« اقتباسات Quotes »

« اقتباسات Quotes »

« لا ينتبه الإنسان إلا بعد فوات الأوان إلى أن كل تطلعاتـه ومتمنياته التي كافح من أجلها ، ونجح في تحقيقها ، لم تعـد تناســبه كشخص نالت منه تقلبات الزمن ، فلم يعد هو ذلك الذي خطط لها في البداية بكل حماسة ، وراح ينجزها بهمة على الأرض . إن الـزمن كفيل بإنهاك الإنسان ، وإضعاف قدراته ، فتتعثـر مشـاريعه وسـط الطريق . والقاعدة نفسها تنسحب على المغانم والخيرات التي يكـون الإنسان قد راكمها لقاء كدح عظيم ومخاطر جسيمة ، وما أن تقـع بين يديه حتى يعجز عن جني ثمارها والاستمتاع بها ليتفطن ، بعـد حين ، إلى أنه كان يجد ويكد لأجل لاشيء أو لأجل الآخرين الـذين يجنون ثمار ما زرعه بجهده الخاص . هذا الشخص وأمثاله أشبه بمــن بذل الغالي والنفيس لأجل حصوله على منصب ، وما أن حصل عليه حتى خذلته قواه فبات عاجزاً عن تقلده . هكذا الأشياء تأتينــا دائما بعد فوات الأوان ، أو بالأحرى لا نصل إليها إلا بعـد فـوات الأوان . كذلك الأمر في مجال الإبداع والإنتاج الفكري ، إذ يتـزامن تحقيق المبتغى بالغالب مع حدوث تحول جذري في الذائقة الجماعيـة للمتلقين ، وفي مقاييس تقييم المنتوج ، ويظهر جيل جديـد لا يأبـه إطلاقاً لقضاياه ومضامينه . بل قد تظهر نتاجات أخرى متقدمة علـى التي سبقتها أنجزها أصحابها في مدة أقصر وبجهد أقل ، فضـلا عـن متغيرات أخرى داهمة تدخل على الخط . وكل هذا الذي قلناه تـوا ، اختصره "هوراس" في هذه الجملة الاستفهامية : لِمَ نعذب أرواحنا بين جنبينا باللهاث وراء غايات تتجاوزها ؟
إن مصدر هذا الخطأ الشائع بين الناس هو الأوهـام المشوشـة للرؤيا لا الرؤية ، فيجعلها ترى الأشياء ممتـدة بلانهايـة أو خاطفـة كالبرق تبعا للنظرة التي تختلف جذرياً عند الدخول إليها أو الخـروج منها .
غير أن هذا الوهم نفسه لا يخلو من جانب إيجابـي فلولاه ، لما حقق الناس إنجازات كثيرة في التاريخ وبشق الأنفس . عموماً ، يحدث للناس ما يحدث للمسافر إذ بقدر ما يتقـدم في رحلته بقدر ما تتخذ الأشياء قبالته أشكالا مغايرة عن تلـك الـتي تراءت له عن بعد . وكلما اقترب منها أكثر طالتها تغيرات وتبدلات متتالية . وهذا المسار العجيب شبيه ، حد التماثل ، بالمسار الذي يقطعه الناس باتجاه شهواتهم ورغائبهم .
إذ قد يجدون أفضـل ممـا كـانوا ينتظرونه ويتطلعون إليه ، لو أنهم سلكوا طريقا أخرى غير الطريق التي سلكوها حتى ذلك الحين . فحيثما ظن الإنسان بأنه سيجد المتعـة الوافرة والسعادة الغامرة إلا ووجد درساً قاسياً يتعظ به ، وشروحات ضافية للغوامض ومعرفة أكبر بالأشياء والناس ، أي أنه يجد في نهايـة مساره ، خيرا مقيماً وواقعياً عوض خير خادع وعابر .»

