علاج وسواس الطهارة والصلاه والصيام

علاج وسواس الطهارة والصلاه والصيام

.وسواس الطهارة و الصلاة و الصيام


مشكلة إنتقاض الطهارة بالبول أو الريح أو الإفرازات

.العلاج المعرفى :

عن سهل بن حنيف قال كنت ألقى من المذى شدة وعناء وكنت أكثر من الإغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يارسول الله كيف بما يصيب ثوبى منه ؟ قال : يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه قد أصاب منه رواه أبو داود وإبن ماجة الترمذى وقال حديث حسن صحيح ورواه الأثرم ولفظه قال : كنت ألقى من المذى عناء فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : يجزيك أن تأخذ حفنة من ماء فترش عليه .
ويفهم من لفظة فترش عليه أنه ليس للإنسان أن يأخذ بالأشد بل عليه أن يعلم أن التخفيف من مقاصد الشريعة .
وفى الحديث أن عباد بن بشر أصيب بسهم وهو يصلى فاستمر فى صلاته عند البخارى تعليقا وأبى داود وإبن خزيمة ولم ينقل أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبره بأن صلاته قد بطلت والحديث يدل على أن خروج الدم لا ينقض الوضوء إذا لم يخرج من السبيلين أ هـ .


وإذا كانت الطهارة من الحدث شرط مطلقا سواء مع العلم أو الجهل أو التعمد أو السبق إلا أنه يُعفى عن ذلك فى حالة العجز مثل حالة المستحاضة ومن به سلس بول ومن يعجز عن منع الحدث بإستمرار ( كنقطة البول أو الريح أو الإفرازات ) فهذا كله يقاس على المستحاضة ( الشيخ ياسر برهامى ) وفى كتاب الموطأ – باب الرخصة فى ترك الوضوء من المذى روى الإمام مالك يرحمه الله عن يحيى بن سعيد بن المسيب أنه سمعه ورجل يسأله فقال إنى لأجد البلل وأنا أصلى ، أفأنصرف ؟ فقال له سعيد : لو سال على فخذى ما إنصرفت حتى أقضى صلاتى قال البغوى : يشبه أن يكون معنى الأثر المبالغة فى دفع الشك عن القلب ، وفى شرح الزرقانى (ج:1، ص:86) الرخصة فى ترك الوضوء من المذى لأن ما لا ينقطع لا وجه للوضوء منه لأن مذهب مالك أن البلل لا يبطل الوضوء فى الصلاة وإن قطر وسال وحمله مالك على سلس المذى قاله الباجى .


ومذهب مالك أن ما خرج من منى أو مذى أو بول على وجه السلس لا ينقض الطهارة وشكا إلى الإمام أحمد بعض أصحابه أنه يجد البلل بعد الوضوء فأمره أن ينضح فرجه إذا بال ، قال : ولا تجعل ذلك من همتك وإلهَ عنه .
ومن ذلك ما أفتى به عبد الله بن عمر وعطاء بن أبى رباح وسعيد بن المسيب ، وطاوس وسالم ومجاهد والشعبى وإبراهيم النخعى والزهرى ويحيى ابن سعيد الأنصارى والحكم والأوزاعى ، ومالك وإسحاق بن راهويه وأبو ثور ، والإمام أحمد فى أصح الروايتين وغيرهم : أن الرجل إذا رأى على بدنه أو ثوبه نجاسة بعد الصلاة لم يكن عالما بها أو كان يعلمها لكنه نسيها أو لم ينسها لكنه عجز عن إزالتها أن صلاته صحيحة ولا إعادة عليه .
قال البخارى : قال الحسن رحمه الله مازال المسلمون يصلون فى جرحاتهم قال : وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها دم فلم يتوضأ . وبصق ابن أبى أوفى دماً ومضى فى صلاته . وصلى عمر بن الخطاب وجرحه يثعب دماً .
فمن ذلك أن من تيقن الطهارة وشك فى الحدث حكم ببقائه على الطهارة ولا فرق بين حصول هذا الشك فى نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة ( أثناء أو بعد الوضوء ) .


