تأثير الرقى - الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة

الشيخ،عايش،القرعان،رقية

تأثير الرقى - الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة

تأثير الرقى الشرعية:
بعض مشايخنا هداهم الله أنكروا أن تكون ألرقية شفاء من الأمراض ألعضوية ، وقالوا أن الرقية شفاء من طب القلوب والصدور.
والنفسانيين غالبا ما ينكرون أن يكون هناك تأثيرا للرقى عامة، ويعتبرون أن ما يحصل من شفاء عند ألمريض ، لا يتعدى أن يكون نتيجة لتأثر المريض بالايحاء الذاتي أو الغيري ، ونسوا أن العقاقير الحقيقية التي يعطونها للمريض لها تأثيرات إيحائية.
العقاقير لها تأثيراتها الإيحائية بغض النظر عن محتوياتها الكيميائية ، فكبسولة الجيلاتين الممتلئة بملح الطعام حين تعطى الفرد على أساس كونها قرص منوم تؤدي في أغلب الإحيان إلى النعاس بالفعل. (قسم الدراسات – الفلسفة – علم النفس الفسيولوجي ص127).
وأنا أقبل من النفسانيين عامة ارائهم ، وكثيرا ما نستفيد من بحوثهم ودراساتهم ، الإيحاء النفسي عرفه علماء المسلمين ابتداء من سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بإبن تيمية وانتهاءا باقل علماء المسلمين في هذا العصر ،
ولبعضهم في هذا المقام كلام مفصل مبسوط لابأس باطلاعك عليه وهو أن تأثير شيء في آخر إما نفساني أو جسماني وكل منهما إما في نفساني أو جسماني فالانواع أربعة يندرج تحتها ضروب الوحي والمعجزات(روح المعاني ج: 13 ص: 15)
ولا أقبل أن أسمع ممن يدعون العلم ويأتون المسلمين بلبوس العلم والمعرفة إنكارهم لتأثير الرقى الشفائي الجسدي والنفسي والروحي ،
لان الامر اكبر من أن يرد من قبل مخلوق ضعيف لا يملك من أمره شيء ، وواقع الحال يقول أن الرقية الشرعية تأثيرها ليس ايحائيا فحسب وإنما عضويا.
.ولكن الحقيقة هي ابعد من ذلك وأعمق من ذلك بكثير ، لأنها قد تؤثر في الأطفال الرضع الذين لا يدركون وفي المجانين والمصروعين الذين لا يعقلون وفي الغائبين عن الوعي أو الملحدين وحتى في الحيوانات أيضا ، فأين الإيحاء في كل هذا ؟ (الحقائق الطبية 381)
ويقول الدكتور عبد الرزاق أشرف كيلاني :
ومهما أنسى فلن أنسى زميلا لي من أطباء حماة ، متهم في إيمانه ، يظن أنه ضعيف الإيمان ، سافرت معه إلى مدينة بيروت مرة ، وزرنا هناك زميلا وصديقا له من أطباء بيروت المشهورين ، واثناء الحديث مد الطبيب الحموي إصبعه إلى الطبيب البيروتي وقال: انظر لقد شفيت ، فقال له البيروتي : وكيف شفيت ، هل كويتها بالكهرباء ؟ قال: لا . قال : وكيف شفيت إذن ؟ قال : قرأ عليها أحد شيوخ حماة فشفيت . فتعجب الطبيب البيروتي وقال : إن هذا لشيء عجيب . وبعد خروجنا سألت زميلي الحموي عن قصة إصبعه فقال : كان فيها ثؤلول كبير ، داويته بكل شيء فلم يشفى ، وجئت إلى بيروت وراجعت هذا الدكتور فنصحني أن أكويها بالكهرباء . ولكني خفت من تشوهها فلم أفعل ، ثم رآها أحد علماء مدينتنا حماة فقال لي أنا أقراء لك عليها فتشفى بإذن الله تعالى ، فسخرت في نفسي منه أولا ثم قلت لنفسي ، وماذا يضيرني من القراءة فليقراء عليها ، فقراء لي عليها وكم كان عجبي كبيرا حينما رأيتها تصغر بعد بضعة أيام إلى أن زالت تماما. (الحقائق الطبية 383)