" آرثر شوبنهاور "

مستكفّة ,الحوراني ,ظل امرأة معجبون بهذا

المصدر: نفساني

إقتباس مؤثر وفي الصميم
ومختصر لكفاح وجهاد الإنسان
في السعي للوصول.. وما يمر به تغييرات وظروف
على جميع الأصعدة النفسية والجسدية والعمرية...
يعطيك العافية باسم صدقت🌹🌹

مستكفّة ,ستوكا معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظل امرأة

إقتباس مؤثر وفي الصميم
ومختصر لكفاح وجهاد الإنسان
في السعي للوصول.. وما يمر به تغييرات وظروف
على جميع الأصعدة النفسية والجسدية والعمرية...
يعطيك العافية باسم صدقت🌹🌹

صباحك أمل وفرح يارب🌹

ظل امرأة ,مستكفّة معجبون بهذا

« العذاب يفتح العينين ويساعد على رؤية أشياء ما كنا لننتبه إليها لولاه ، هو من ثم لا يصلح إلا للمعرفة ، وباستثناء ذلك فإن وظيفته الوحيدة تسميم الوجود ، الأمر الذي يخدم المعرفة أيضا .(لقد تعذب إذن فقد فهم ) . ذاك كل ما نستطيع قوله عن ضحية من ضحايا المرض أو الظلم أو أي صنف من أصناف سوء الحظ . »

إميل سيوران .

ظل امرأة ,مستكفّة ,الحوراني معجبون بهذا

« من الحكمة والتبصر الزهد في هذه الحياة
ودفعها عنا ما استطعنا إلى ذلك سبيلا .
ومن فعل ، فلن يُعلّق أبداً آمـالاً عريضة على أي شيء ، ولن يتحمس للحصول على أي شـيء مهمـا كان ، ولن يتشكَّى من أي عارض يعترضه أو معاكسة تترصده . وبالتالي فسينقاد إلى الإقرار بحقانية هذه الحقيقة البسيطة والنافذة التي جاءت على لسان أفلاطون :
" لاشيء ، لاشيء على الإطلاق من أمور البشر يستحق أن تهتم به بحماسة زائدة " .
كما لن يجد بداً من الإقرار أيضا بوجاهة هذه الحقيقة المماثلة التي تبدت في شذرات شاعر فارسي :

هل فقدت العالم کله ؟
لا تحزن ، فالأمر هين .
هل صار كله طوع بنانك ؟
لا تفرح ، فالأمر هين .
أفراح ، أتراح ، آلام ، آمال ،
كلها إلى زوال ،
مر منها مرّ الكرام ، ولا تبالي ،
فالأمر هين .

