس يجب تطهير البدن والثوب منه.
اسلام ويب.



وللفائدة :


أفتونا هل تجوز الصلاة بملابس فيها دم من الغنم أو البقر أو شيء من الحلال أو من الحرام؟



الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فمن شروط صحة الصلاة الطهارة من النجاسة، والدم المسفوح نجس سواء كان من إنسان أو من بهيمة مأكولة كالغنم والبقر، أو غير مأكولة كالبغل والحمار الأهلي، ولا يعفى إلا عن اليسير منه، وقد بينا قدر اليسير في الفتوى رقم: 18639.


وكذلك يعفى عن الدم الذي يجري في عروق اللحم المذكى ذكاة شرعية.
والله أعلم.





وراجع الفتوى:
مذاهب العلماء وأدلتهم في الدم هل هو نجس أم طاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى

شكرااااااااااااااااا جزيلا معني هذا ان لا اخرج هذا الوسخ علي الظر لا اضطر احيانا لا ستخدام اشياء رفيعه او ان انزع الجلد كله لارتاح لكني يتسبب لي بحرج
كما اني لا اعلم كيف يصل الماء اسفل القشره علي الوجه وهي توجد كل صلاه حتي اذا اذلتها بالحك حكم الماء الذي صببته علي الدم وتجمع في خذائي صب عند خلع الحذاء تنجست كل ملابسي اريد ان اعرف حكم الماء الذي يتجمه بعد الصب علي النجاسه
هل ايضا دم الولاده يعتبر نجس لاني انا اقابل ولادات كثيره وبهذه الطريقه لن اجد طريق للطهر والصلاه فانا مسئول عن 800 حيوان
وان لدي مشكله في اني اكرر الفاتحه والتشهد الكثير اربع مرات لاني اقرا المستقيم بالصاد واتذكر عندما اقول الضالين فاعيدها
وانا سألت قبل ذلك علي واو بعد الصلوات في التحيات وعرفت حكمها ولكني تعودت عليها والمشكله انها تكون في اخر الصلاه واحيانا اكون في الصلاه علي النبي ثم لا اتذكر هل قلت الواو ام لا
ولكن ارجوكم اريد حل للدم لاني اخاف ان تفتوتني صلاه

ارجوكم انا لدي وسواس شديد ويرهقني اكثر في صلاه الفجر وانا سألتكم عنه لكن ايضا لا استطيه وهو بخصوص الشعور بالبلل بعد الاستيقاظ والمشكله اني اقوم لصلاه الفجر واحاول ان لا ادخل للتبول ولكن لا ااستطيهع وفاقضي حاجتي وتحدث لي مشكلتين
1.ان عند النتظار بين الصلاه والاقاامه قد اغفل مده 3دقائق او اكثر ويكو مازلت مبلول بسبب السلس فهل بهذا اغسل ثيابي وعضوي واجزاء من جسمي لان اشك ان يكون ماخرج مذي رغم اني لا يخرج من مذي ولم اراه من قبل الا مره واحده بعد النوم وشككت اذا كان مذي او مني
2.اني بعد الصلاه لا استطيع النوم لان قد انام بعمق مده ربع ساعه ثم استيقظ لسبب فاجد البلل بسبب السلس ومده ربع ساعه لا اغير ثيابي بسبب ان السلس لم ينقطع
فارجوكم افيدوني فهو امر متبع ومشق اكثر في صلاه الفجر لاني الان عملت بنصيحتكم واصبحت اظبط المنبه علي صلاه الفجر واجهل الخلفيه عند رن المنبه مكتوب عليها كافر حتي اخاف واصحي وكنت سعيد جدا ولكن هاتين المشكلتين سببوا لي حزن
وايضا بخصوص الفجر افعل كل شئ للاستيقاظ ولكن احيانا اغلقه واقول اصحي بعد دقيقه فيغلبني النوم دون عمد فما حكم هذا
وانا في السلس لا اضع خرقه ولكن عدي ملابس داخليه من النوع الماسك علي الجزء السفلي وتمنع نزول النجاسه فهل تكفي ولكن المشكله هل اذا اردت بها دخول الحمام مره تانيه وتكون لم تجف من البول وتلمس اجزاء من جسمي تنجسني ام انه هذا معفو عنه واخذ بقول المالكيه
اغتذر عن الاطاله ولكني الان ليس لي بعد الله الا حضرتك لاني اشتغل في مزرعه في صحراء الصعيد وتوتجهني هذه المشاكل ولا استطيع ان اذهب لشيخ لسؤاله