المصدر: نفساني

شيخي الفاضل ،،،

هل في الرقية الشرعيه شفاء لبعض أو لكل الأمراض العضويه ؟
وهل تنصح المريض بمراجعة طبيب إختصاص بجانب الرقيه الشرعية ؟

كلنا يعلم تأثير الرقيه الشرعيه ، وكلنا يعلم أنه لا بد أن يرقي الإنسان نفسه
كل يوم ،،، ولكن في حال الأمراض العضويه ، كالقلب مثلا ، أو السرطان ، فما تعليقك على هذا ، وما هو تأثير الرقية الشرعيه على هذه الأمراض ؟

ليسمح لي الشيخ عايش واجيب الاستاذ مستر نفساني أبو عمر ,,

في نفر الصحابه الذين أتوا على قوم وقد اصيب صاحبهم بلدغة عقرب فرقاه احد الصحابه بالفاتحه حتى برء باذن الله ولم ينكر عليه الرسول الكريم بل أيدهم على الرقيه لاي مرض كان ويكفينا قول الله تعالى (وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) فاياته بين شفاء ورحمه للذين امنوا ,,

والله تعالى أعلم ,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.nafsany

شيخي الفاضل ،،،
هل في الرقية الشرعيه شفاء لبعض أو لكل الأمراض العضويه ؟
وهل تنصح المريض بمراجعة طبيب إختصاص بجانب الرقيه الشرعية ؟
كلنا يعلم تأثير الرقيه الشرعيه ، وكلنا يعلم أنه لا بد أن يرقي الإنسان نفسه
كل يوم ،،، ولكن في حال الأمراض العضويه ، كالقلب مثلا ، أو السرطان ، فما تعليقك على هذا ، وما هو تأثير الرقية الشرعيه على هذه الأمراض ؟

الشيخ عايش القرعان
الرقية شفاء مطلق من جميع الأمراض
لكن ليس كل من يرقي يجاب
انا تخصصت في طرد الإصابة الروحية وكل ما ينتج عنها بإذن الله يسير الى الشفاء بإذن الواحد الأحد
هناك ناس اختصوا بعلاج امراض معينة بالرقية الشرعية
وانا كمعالج بالتأكيد هناك حالات عضوية احولها للطبي فورا واطلب منهم متابعة المريض برقيتهم اياه ورقيته لنفسه فرقية الشخص وذويه افضل من رقية المعالج له

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

ليسمح لي الشيخ عايش واجيب الاستاذ مستر نفساني أبو عمر ,,
في نفر الصحابه الذين أتوا على قوم وقد اصيب صاحبهم بلدغة عقرب فرقاه احد الصحابه بالفاتحه حتى برء باذن الله ولم ينكر عليه الرسول الكريم بل أيدهم على الرقيه لاي مرض كان ويكفينا قول الله تعالى (وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) فاياته بين شفاء ورحمه للذين امنوا ,,
والله تعالى أعلم ,,,