إن النفاق المستشري في العالم هو الذي يزيد من صعوبة تشرُّب وتقبُّل هذه الحكم العامة والحقائق البديهية والبسيطة . لذلك ، يتعين فضحه والتصدي له ، وبحزم ، منذ سنوات الشباب الأولى .
فمظـاهر الأبهة ليست سوى مظاهر للأبهة ، هي ديكور مسـرحي يُعـوزه الأساسي ، ويفتقد للجوهري الذي هو غائبه الأكبر .
كـذلك هـي السفن المزينة بالأعلام والزهور وطلقات المدفعية والأنوار والطبـول والمزامير وصيحات الفرح ، إن هي إلا مظاهر وعلامـات وشـارات وطلسمات دالة على الفرح ، إلا أن الفرح هو الغائب المطلق فيهـا ، والمفترى عليه الأكبر ، وحده اعتذر عن الحضور . وحيث يحضر فعلاً ، يكون حضوره حقيقياً وواقعياً ، يحضر دون أن يكون مـدعواً ودون اشعار سابق ، يأتي من تلقاء نفسه وبلا مقـدمات ولا شـكليات ، يتسلل ، في صمت ، إلى المناسبات اليومية البسيطة ، وإلى مناسبات عادية خالية من كل هرج ومرج ، ومن كل مظاهر الأبهـة الزائفـة .
فالفرح أشبه ما يكون بالذهب في أستراليا حيث نجده في شكل تبـر منثور ومبعثر في كل مكان ، كيفما اتفق وبلا قاعـدة ضـابطة ولا قانون موجه ، ولا نجده أبداً في هيئة كُتل ضخمة .
إن الغايـة مـن تظاهرات الفرح المزعوم والمزيف هي الإيهام ، إيهام النـاس بـاقتران الفرح بالاحتفال ، وبتلازم الفرحة والحفلة والفرجة . وهذه مغالطـة كبيرة جداً . وما يسري على الأفراح يسري على الأحزان . فالموكب الطويل المُشَيِّع لجنازة يكسوه حزن من خارجه ، وعرباته لا تكاد تنتهي ، لكن عندما تحدق النظر في داخلها ، فستجدها فارغة إلا من الميت الـذي لا يُشيِّعه ، في واقع الأمر ، إلا سواق العربات التي تجرها الخيول وتلك ، لعمري ، صورة ناطقة عن كذبة الصداقة وفرية التقدير في هذا العالم ! هو ذا ما أسميه زيف وبطلان السيرة الإنسانية المعجونة عجناً في نفاق متأصّل .
هناك مثال آخر هو الاستقبالات الفخمـة للضـيوف والمدعوين وهم في كامل زينتهم ، يعتمرون لباس الحفلة الذي يدل على انتمائهم إلى مجتمع النبلاء .
غير أن الفرح يعتذر ، مرة أخرى ، عن الحضور إلى مثل هذه المناسبات الاحتفالية تاركـاً مكـانـه للعنـاء والإكراه والضجر . فحيثما كَثُرَ الضيوف ، كَثُرت الحثالة ، ذلـك أن الناس الجديرين بالصحبة والرفقة يُعدُّون على رؤوس الأصابع في كل مكان .
في مثل هذه الأفراح الاصطناعية ، يَكثُر التـباهي والزعيـق وتتردد أصداء جوفاء والتصرفات الكاذبة الهادفة إلى إيهام الحاضرين والمدعوين بأن الجميع طَلَّق البؤس والعوز الطلاق الثلاث . والحال أن العوز والبؤس هو السمة الأساسية للوجود البشري ككل ، بل منها عُجِنْ . وبضدها تتميز الأشياء ، كما يقول المثل . ويقتصر مفعول هذه " الأفراح " على المكتفين بالنظر إليها مـن خارجها دون النفاذ إلى أعماقها ، وهو الهدف الذي من أجله وجِدتْ أصلاً.
قال شامفورت كلاما آسراً :
" إن المجتمع والحلقيات والـدوائر الصغيرة والصالونات لا تعدو أن تكون أمكنة شبيهة بخرقة رثـة ، أو أوبيرا رديئة لا تُرجى منها فائدة ، ولن تقوم أبداً لروادها قائمة لـولا تزيّيهم بمظاهر الزينة ، وارتدائهم للأزياء التنكرية ، وحرصهم الـدائم على التفاخر والاستعراضية . كذلك هو الأمر بالنسبة للأكاديميـات وكراسي الفلسفة بالجامعات ، إن هي إلا علامة خارجيـة للحكمـة وطيفها . أما الحكمة الحق ، فتعتذر عن الحضور إلى هـذه الأمكنـة وتُؤثر ، بدلا عنها ، أمكنة أخرى لا يوجد فيها تفاخر ولا تبـاهي ولا زعيق . مثلما أن الرياء هو العلامة الخارجية الكاذبة للتقوى والورع ، وهَلُمَ جَرّا .
إن معظم أشياء هذا العالم ليست سوى كومة من جوزٍ فارغ قلما نجد نواة بداخله . ويتعين البحث عنها في أماكن أخرى فلا نكاد نعثر عليها إلا بشق الأنفس . »

آرثر شوبنهاور.

ظل امرأة معجب بهذا

« لا نغار ممن لهم القدرة على الصلاة ، في حين أنّنا شديدو الغيرة ممن لديهم ممتلكات ويتمتعون بالثراء والمجد.
إنه لغريب أن لا نحسد الآخر على خلاصه وأن نحسده على القليل العابر مما قد يتمتع به من ميزات. »



« لا أحَد اقتنع مثلي بتفاهة كل شيء ، ولا أحد تعامل مثلي بمأساوية مع كل هذا العدد الهائل من الأشياء التافهة. »

إميل سيوران

ظل امرأة معجب بهذا

أؤمنُ أننا يجب أن نقرأ فقط تلك الكتب التي تعضّنا وتغرز أنيابها فينا. فإذا كان الكتاب الذي نقرأه لا يهوي بقبضته على أدمغتنا فيوقظها فلماذا إذاً نقرأ ذلك الكتاب؟ هل لأنه سيجعل منا سعداء؟ يا إلهي ، سعداء كنا سنكون حتى لو لم تكن لدينا كتب ، بل أننا كنا سنكتب تلك الكتب ، التي ستجعلنا سعداء ، بأنفسنا إذا إقتضت الضرورة إليها.