أخي الكريم أرجو أن يكون لك سؤال واحد في المشاركة وعندما تنتهي الاجابة منه تنتقل لسؤال آخر لآن أسئلتك كثيرة ومتكررة ومتداخلة ,, فيحصل تشتت بالاجابة

بالنسبة لبعض الاستفسارات فقد تم اجابتك عليها اكثر من مرة فأرجو الرجوع الى ماتم الاجابة عنه والآخذ به بدون وسوسة وتشدد وان أردت الفتوى بشكل خاص لحالتك أرجو مراسلة مركز الفتوى اسلام ويب.



أما بالنسبة للصلاة بثياب اصابها دم مسفوح :
إن كانت الثياب متلطخة بالدم المسفوح وهو الخارج عند الذبح فإنها نجسة، وراجع أيضا الفتوى: 26802.



وفي حال كون ثيابك كلها نجسة وليس من بينها ثوب طاهر ساتر للعورة، فإن استطعت غسل ما يستر عورتك قبل خروج وقت الصلاة وجب عليك ذلك وصليت بثوب طاهر.

فإن لم تستطع وخفت خروج وقت الصلاة صليت بثوبك النجس، ومن أهل العلم من يقول بإعادة تلك الصلاة بعد ذلك عند وجود ثوب طاهر،



وراجع تفصيل كلام أهل العلم في الفتوى رقم: 44652.


والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=59962





************************************************** ***************





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فينبغي للشخص المشار إليه أن يجعل لنفسه ثوباً خاصاً بالصلاة يصلي فيه بحيث إذا حان وقت الصلاة خلع ثياب المهنة وصلى في ثوب طاهر، جاء في الموسوعة الفقهية: من كانت حرفته تصيب النجاسة بسببها ثوبه أو بدنه كالجزار والكناس فإنه يجعل لنفسه ثوباً طاهراً للصلاة فيه، أو يجتهد في إبعاد ثوبه عن النجاسة، فإن تعذر إعداد ثوب آخر، وتعذر إبعاد ثوبه عن النجاسة وغلب وصول النجاسة للثوب فإنه يصلي فيه، ويعفى عن النجاسة بالنسبة إليه لدفع الحاجة، بهذا صرح المالكية.



وجاء في رد المحتار من كتب الحنفية العفو عن الدم في ثوب القصاب وأوردوه في عموم البلوى، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يصيب ثوب القصار: ولو أصابه دم يسير لعفي عنه، لأن الدم اليسير معفو عنه. انتهى.



ومفهومه أنه لو كان كثيراً لم يعف عنه بناء على الأصل، وهذا مذهب الحنابلة القائلين بالعفو عن الدم اليسير لا الكثير، ومن المعلوم أن الطهارة من النجاسة في الثوب والمكان شرط لصحة الصلاة. فينبغي للشخص المشار إليه الحرص والاجتهاد في أن يصلي في ثوب طاهر وأن لا يتساهل في ذلك فإن تعذر، أو وجد مشقة فله سعة بالأخذ بقول المالكية والحنفية،


وانظر للفائدة الفتوى رقم: 139490، عن حكم الدم الخارج من الحيوان أثناء تذكيته وبعدها.


والله أعلم.


http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=154841

بالنسبة للسلس أنصحك بداية بأن تتعالج منه
وان تستنجي عند دخول وقت الصلاة فهذا هو مذهب الجمهور والأرجح الأخذ به ,,
وأن تحتفظ بخرقة ان لم يكن بها ضرر لتمنع من انتشار النجاسة على بدنك وثوبك وعن مكان الصلاة
واجعل لك ملابس نظيفة للصلاة ..



وأما بالنسبة لسؤالك فانظر الى الفتوى التالية:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الشخص المصاب بسلس البول ونحوه بحيث يلازمه في جميع أوقات الصلاة فإن عليه أن يتوضأ لكل صلاة مفروضة ويقوم بغسل محل الحدث غسلاً جيداً ويشد عليه خرقة أو حفاظة أو نحوها مع كامل التحفظ من البول قدر الإمكان، فإذا جاء وقت الصلاة الأخرى غير الخرقة أو غسلها من النجاسة، لحديث أم سلمة في شأن المرأة المستحاضة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.