الدروس المستفادة :
1)..... المذى هو سائل أبيض شفاف يخرج ( من الذكر عند الرجل ومن المهبل عند المرأة ) عند الشعور بالشهوة أو التفكير فى الأمور الجنسية أو الملاعبة وهو يخرج بلا دفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه ولا يجب الغسل منه وعليك رش مكانه بالماء ويكفى منه الوضوء .
لتقليل القلق من الشك فى الوضوء والخروج سريعاً منه ولتقليل تكرار غسيل الأعضاء أثناء الوضوء للشك أو للنسيان سوف نبدأ بالوضوء مرة واحدة فقط لكل عضو أسبوعين ويكون الوضوء أمام والدتك أو أختك ثم أسبوعين وحدك ثم أسبوعين مرتين مرتين ونعود للوضوء ثلاثاً ثلاثاً مع بداية الأسبوع السابع.

العلاج السلوكى :
أثناء ما سبق عليك تطبيق قاعدة الـ 15 دقيقة بمعنى أنه إذا ألحت عليك الأفكار الوسواسية بأن الوضوء قد إنتقض فعليك تأجيل الإستجابة لهذا الدافع الملح 15 دقيقة فى أسبوع ثم 30 دقيقة الأسبوع الثانى ثم 45 دقيقة الأسبوع الثالث ثم ... ثم ... ثم ... حتى يتم تأجيل الإستجابة لدافع تكرار الوضوء إلى الوضوء القادم للصلاة التالية فينتهى هذا الدافع نهائيا .
مما لا شك فيه أنك سوف تلاحظ إزدياد مستوى القلق طالما امتنعت أو أجلت الإستجابة للطقوس بتكرار الوضوء وسوف تشعر برغبة شديدة فى ذلك إلا أنه فى نهاية كل أسبوع سوف يتلاشى هذا القلق وسوف تذهب هذه الرغبة ولن تجد من نفسك أى مقاومة بل ربما يصبح هذا القلق غير موجود تماما .

العلاج المعرفى :
دليل جواز ذلك ... عن ابن عباس رضى الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة . رواه الجماعة إلا مسلما ، والحديث دليل على أن الواجب من الوضوء مرة ، قال الشيخ محى الدين النووى وقد أجمع المسلمون على أن الواجب فى غسل الأعضاء مرة مرة وعلى أن الثلاث سنة ، وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ... ومرتين مرتين ... ثلاثاً ثلاثاً ، والإختلاف دليل على جواز ذلك كله .
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال جاء أعرابى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثاً ثلاثاً وقال : هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم . رواه أحمد والنسائى وابن ماجة .

)..... أما من شك هل انتقض وضوءه أم لا ؟ قال الجمهور منهم الشافعى وأحمد وأبو حنيفة ومالك : إنه لا يجب عليه الوضوء وله أن يصلى بذلك الوضوء الذى تيقنه وشك فى انتقاضه كما لو شك هل أصاب ثوبه أو بدنه نجاسة فإنه لا يجب عليه غسله ( الإمام بن القيم – إغاثة اللهفان ) .
2)..... عند التفكير فى طهارة الملابس وتكرار تغيرها للإطمئنان على صلاحيتها للصلاة :
العلاج المعرفى :
قال زين العابدين يوما لإبنه : يا بنى اتخذ لى ثوباً ألبسه عند قضاء الحاجة . فإنى رأيت الذباب يسقط على الشىء ( البراز ) ثم يقع على الثوب ، ثم انتبه فقال : ما كان للنبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلا ثوباً واحداً ، فتركه .
وزاد النووى فى كتاب المجموع (3/170) قال الشافعى والأصحاب رحمهم الله تجوز الصلاة فى ثوب الحائض والثوب الذى تُجامع فيه إذا لم يتحقق فيهما نجاسة ولا كراهة فيه .
قال الإمام الشوكانى فى كتاب نيل الأوطار جـ2 أنه لا يجب العمل بمقتضى المظنة ونقل قول ابن رسلان فى شرح السنن : طهارة رطوبة فرج المرأة أ . هـ .

المصدر: نفساني

العلاج السلوكى :

قاعدة الـ 15 دقيقة ... عليك الإنتظار لمدة 15 دقيقة قبل الإستجابة للدوافع القهرية لتغيير الملابس وذلك لمدة أسبوع ثم 30 دقيقة أسبوع ثم 45 دقيقة أسبوع ثم ... ثم ... ثم ... حتى تتباعد فترات الإستجابة وتزيد فترات إحتمال المكث بدون إطاعة الدافع القهرى وربما يصل القلق إلى مداه نهاية الأسبوع الثانى ولكن تأكد أيضا أن القلق والخوف سوف يتناقص ويصبح عدم تغيير الملابس أقل إثارة للقلق وسوف تصبح أقل تصديقا بأن ملابسك قد تنجست أو لامستها القذارة عندها سوف يرجع إليك التفكير المنطقى .