الشيخ عايش القرعان
نعم اختي هذا صحيح
وانا هنا تدرج بالمعلومة وسيتم استكمال بحوثي كاملة من خلال الكتاب والسنة ان شاء الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المتتبع للعلاج ولآليات الشفاء بصفة عامة يكتشف أن هناك أمورا كثيرة متداخلة ومرتبطة ببعضها البعض، فمثلا الجانب النفسي يؤثر على الجانب الجسماني في الكثير من الأمراض سواء منها النفسية أو العضوية وعلى سبيل المثال نذكر مرض القولون العصبي وأمراض قرحة المعدة والعديد من الأمراض الجلدية وغيرها التي ترتبط بشكل واضح بالجانب النفسي رغم عضويتها...
الافرازات التي يفرزها الجسم في حالات الفرح، السرور، الغضب، ... تؤثر سلبا أو إيجابا على مختلف الأعضاء ووظائفها...
من هنا يأت تأثير الإيحاء النفسي - أو الوهمي كما يسميه البعض - سواء كان مادي أم غير مادي...
فالمادي كما هو معروف عند الأطباء ويسمى بتأثير بلاسبو وهو عبارة عن سكر أو أملاح لا فائدة منها طبيا (خاليا من التأثير المادي) والنفسي هو أيضا معروف وقد وصل ذروته مع مدرسة التنويم المغناطيسي (وقد ندرج الرقيا ضمن هذا التأثير)
ويُعتقَد أنه يكفي المرءَ الإحساسُ بأنه يتلقى العلاج من شخص يثق فيه وسلم له زمام الأمور ليخرجه من ما ألم به، ليثير ذلك ردة فعل إيجابية من طرف جسمه ومجموع هرموناته وإفرازاته. فالإيحاء المادي(الأدوية، العمليات الوهمية) هو نفسي في نفس الوقت
والإيحاء النفسي(الرقا، التعاويذ، الطلاسم، الإقناع، البرمجة اللغوية...) هو مادي في نفس الوقت أيضا ... فلا يمكن الفصل بينهما لأن الإنسان هو في نفس الوقت مادي ونفسي..
وهذا الأمر (التأثير الإيحائي النفسي/المادي) ليس حكرا على الرقية بل قد يتعداها إلى السحر والشعوذة فالجاهل حينما يقنع من طرف أقاربه أو أصدقائه أو ...أو أن ساحرا ما قادر على شفائه فهو يكون قناعة داخلية تكفيه للتماثل للشفاء سواء أعطاه الساحر خلطة مركبة فارغة من كل تأثير طبي أو أعطاه حجاب أو طلاسم أو أبخرة...فالأمر سيان لأن قناعته هي الفيصل...

الرقية الشرعية هي أيضا في جانب منها تفاعل نفسي بين المريض والمعالج وكلما زادت ثقة المريض بالمعالج وقناعته (من خلال تجارب رآها أو سمع عنها ) كلما كان الشفاء أسرع...
لذلك تجد معالجا يستعمل القراءة فقط وآخر يستعمل مواد كالماء أو الزيت وآخر يستعمل البخور والعطور..
والفرق بينهم هو في نوعية المريض الذي التجأ إليهم فمن أقنعه أكثر هو من يلقى على يديه الشفاء ...

للحديث بقية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المتتبع للعلاج ولآليات الشفاء بصفة عامة يكتشف أن هناك أمورا كثيرة متداخلة ومرتبطة ببعضها البعض، فمثلا الجانب النفسي يؤثر على الجانب الجسماني في الكثير من الأمراض سواء منها النفسية أو العضوية وعلى سبيل المثال نذكر مرض القولون العصبي وأمراض قرحة المعدة والعديد من الأمراض الجلدية وغيرها التي ترتبط بشكل واضح بالجانب النفسي رغم عضويتها...
الافرازات التي يفرزها الجسم في حالات الفرح، السرور، الغضب، ... تؤثر سلبا أو إيجابا على مختلف الأعضاء ووظائفها...
من هنا يأت تأثير الإيحاء النفسي - أو الوهمي كما يسميه البعض - سواء كان مادي أم غير مادي...
فالمادي كما هو معروف عند الأطباء ويسمى بتأثير بلاسبو وهو عبارة عن سكر أو أملاح لا فائدة منها طبيا (خاليا من التأثير المادي) والنفسي هو أيضا معروف وقد وصل ذروته مع مدرسة التنويم المغناطيسي (وقد ندرج الرقيا ضمن هذا التأثير)
ويُعتقَد أنه يكفي المرءَ الإحساسُ بأنه يتلقى العلاج من شخص يثق فيه وسلم له زمام الأمور ليخرجه من ما ألم به، ليثير ذلك ردة فعل إيجابية من طرف جسمه ومجموع هرموناته وإفرازاته. فالإيحاء المادي(الأدوية، العمليات الوهمية) هو نفسي في نفس الوقت
والإيحاء النفسي(الرقا، التعاويذ، الطلاسم، الإقناع، البرمجة اللغوية...) هو مادي في نفس الوقت أيضا ... فلا يمكن الفصل بينهما لأن الإنسان هو في نفس الوقت مادي ونفسي..
وهذا الأمر (التأثير الإيحائي النفسي/المادي) ليس حكرا على الرقية بل قد يتعداها إلى السحر والشعوذة فالجاهل حينما يقنع من طرف أقاربه أو أصدقائه أو ...أو أن ساحرا ما قادر على شفائه فهو يكون قناعة داخلية تكفيه للتماثل للشفاء سواء أعطاه الساحر خلطة مركبة فارغة من كل تأثير طبي أو أعطاه حجاب أو طلاسم أو أبخرة...فالأمر سيان لأن قناعته هي الفيصل...
الرقية الشرعية هي أيضا في جانب منها تفاعل نفسي بين المريض والمعالج وكلما زادت ثقة المريض بالمعالج وقناعته (من خلال تجارب رآها أو سمع عنها ) كلما كان الشفاء أسرع...
لذلك تجد معالجا يستعمل القراءة فقط وآخر يستعمل مواد كالماء أو الزيت وآخر يستعمل البخور والعطور..
والفرق بينهم هو في نوعية المريض الذي التجأ إليهم فمن أقنعه أكثر هو من يلقى على يديه الشفاء ...
للحديث بقية