ولا يلزمه تغيير الحفاظة إلا عند الطهارة للصلاة المفروضة أو حصول حدث آخر غير الحدث الدائم كالنوم وغيره من النواقض، ولو كان يريد صلاة نفل كالضحى والوتر إذا نسي تغيير الحفاظة التي يلزم تغييرها وصلى بها فلا إعادة عليه على الراجح من أقوال أهل العلم، وانظر الفتوى رقم 6115،

وإذا نزع الخرقة فلا يجوز له إعادتها والصلاة فيها إلا بعد تنظيفها ويكفي في ذلك الماء إذا زالت أوصاف النجاسة ، أما إذا لم تزل إلا بالصابون فيجب حينئذ.


وذهب بعض أهل العلم كالمالكية إلى أنه لا يلزمه الوضوء لكل صلاة ولا غسل موضع النجاسة دفعاً للحرج والمشقة ، قال الدردير رحمه الله وهو من المالكية شارحاً قول خليل بن إسحاق في مختصره (وعفي عما يعسر كسلس لازم) يعفى عن كل ما يعسر التحرز عنه من النجاسات بالنسبة للصلاة ودخول المسجد... والمراد بالسلس: ما خرج بنفسه من غير اختيار من الأحداث كالبول والمذي والمني والغائط يسيل من المخرج بنفسه، فيعفى عنه ولا يجب غسله للضرورة إذا لازم كل يوم ولو مرة اهـ.


وفي هذا المذهب من اليسر والسهولة ورفع الحرج ما لا يخفى، ولا حرج عليك في الأخذ به.
والله أعلم.




تطهر صاحب السلس - إسلام ويب - مركز الفتوى







وراجع الفتوى:
طهارة وصلاة المبتلى بسلس البول - إسلام ويب - مركز الفتوى


مذهب المالكية في وضوء صاحب الحدث الدائم - إسلام ويب - مركز الفتوى

انا اعتذر وسوف ارتب اسألتي
1. في هذه النقطه انا لا اعيد السؤال ولكن
ارجوكم انا لدي وسواس شديد ويرهقني اكثر في صلاه الفجر وانا سألتكم عنه لكن ايضا لا استطيع وهو بخصوص الشعور بالبلل بعد الاستيقاظ والمشكله اني اقوم لصلاه الفجر واحاول ان لا ادخل للتبول ولكن لا ااستطيهع وفاقضي حاجتي وتحدث لي مشكلتين
أ.ان عند النتظار بين الصلاه والاقاامه قد اغفل مده 3دقائق او اكثر ويكو مازلت مبلول بسبب السلس فهل بهذا اغسل ثيابي وعضوي واجزاء من جسمي لان اشك ان يكون ماخرج مذي رغم اني لا يخرج من مذي ولم اراه من قبل الا مره واحده بعد النوم وشككت اذا كان مذي او مني
ب.اني بعد الصلاه لا استطيع النوم لان قد انام بعمق مده ربع ساعه ثم استيقظ لسبب فاجد البلل بسبب السلس ومده ربع ساعه لا اغير ثيابي بسبب ان السلس لم ينقطع
فارجوكم افيدوني فهو امر متبع ومشق اكثر في صلاه الفجر لاني الان عملت بنصيحتكم واصبحت اظبط المنبه علي صلاه الفجر واجهل الخلفيه عند رن المنبه مكتوب عليها كافر حتي اخاف واصحي وكنت سعيد جدا ولكن هاتين المشكلتين سببوا لي حزن
2. لدي مشكله في اني اكرر الفاتحه والتشهد الكثير اربع مرات لاني اقرا المستقيم بالصاد واتذكر عندما اقول الضالين فاعيدها
وانا سألت قبل ذلك علي واو بعد الصلوات في التحيات وعرفت حكمها ولكني تعودت عليها والمشكله انها تكون في اخر الصلاه واحيانا اكون في الصلاه علي النبي ثم لا اتذكر هل قلت الواو ام لا
3.معني فتواكم ان لا اخرج هذا الوسخ علي الظفر لاني اضطر احيانا لا ستخدام اشياء رفيعه او ان انزع الجلد كله لارتاح لكني يتسبب لي بحرج
كما اني لا اعلم كيف يصل الماء اسفل القشره علي الوجه وهي توجد كل صلاه حتي اذا اذلتها بالحك وهل يجب تتبع ذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