1) لمنع تكرار الصلاة ... أو التسليم أو إعادة الصلاة أو الصلاة بصوت مرتفع :

العلاج المعرفى :

روى الإمام مالك يرحمه الله أنه بلغه أن رجلا سأل القاسم بن محمد ، فقال : إنى أهِمُ فى صلاتى فيكثر ذلك على . فقال القاسم بن محمد : إمضِ فى صلاتك . فإنه لن يذهب عنك ، حتى تنصرف وأنت تقول : ما أتممت صلاتى ( أهِمُ فى صلاتى أى أتوهم أنى نقصتها ركعة مثلا ، مع غلبة ظنى بالتمام ) .

العلاج السلوكى :

‌أ) سوف نبدأ بالتعرض أى ننصحك بالصلاة جماعة فى المسجد فإن عجزت وإستحالت الصلاة وزاد التكرار ففى البيت مع والدتك أو أختك أو خلف أبيك 6 أسابيع على الأقل .
‌ب) بمجرد الإنتهاء من الصلاة عليك شغل نفسك بأذكار بعد الصلاة وعدم المكث فى نفس المكان ثم الإنشغال بعمل آخر أو الإنخراط فى حديث عائلى مجرد مرور دقائق معدودة سوف يقل الإلحاح على إعادة الصلاة ويزول الشك الوسواسى يوما بعد يوم .
‌ج) والآن سوف نبدأ فى تطبيق قاعدة الـ 15 دقيقة كما سبق ... عليك تأجيل الإستجابة لدافع إعادة الصلاة 15 دقيقة فى الأسبوع الأول ثم 30 دقيقة الأسبوع الثانى ثم 45 دقيقة الأسبوع الثالث ثم ... ثم ... ثم ... حتى تصل إلى درجة من الإطمئنان والسكون والرضا بصلاتك وصحتها .
عند وجود صعوبة فى نطق كلمات القرآن أو الصلاة أو الأذكار أو الوقوف عندها طلبا للدقة فى النطق أو بحثاً عن التدبر والخشوع وأيضا عند وجود دافع ملح لتكرار تلك الكلمات .

1) معرفــــــيا :

إستمع لقول الله عز وجل : ( لا يُكلف الله نفساً إلا وسعها )
( فاتقوا الله ما استطعتم )
اسمع لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء ما نوى ) .

سلوكــــــيا :

‌أ) أجر الكلمات على لسانك بدون الوقوف عندها ولو بدون تدبر .
‌ب) لو كان ذلك صعباً أو مستحيلاً ووقفت الكلمات وتعثرت وزاد التكرار وإستحالت الصلاة أجر هذه الكلمات والآيات والأذكار على قلبك بدون مرور هذه الكلمات على اللسان وسوف تتحسن يوما بعد يوم ثم عندما يبدأ القلق فى التناقص سوف تبدأ الكلمات فى المرور على اللسان شيئا فشيئا وسوف يأتى الخشوع والتدبر .


‌أ) فى أوقات فراغك سجل الصلاة كاملة على شريط تسجيل من التكبير حتى التسليم بصوت عالِ وأنت خارج الصلاة طبعا وسجل الأذكار المأثورة عن النبى صلى الله عليه وسلم واختار تسجيل للقرآن يسهل عليك متابعته ثم درب نفسك على نطق كلمات الصلاة والقرآن والأذكار مع التسجيل وكلما فاتتك كلمة أو جملة أو صعب نطقها أجريها على قلبك وتابع الإستماع مع النطق . ومع التدريب سوف تجرى الكلمات على القلب واللسان وسوف يأتى التدبر والخشوع إن شاء الله .
2) مشكلة الشك فى نية الوضوء أو الغسل أو الصلاة أو الصيام هل نويت أم لا وتكرار النية أو تكرار التكبير أو تكرار ...
لو فكرت قليلا سوف تجد أن الشك فى نية الوضوء أو الغسل أو الصلاة أو الصيام لا يحدث إلا بعد النية أى بعد أن تتهيأ للعمل أى بعد أن تنوى . فخذها علامة على ذلك . فكلما شككت فى نية الوضوء تأكد أنك قد نويت الوضوء وإذا شككت فى نية الصلاة تأكد أنك قد نويت الصلاة وإذا شككت فى التكبير تأكد أنك قد كبرت وإذا شككت هل قرأت الفاتحة تأكد أنك قد قرأتها وإذا شككت أنك قد ركعت أم لا تأكد أنك قد ركعت وإذا شككت أنك قد سجدت أم لا ؟ تأكد أنك قد سجدت وهكذا ... إذاً أوقف التكرار والإعادة ... سوف تشعر بأن القلق يتصاعد ويزيد ... اصبر ... سوف تتعود على القلق ... سوف يقل القلق ثم يبعد عنك تدريجيا حتى يختفى .