الشيخ عايش القرعان
نعم في صلب الموضوع والتوضيح قادم في الواضيع القادمه
زادك الله علما

شيخنا الفاضل
لفت انتباهي بعد ادراج اسم فضيلتكم هذه العبارة
(مؤسس طريقة اثبات البينة)
فماذا تعني هذه العبارة؟
وهل في الرقى الشرعية طرق غير التي يعرفها عامة المسلمين؟
أفيدوني زادكم الله من علمه

شكرا لكم على هذا الموضوع القيم وعلى هذا الحوار الممتع.

أسجل متابعتي وامتناني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموقنةبالاجابة

شيخنا الفاضل
لفت انتباهي بعد ادراج اسم فضيلتكم هذه العبارة
(مؤسس طريقة اثبات البينة)
فماذا تعني هذه العبارة؟
وهل في الرقى الشرعية طرق غير التي يعرفها عامة المسلمين؟
أفيدوني زادكم الله من علمه

الشيخ عايش القرعان
للأسف عامة المسامين يأخذون مل يروق لهم ويتجاهلون ما يخالف رغباتهم ---
سأجيب بأختصار ليس من باب الحوار لأنني بصدد وضع اجابات بعناوين رئيسية حول طريقة اثبات البينة.
أما الرقية فهي نوعان
شركي كل ما خالف النصوص الشرعية
وشرعي كل ما طابق الكتاب والسنة
إذا الرقية واحدة بالنسبة لعامة وخاصة المسلمين وهي التوجه بالدعاء ورقية المريض بالرقى الثابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
إذا أين الخلاف ؟
وماذا نعني بطرقة اثبات البينة؟؟؟؟؟؟؟؟
أي سؤال يحتاج الى إجابة !
وأي مرض يحتاج الى تشخيص ؟؟؟؟
الثابت في قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه اجتهد بكل أنواع الأدوية المعروفة انذاك ولم يتم تشخيص مرضه ولا علاجه ---
عندها دعى الله واستخار الله فاراه الله البينة بما جاء على لسان الملكين الكريمين ---!!! وبعد ثبوت التشخيص ببينة الرؤيا!!! نزل سيدنا جبريل وقال "يا محمد هل اشتكيت - فقال عليه الصلاة والسلام نعم - فقال جبريل "بسم الله ارقيك ... ونزلت المعوذتين ..."
إذا جاء تشخيص الحالة ومن ثم تم صرف العلاج !!!!
إذا البينة هي بينة التشخيص اولا ومن ثم بينة طرد الإصابة ...
طريقة اثبات البينة اعتمدت على الأصول الشرعية -- كيف ---
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي
"يجري الشيطان من ابن آدم مجرى الدم"
ما هو الجريان --- وكيف نقيس هذا الجريان ؟؟؟؟؟
وقال الله عز وجل --- { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }
إذا لدينا جريان ولدينا تخبط ؟؟؟ كيف نقيس هذا الجريان وكيف نقيس هذا التخبط ؟؟؟؟؟
عندما يرقي المعالج المريض لا بد من ان تكون لديه طريقة لقياس اثر الاصابة وهناك طرق كثيرة واجتهادات كثيرة منها --- سؤال المريض عما يحس به ويشعر --- وهناك من ينظر في عيون المريض-- والطرق كثيرة
طريقة اثبات البينة
هي قياس للإنعكاسات العصبية التي تجرى على جسد الإنسان من خلال حركة الشيطان حول وفي دوائر طاقة الجسد.
وقد افتى فيها علماء الأمة وجربها مئات المختصين واثبتوا نجاعتها ونجاحها وخلوها من الشبهات.
هذا ما استطيع افادتكم به حاليا ومن اراد الافادة والاستفادة عليه متابعة المواضيع الخاصة بالرقية وبالعلاج بالريكي حتى تتضح له الصورة

