إستفسار عن النهج في الرقية ؟

إستفسار عن النهج في الرقية ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل قبل الشروع في الرقية لا بد من التحريج ، كما ينصح ناصحٌ بهذا و يقول قولوا قبل الرقية :- دخلت على جسدي و نفسي أو ( أبنائي ، زوجي ) بـ لا إله إلا الله و أناشد كل من سكن في جسدي من الشياطين من السحر و الحسد و العين ترك جسدي طاعة لله و لرسوله لا تؤذوني و لا اؤذيكم .

و يقول :- لا تبدؤا بالرقيه بعد التحريج على طول أتركوا ساعتين الى ثلاث ساعات أو اكثر و بعدها ابدأو بالرقيه .

هل هذا صحيح أم بدعة لم يسبق بها أن قالها الله و رسوله ؟

المصدر: نفساني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخونا ابو نجلا

بالنسبة للتحريج ما ادري عن الحكم الشرعي

بس في شعبان الماضي كنت اردد رقية التعطيل بدون تحريج و تعبت بعدها تعب فظيع وسواس و هلع و خوف للان و انا تعبانة و الحمد لله على كل حال

مرات اقول يمكن عشان ما اهتميت بالتحريج

لذلك خلك في البداية على الفاتحة و اية الكرسي و خواتيم البقرة والمعوذتين و تاج الذكر

تاج الذكر سبحان الله كثير تشافوا بقدرة الله سبحانه

ليتك فقط تستمر على هذي السور و الآيات و الذكر صباح مساء و ربنا سميع قريب مجيب الدعاء

و ربي يعافينا وياك و كل مكروب
اللهم امين يارب العالمين

وعل الثلج معجب بهذا

شكرا لك يا بسمة و الله يعينا جميعا

و انا كذلك لما أرقي نفسي بعدها أتعب تعب شديد

حسبنا الله و نعم الوكيل على كل شياطين الجن و الإنس
اللهم أجرنا فيما فقدناه من خير و عافية و في كل ما آذانا و يؤذينا ، و اخلف لنا خيرا منها و بلغنا حُسن المآل في الدنيا و الآخرة .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
توكل على الله أخي الفاضل أبو نجلا واستمر على الرقية وأكثر من الدعاء ومن الاستغفار ومن قول حسبي الله ونعم الوكيل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي جميع المرضى

وعل الثلج ,صامدة رغم المحن معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد رشيد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
توكل على الله أخي الفاضل أبو نجلا واستمر على الرقية وأكثر من الدعاء ومن الاستغفار ومن قول حسبي الله ونعم الوكيل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي جميع المرضى

أهلا بك أخي الغالي سعيد رشيد
أسأل الله سبحانه يتقبل دعواتك في العاجل .

أنا كنت أتابع رقاة كثر و الحمد لله استفدت منهم من ناحية كيف أضع الدواء الربّاني و الدعوات النبوية الصحيحة لكن رأيت كثرتها عليّ فالتزمت فقط بما يقوله قاهر السحرة و المشعوذين و الدجّالين الشيخ عادل المقبل و ارتحت كثيرا لما يقول من رقية قرآنية و نبوية عظيمة و في ذات الوقت هي اللب و إن كانت قليلة و صببت جل إهتمامي بها و زدت من عندي بما أحفظه .

رعاك الله أخي سعيد

ركوب الجني بالانسي مختلف فيه والارجح بطلانه ، ينكره كثير من العلماء مثل ابوبكر الجصاص وسائر الحنفية ، وايضا ابن حزم وابن عقيل الحنبلي فهون عليك لاتحريج ولا غيره رعاك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زورندا

ركوب الجني بالانسي مختلف فيه والارجح بطلانه ، ينكره كثير من العلماء مثل ابوبكر الجصاص وسائر الحنفية ، وايضا ابن حزم وابن عقيل الحنبلي فهون عليك لاتحريج ولا غيره رعاك الله

هلا زورندا الحقيقة ما اقول إلا الله يصلحك

ما علي منهم أبد ، من يعاني ليس بحاجة لأي قول من هؤلاء من نكروا سواء ( التلبس ، و النظرة من أعين الجن قبل الإنس ، و إستحواذهم بأنواع الإيذاء و الشرور للشخص ) و أنا أعرف عمري من الطفولة و سن البلوغ و بعده .