انا اعتذر وسوف ارتب اسألتي
1. في هذه النقطه انا لا اعيد السؤال ولكن
ارجوكم انا لدي وسواس شديد ويرهقني اكثر في صلاه الفجر وانا سألتكم عنه لكن ايضا لا استطيع وهو بخصوص الشعور بالبلل بعد الاستيقاظ والمشكله اني اقوم لصلاه الفجر واحاول ان لا ادخل للتبول ولكن لا ااستطيهع وفاقضي حاجتي وتحدث لي مشكلتين
أ.ان عند النتظار بين الصلاه والاقاامه قد اغفل مده 3دقائق او اكثر ويكو مازلت مبلول بسبب السلس فهل بهذا اغسل ثيابي وعضوي واجزاء من جسمي لان اشك ان يكون ماخرج مذي رغم اني لا يخرج من مذي ولم اراه من قبل الا مره واحده بعد النوم وشككت اذا كان مذي او مني
ب.اني بعد الصلاه لا استطيع النوم لان قد انام بعمق مده ربع ساعه ثم استيقظ لسبب فاجد البلل بسبب السلس ومده ربع ساعه لا اغير ثيابي بسبب ان السلس لم ينقطع
فارجوكم افيدوني فهو امر متبع ومشق اكثر في صلاه الفجر لاني الان عملت بنصيحتكم واصبحت اظبط المنبه علي صلاه الفجر واجهل الخلفيه عند رن المنبه مكتوب عليها كافر حتي اخاف واصحي وكنت سعيد جدا ولكن هاتين المشكلتين سببوا لي حزن
2. لدي مشكله في اني اكرر الفاتحه والتشهد الكثير اربع مرات لاني اقرا المستقيم بالصاد واتذكر عندما اقول الضالين فاعيدها
وانا سألت قبل ذلك علي واو بعد الصلوات في التحيات وعرفت حكمها ولكني تعودت عليها والمشكله انها تكون في اخر الصلاه واحيانا اكون في الصلاه علي النبي ثم لا اتذكر هل قلت الواو ام لا
3.معني فتواكم ان لا اخرج هذا الوسخ علي الظفر لاني اضطر احيانا لا ستخدام اشياء رفيعه او ان انزع الجلد كله لارتاح لكني يتسبب لي بحرج
كما اني لا اعلم كيف يصل الماء اسفل القشره علي الوجه وهي توجد كل صلاه حتي اذا اذلتها بالحك وهل يجب تتبع ذلك

أخي أنا اقصد بأن يكون سؤال واحد في المشاركة الواحدة وبعد الاجابة على سؤالك بامكانك كتابة سؤال آخر ,,

على كل حال بالنسبة للسلس فقد تم الاجابة عنه في المشاركة قبل هذه وأن العمل بقول الجمهور في أمر المستحاضة والمصاب بالسلس بالوضوء لكل صلاة أحوط وأبرأ للذمة. وذلك مراعاة للخلاف ولكن لا حرج في العمل بقول المالكية عند الحاجة والمشقة الشديدة ..


والشك في المذي فقد تمت الاجابة عن الفرق بينه وبين المني سابقا و بأنك تعرفهم من أوصافهم ,,

ثم إذا شككت في الخارج منك هل هو مني أو مذي؟ ففي ذلك خلاف بين أهل العلم، وقد أوضحنا هذا الخلاف في الفتوى رقم:118810.
ومذهب الشافعية: أنك تتخير بينهما فتعمل بحكم أحدهما، وهو الأرفق وبخاصة عند المشقة والحرج. وانظري الفتوى رقم: 64005.
والله أعلم.