1) مشكلة تكرار البصق فى الصيام وعدم الإقتراب من الماء أو الأكل وعدم الإقتراب من الأشياء المبللة وعدم القيام بأعمال المطبخ .
هذه الأعراض ما هى إلا صور من القلق والخوف من عدم صحة العبادة .

معرفــــــيا:

عن عمر قال هششت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم أمراً عظيماً ، قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم ؟ قلت لا بأس بذلك فقال صلى الله عليه وسلم ففيم ؟ رواه أحمد وأبو داود وعن أبى بكر عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم رواه أحمد وأبو داود يقول الإمام الشوكانى فى قوله أرأيت لو تمضمضت ... إلخ ؟ فيه إشارة إلى فقه بديع وهو أن المضمضة لا تفسد الصوم وفى قوله : يصب الماء على رأسه إلخ فيه دليل على أنه يجوز للصائم أن يكسر الحر بصب الماء على بعض بدنه أو كله وقد ذهب إلى ذلك الجمهور .


وقد نقل أيضا إختلاف العلماء فى مسألة إذا دخل من ماء المضمضة والإستنشاق إلى جوفه خطأ . هنا أنقل لك كلام الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق والأوزاعى والناصر والإمام يحيى وأصحاب الشافعى : إنه لا يفسد الصوم ( كتاب نيل الأوطار جـ3 باب الصيام ) .
والمضمضة والإستنشاق فمشروعان للصائم بإتفاق العلماء قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله وكان النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة يتمضمضون ويستنشقون مع الصوم ولم يثبت عنهم ترك ذلك لأجل الصيام بل قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا توضأ أحدكم فليجعل فى أنفه ثم لينثر ) ولم يفرق بين صائم وغيره لكن قال ( وبالغ فى الإستنشاق إلا أن تكون صائما فنهاه عن المبالغة لا عن الإستنشاق فى الصيام ) .
فإن بالغ وسبق الماء إلى حلقه فنزل إلى جوفه فإن كان ناسياً أو جاهلاً لا يبطل صومه .
وقد نقل الشيخ أحمد حطيبة عن الشيخ المتولى الشافعى قوله وإذا تمضمض الصائم لزمه مج الماء ولا يلزمه تنشيف فمه بخرقة ونحوها لأن فى ذلك مشقة ولأنه لا يبقى فى الفم بعد المج إلا رطوبة لا تنفصل عن الموضع إذ لو إنفصلت لخرجت فى المج والله تعالى أعلم .

قال الشيخ أيضا ولو طارت ذبابة فدخلت جوفه أو وصل إليه غبار الطريق أو غربلة الدقيق لم يفطر ولا يُكلف إطباق فمه عند الغبار والغربلة لأن فيه حرجا .
وقال الشيخ أيضا وإذا بقى فى خلل أسنانه طعام فينبغى أن يخلله فى الليل وينقى فمه فإن أصبح صائما وفى خلل أسنانه شىء ... إذا جرى به الريق فبلعه بغير قصد فلا يفطر ... وأما إبتلاع الريق فلا يفطر بالإجماع .
حكم إبتلاع النخامة :
النخامة هى المخاط الذى يخرجه الإنسان من حلقه والراجح أن بلع النخامة سواء أكانت مخاطاً أم بلغماً لا يفطر مطلقاً لمشقته ولعموم البلوى به .

سلوكــــــيا:

بنفس الطريقة السابقة ( قاعدة الـ 15 دقيقة ) يتم تأجيل الطقوس مثل تأجيل البصق تدريجيا ... ثم القرب من الماء ومنع الطقوس تدريجيا ... ثم البدء فى أعمال المنزل والمطبخ تدريجيا ... وهكذا كما سبق .

يسلموا يا نور

ويرفع يرفع للفائدة

يعطييييك آلف عافية حبيبتي نووور

لاخلآ ولاعدم

لي بـآك للقراءة موضوع يستاهل المتابعة

جزاك الله خيييير