و قولك : ( هوّن عليك ) بالعكس هذا الحاصل رقيت نفسي و أتعبني الكتف و الذراع أيما تعب حتى ظننت إن بها مرض ( الواهنة ) و طلع بها بثور حمراء حتى صرت من قوة الألم أضربها ضرب قوي بيدي الثانية و لما أوقفت الرقية راح تعبها و أيضا البثور راحت كأنها قرصة دبابير و شبيهه بنغزات الدبابيس و الإبر .

نصيحة و ملاحظة : لاحظت الكثيرين ممن شهاداتهم علم نفس و طب نفس ينكرون و يضحكون على من يشتكي صراحة أياً كان من مس و عين و حسد و أيضا السحر و صدقوهم الكثير من مراجعين العيادات النفسية فلا و ألف لا لا تنخدعوا بهم و تنجرفوا خلفهم فنصيحتي أولا لا تكترث لهم دعهم في غيهم يخوضون و أيضا مع ذلك لا تكن متوهما و تضحك على نفسك و ادرس و حلل حياتك من الطفولة و سن البلوغ لأن هذولي المرحلتين هي المفصلية و الأساسية لبناء حياتك أو دمارها .

😇 طبت و طابت حياتك زورندا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زورندا

ركوب الجني بالانسي مختلف فيه والارجح بطلانه ، ينكره كثير من العلماء مثل ابوبكر الجصاص وسائر الحنفية ، وايضا ابن حزم وابن عقيل الحنبلي فهون عليك لاتحريج ولا غيره رعاك الله

أتمنى أن تأتي بأقوال العلماء الذين أنكروا تلبس الجني بالإنسي منقولة عنهم بلفظها وليس كلام مجمل مثل ينكره فلان وفلان للتثبت من المصادر وللتأكد أنه ليس تدليساً عليهم .

وهذا جزء من مقال للشيخ ابن باز رحمه الله :

وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى؟! بل تقليدًا لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة؟! فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله.
بيان كلام المفسرين-رحمهم الله-في قوله تعالى:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة: 275] قال أبو جعفر بن جرير -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ما نصه:يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه "من المس" يعني: من الجنون.
وقال البغوي -رحمه الله- في تفسير الآية المذكورة ما نصه: لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي: الجنون. يقال مُس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنونًا. اهـ.
وقال ابن كثير -رحمه الله- في تفسير الآية المذكورة ما نصه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قيامًا منكرًا. وقال ابن عباس-رضي الله عنه: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يخنق، رواه ابن أبي حاتم، قال: وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك. انتهى المقصود من كلامه-رحمه الله.
وقال القرطبي -رحمه الله- في تفسيره على قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس. ا هـ. وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده.
وقال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في كتابه [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين] الموجود في مجموع الفتاوى جـ 19 ص 9 إلى ص 65 ما نصه بعد كلام سبق: (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي، وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع، ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا، وإن كانوا مخطئين في ذلك؛ ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة: أنهم يقولون أن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قومًا يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني، يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه. وهذا مبسوط في موضعه).
وقال أيضًا -رحمه الله- في جـ 24 من الفتاوى ص 276-277 ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وفي الصحيح عن النبيﷺ: أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.
وقال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل: قلت: لأبي إن أقواما يقولون: إن الجني لا يدخل بدن المصروع، فقال: يا بني، يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه. وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضربًا عظيمًا لو ضرب به جمل لأثر به أثرًا عظيمًا، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع غير المصروع، ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات، وينقل من مكان إلى مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علمًا ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان.
وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك). اهـ.