*****************************
أما سؤالك عن تبديل حرف السين بالصاد في الفاتحة بالصلاة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:



فاعلم ـ أولا ـ أن الوسوسة من شر الأدواء التي تصيب العبد فتحول بينه وبين مصالح دنياه وآخرته وتكدر عليه عيشه فعليك أن تتجنب الوساوس وتعرض عنها،



ولا تعيد قراءة شيء لمجرد الوسوسة، فإذا شككت هل قراءتك صواب أو خطأ فلا تلتفت للشك وامض في صلاتك واطرح عنك الوساوس،


وأما إذا تيقنت يقينا جازما تستطيع أن تحلف عليه بأنك أخطأت في حرف فأبدلته بغيره فحينئذ يلزمك أن تعيد تلك الكلمة التي أخطأت فيها ولا يلزمك إعادة ما قبلها من كلمات وعليك أن تتمرن على النطق الصحيح للحروف ،


ولا تتكلف في إخراج الحروف من مخارجها، فإن الأمر يسير جدا لو طرحت عنك الوسواس،



ولبيان حكم إبدال حرف بغيره في الفاتحة وما يبطل الصلاة من ذلك وما يعفى عنه راجع الفتوى رقم: 113626.


اسلام ويب.
---------------------------------------




السؤال

هل تبطل الصلاة بقراءة "الدين" بدل "الذين" في الفاتحة أثناء الصلاة مع العلم أننا غير متعودين على نطق حرف الذال...




الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:



فالواجب على كل مصل أن يقرأ الفاتحة على وجهها، ولا يجوز أن يلحن فيها لحنا يحيل المعنى أو يبدل حرفا بحرف مع قدرته على تجنب ذلك،
وليس عدم التعود عذرا يبيح إبدال حرف بحرف في الفاتحة، إذ تعلم الفاتحة واجب على كل مكلف،

فإن الصلاة لا تصح إلا بها، ومن أبدل حرفا بحرف في الفاتحة أو لحن فيها لحنا يحيل المعنى بطلت صلاته بذلك، فإبدال الذال دالا من قوله الذين مبطل للصلاة إلا من كان عاجزا عن الإتيان بالصواب، فإنه يعفى عنه لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها،



ولتنظر الفتوى رقم: 113626 وفيها بيان ما يسهل فيه عند بعض العلماء في هذه المسألة.
والله أعلم.
اسلام ويب.


************************************************** ***************************


أما حرف الواو بالتشهد فقد تمت الاجابة أنه ليس عليك قضاء فيما مضى وانتبه لقراءتك من الآن ..


وأما الأوساخ الي في طرف الظفر نعم فقد كانت الفتوى أن الظاهر أنها ليس بعازل يعني لاتمنع الوضوء لاتلتفت لها.


وأما القشرة فأيضا الاجابة واضحة أنه اذا تيقنت وصول الماء فلا يضرك ,, وأنت تعلم اذا كان الماء يصل الى بشرتك أو لا

جاء في الفتوى:

فلا يؤثر في صحة الوضوء وجود بعض قشور الجلد على الشفة ما دام الماء يصل إلى ما تحتها إن كانت متدلية متهيئة للسقوط، أما ما كان لاصقاً على الشفة فلا يطالب بتقشيره بل يغسل كظاهر الشفة، ولو سقط منها شيء أثناء الوضوء وجب غسل مكانه لأنه صار في حكم ظاهر الشفة، والواجب غسله في الوضوء والغسل من الشفتين إنما هو ظاهرهما فقط.


أثر القشور في الشفتين على صحة الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى

شكرااااااااا جزيلا علي الافاده في قراءه الفاتحه ولكنك لم تقهمي سؤالي في جزء الملابس المبلوله وهي كيف ساميز اذا كانت مني اومذي وهي ممكن ان تكون بلل عادي وليس مني او مذي فماذا افعل اثابكم الله افيدوني لان مشقه تكون بعد صلاه الفجر فانا اقوم وادخل الحمام واستنجي بعد دخول الوقت ثم اصلي بعد الصلاه اكون مازال السلس معي اما في عضوي او في الثياب فتغير الملابس ليس حل فاضطر بعد صلاه الفجر ساعه حتي انشف ثم اغير ثيابي وانام فانا مثلا اذا نظرت في الثياب اجد بلل وليس به صفات المني والمذي لم اراه من قبل ولكن نفرض ان لم اجد صفات الاثنين بعد الاستيقاظ فما الحكم
ارجو انت تكون سؤالي واضح هذه المره