لكننا نحتاج الى تلك الكتب التي يكون لها وَقْع المصيبة علينا ، التي تؤلمنا غاية الألم كما لو أننا نفقد شخصاً عزيزاً نحبه أكثر مما نحب أنفسنا ، كما لو أننا وجدنا أنفسنا في غابات ليس فيها أثر لإنسان ، كما الانتحار.
الكتاب يجب أن يكون تلك الفأس التي تعالج البحر المتجمد في دواخلنا.?

فرانز كافكا ( Franz Kafka) .

ظل امرأة معجب بهذا

« الرغبة في الشُهرة هي الرغبة في أن يموت المرء مكروهاً ولا يموت منسياً. »
اميل سيوران


« بالأمس في القطار الذي كان ينقلني من كومبياني إلى باريس ، أمامي فتاة ( 19 عاماً؟) وشاب.
حاولت مقاومة إهتمامي بالفتاة وبجاذبيتها ، ولكي أتوصل الى ذلك ، تخيلتها ميتة ، في حالة جثة متحلّلة ، وتخيلت عينيها ، وجنتيها ، أنفها ، شفتيها ، كل ما فيها في حالة تَحلّل. لكن من دون طائل ، ظلت فتنتها تجذبني ، تلك هي معجزة الحياة. »
اميل سيوران

ظل امرأة معجب بهذا

« كلما تقدم الإنسان قلّت قدرته على حل مشاكله ، وما أن يُتاح له ، وهو في مُنتهى العمر ، أن يتصور أنه على وشك النجاح ، حتى يُفاجئه اللامعقول.. »
اميل سيوران

ظل امرأة معجب بهذا

« لو أن كل منا ( فهم ) لانتهى التاريخ منذ وقت طويل لكننا في الأساس عاجزون بيولوجياً عن ( الفهم ) ، وحتى لو فهم الجميع باستثناء شخص واحد ، فإن التاريخ سيستمر بسببه ، بسبب عماه ، بسبب وهم وحيد. »

اميل سيوران

ظل امرأة معجب بهذا

« يحدث لي أن أُغيّر رأيي عشر مرات ، عشرين مرة ، ثلاثين مرة في اليوم الواحد ، في شأن الموضوع نفسه وفي شأن الواقعة نفسها.
والغريب أني أجرؤ على النطق بكلمة "حقيقة " في كل مرة ، مثل أعتى الدجالين ! »

اميل سيوران.

ظل امرأة معجب بهذا

« لا يُصبح المرضُ مرضَنا إلا بدايةً من اللحظة التي يُسمى لنا فيها .. لحظة لف الحبل على رقبتنا... »
اميل سيوران

ظل امرأة معجب بهذا

« الكراهية تنبع من القلب، والإحتقار من العقل، وكلاهما خارج عن إرادتنا. »


« تضحية المرء بصحته في سبيل أي نوع آخر من أنواع السعادة هو أكبر الحماقات. »


« يمكن للمرء أن يكون على طبيعته فقط عندما يكون وحده. »


« نحن نتخلى عن ثلاثة أرباع أنفسنا لكي نصبح مثل الآخرين. »

شوبنهاور

ظل امرأة معجب بهذا

العقل بالطبع شيء غير خالد بل زائل،
ولكنك تعلم الآن لماذا أشعر بالميل إليه
، فالحياة فخ محزن وعندما يحقق الشخص المفكّر فرصته
ويبلغ وعيه درجة النضج يحس نفسه -لا إراديًا-
كأنه وقع في فخ لا مهرب منه.. وبالفعل فقد جاء
إلى الحياة من العدم على الرغم من إرادته
بفعل عوامل عارضة، فلماذا؟!
إنه يريد أن يعرف مغزى وجوده وهدفه فلا يقال
له أو تقال له حماقات، ويدق الباب فلا يفتح له أحد،
ويأتيه الموت أيضًا على الرغم من إرادته.
وهكذا كما في السجن ...
عندما يشعر الأشخاص الذين جمعتهم المأساة المشتركة
بنوع من الإرتياح عندما يجتمعون معا،
كذلك الحياة ؛ لا يحس الأشخاص الميالون إلى التحليل والتعميم
بوجود الفخ عندما يجتمعون معًا
ويقضون الوقت في تبادل الأفكار الحرة الأبية!!
وبهذا المعنى يُعتبر العقل متعة لا بديل لها .

"تشيخوف"

ستوكا معجب بهذا

« ترياق السأم هو الخوف ، ينبغي أن يكون الدواء أقوى من الداء. »
اميل سيوران

ظل امرأة معجب بهذا