ورابط المقال :

https://binbaz.org.sa/articles/89/%D...B0%D9%84%D9%83

وهذه فتوى أخرى بخصوص حكم من ينكر مس الجن للإنس :

ما حكم إنكار دخول الجن جسد الإنسي، وإمكانية التزاوج بهم، وهل يعد ذلك كفرا مخرجا عن الملة، فقد قرأت للإمام الأكبر محمود شلتوت أنه ينكر ذلك ويقول إن علاقة الجن بالإنسي لا تتعدى الوسوسة والإغواء وعدم إمكانية التزوج بهم مستدلا بكثرة الآيات التي تتحدث عن علاقة الجن بالإنس منها سورة الناس إلى آخر الآيات. فما رأي فضيلتكم. أفيدونا أفادكم الله. الرجاء مراجعة كتاب الفتاوى للشيخ محمود شلتوت من صفحه 20-25 وشكرا.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فصرع الجني للإنسي أمر ثابت شرعا وواقعا، وهذا الأمر لا خلاف فيه بين أهل السنة، وإنما خالف فيه طوائف من أهل البدع كالمعتزلة والجهمية، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة. اهـ.

ومع ذلك فلا يصح بحال الحكم على منكر ذلك بالكفر المخرج من الملة، لخفاء دليل هذه المسألة وكونه ليس قطعي الدلالة، قال الشيخ صالح الفوزان في شرح كتاب التوحيد: الجن يمسُّون الإنس ويخالطونهم ويصرعونهم، وهذا شيء ثابت، لكن من جَهَلَة الناس من يُنكر صَرْع الجن للإنس، وهذا لا يَكْفُر، لأن هذه مسألة خفيّة، ولكنه يُخطّأ فالذي يُنكر مسّ الجن للإنس لا يُكَفَّر، ولكن يضلّل، لأنه يُكذِّب بشيء ثابت أما الذي يُنكر وجودهم أصلاً فهذا كافر. اهـ. وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 130773.

وأما مسألة إمكانية التناكح بين الإنس والجن فمحل خلاف بين أهل العلم، وليس فيها مجال لتبديع المخالف فضلا عن تكفيره، ولا بد هنا من التنبه إلى أن الخلاف في إمكانيته غير الخلاف في مشروعيته، فأكثر أهل العلم على حرمته، ومنهم من صرح بكراهته. فهما مسألتان، والراجح هو إمكانية وقوعه، وحرمة حصوله، وراجع لتفصيل هاتين المسألتين الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 80212 ، 52563 ، 7607.

و(السلسلة الضعيفة) عند الحديث رقم: 5777 ، وكتاب (البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان).

والله أعلم.

عنوان الفتوى :

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/13...86%D9%87%D9%85

وهناك الكثير من الفتاوى المشابهة ولم أنقلها منعاً للتكرار .

وعل الثلج معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون متفائلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخونا ابو نجلا

بالنسبة للتحريج ما ادري عن الحكم الشرعي

بس في شعبان الماضي كنت اردد رقية التعطيل بدون تحريج و تعبت بعدها تعب فظيع وسواس و هلع و خوف للان و انا تعبانة و الحمد لله على كل حال

مرات اقول يمكن عشان ما اهتميت بالتحريج

لذلك خلك في البداية على الفاتحة و اية الكرسي و خواتيم البقرة والمعوذتين و تاج الذكر

تاج الذكر سبحان الله كثير تشافوا بقدرة الله سبحانه

ليتك فقط تستمر على هذي السور و الآيات و الذكر صباح مساء و ربنا سميع قريب مجيب الدعاء

و ربي يعافينا وياك و كل مكروب
اللهم امين يارب العالمين

https://www.alukah.net/sharia/0/41385/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D 8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-5/ftn1
حكم الاستعانة بالجن في المباحات (5)

ابوبكر الرازي هو نفسه الجصاص
قال الامام مالك ( يُنهى الذي يزعم أنه يعالج المجانين بالقرآن؛ لأن الجان من الأمور الغائبة، ولا يعلم الغيب إلا الله)

قال الإمام ابن حزم الأندلسي في أحد "رسائله" (3228): «أما كلام الشيطان على لسان المصروع، فهذا من مخاريق العزامين (يعني بهم الراقون الذين يستعملون العزائم و هي الرقى). و لا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز

وقال الرازي في تفسيره "مفاتيح الغيب": «الشيطان لا قدرة له البتّة على إيقاع الناس في الأمراض والآلام
قال القاضي أبو يعلى الحنبلي رحمه الله في ( المعتمد في أصول الدين) : ( ولا سبيل للشيطان إلى تخبيط الإنسي كما كان له سبيل إلى سلوكه ووسوسته ، وما تراه من الصرع والتخبط والاضطراب ليس من فعل الشيطان لاستحالة فعل الفاعل في غير محل قدرته ، وإنما ذلك من فعل الله تعالى )..
فهؤلاء ثلة من كبار
وها هو إمام آخر وهو الحافظ ابن حبان وهو من كبار أئمة الحديث من عصر السلف الصالح ولم يكن معتزليا حاشاه ولم يكن مبتدعا وهذا هو فهمه للنص النبوي الشريف(الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة) إذ بوب له قائلا في صحيحه(1/67) ؛ باب ذكر البيان بأن لا قدرة للشيطان على ابن آدم الا على الوسوسة فقط)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زورندا

https://www.alukah.net/sharia/0/41385/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D 8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-5/ftn1
حكم الاستعانة بالجن في المباحات (5)

ابوبكر الرازي هو نفسه الجصاص
قال الامام مالك ( يُنهى الذي يزعم أنه يعالج المجانين بالقرآن؛ لأن الجان من الأمور الغائبة، ولا يعلم الغيب إلا الله)

قال الإمام ابن حزم الأندلسي في أحد "رسائله" (3228): «أما كلام الشيطان على لسان المصروع، فهذا من مخاريق العزامين (يعني بهم الراقون الذين يستعملون العزائم و هي الرقى). و لا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز

وقال الرازي في تفسيره "مفاتيح الغيب": «الشيطان لا قدرة له البتّة على إيقاع الناس في الأمراض والآلام
قال القاضي أبو يعلى الحنبلي رحمه الله في ( المعتمد في أصول الدين) : ( ولا سبيل للشيطان إلى تخبيط الإنسي كما كان له سبيل إلى سلوكه ووسوسته ، وما تراه من الصرع والتخبط والاضطراب ليس من فعل الشيطان لاستحالة فعل الفاعل في غير محل قدرته ، وإنما ذلك من فعل الله تعالى )..
فهؤلاء ثلة من كبار
وها هو إمام آخر وهو الحافظ ابن حبان وهو من كبار أئمة الحديث من عصر السلف الصالح ولم يكن معتزليا حاشاه ولم يكن مبتدعا وهذا هو فهمه للنص النبوي الشريف(الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة) إذ بوب له قائلا في صحيحه(1/67) ؛ باب ذكر البيان بأن لا قدرة للشيطان على ابن آدم الا على الوسوسة فقط)

أنا لا أفهم ما علاقة هذه النقولات بما استدللتَ عليه من نفي تلبس الجني بالإنسي فكل النقولات لا تنفي تلبس الجني بالإنسي بل تنفي كلامه على لسان المريض أو قدرته على أذى المريض بالآلام والأمراض أو التخبط والصرع ومثل ذلك ولم يكن فيها نقل واحد ينفي تلبس الجني بالإنسي ، أريد نقلاً صريحاً ينفي تلبس الجني بالإنسي من كلام علماء أهل السنة مثلما نقلتُ لك أقوالاً صريحة بإثبات دخول الجني إلى بدن الإنسي أما أن تأخذ كلام العلماء بنفي بعض أذى الجن والشياطين أو بعض أفعالهم وتستدل أنتَ بهذا على أنهم ينفون إمكانية التلبس فهذا أمر غير مقبول وهم لم يقولوه ولم يريدوه بنقولاتهم التي نقلتها .

صامدة رغم المحن معجب بهذا

الإجابة القاطعة أن التحريج في الرقية هي من البدع و لم يرد التحريج إلا في دابة الحية في المنزل

هذه من خزعبلات بعض الرقاة هداهم الله .