إذا أخي الكريم الرقية الشرعية هي هي
ولكن هناك اجتهادات في طرق التشخيص ولكل مجتهد نصيب

اخي الشيخ عايش القرغان - والله اني اتوسم فيك الخير وقد استمتعت بمتابعة مواضيعك ربنا يوفقك

[هذا ما استطيع افادتكم به حاليا ومن اراد الافادة والاستفادة عليه متابعة المواضيع الخاصة بالرقية وبالعلاج بالريكي حتى تتضح له الصورة
متابعة إن شاء الله وأرجو أن لا يطول انتظاري
ولكن هذه عبارة جديدة أخرى
"وبالعلاج بالريكي"
فماذا تعني ؟
جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

ليسمح لي الشيخ عايش واجيب الاستاذ مستر نفساني أبو عمر ,,
في نفر الصحابه الذين أتوا على قوم وقد اصيب صاحبهم بلدغة عقرب فرقاه احد الصحابه بالفاتحه حتى برء باذن الله ولم ينكر عليه الرسول الكريم بل أيدهم على الرقيه لاي مرض كان ويكفينا قول الله تعالى (وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) فاياته بين شفاء ورحمه للذين امنوا ,,
والله تعالى أعلم ,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيها الأحبة قصة اللذيغ هي خاصة بهؤلاء النفر من الصحابة ولا يمكن تعميمها ...
وإنما جعل الله ذلك لهؤلاء الصحابة سبباً لأخذ حقهم من الضيافة التي منعهم منها هؤلاء اللئام ... وحتى الأجر الذي أخذوه كان بشرط واضح هو الشفاء (قال ابن تيمية: ( وكان الْجُعْل على عافيةِ مريض القوم لا على التلاوة (« مجموع الفتاوى » ( 18 / 128 ) .) (فاين هم رقاة اليوم من هذا الشرط؟

فالرقية هنا في هذه القصة هي بمثابة دعاء استجاب الله لهم لما هم فيه من اضطرار ... (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (وأين هم رقاة اليوم من هذا الاضطرار؟)

أمر آخر لا يجب أن يغفل عنه من قرأ هذه القصة (قصة اللذيغ) أن هناك من الناس المؤمنين الصادقين من لو دعا الله لأجابه
واقرأ معي هذا الحديث بعمق وبصيرة، قال الصادق المصدوق: "ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"(رواه مسلم في كتاب البر والصلة، باب فضل الضعفاء والخاملين )
وثبت ايضا في مسلم وغيره أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره"


من ناحية أخرى الصحابي الذي رقا لم يُعلم أنه اتخذ بعد ذلك من الرقية حرفة يعالج بها الملذوغين...
ولا ندري هل رقى أحد بعد ذلك أم لا؟

ولنعد إلى أمر هام يغفل عنه الكثير من الناس:

أنتم تقولون أن الرقية في حد ذاتها تعالج جميع الأمراض
وأسألك أم عبد الله هل من الرقاة اليوم من يعالج لذغة العقرب أو الأفعى بفاتحة الكتاب؟
وأسأل الشيخ عايش: هل سبق لك أن عالجت لديغا من سم أفعى أو عقرب بالرقية؟

464722

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموقنةبالاجابة

ولكن هذه عبارة جديدة أخرى
"وبالعلاج بالريكي"
فماذا تعني ؟
جزاك الله خيرا[/size][/color]

عنوان الفتوى : العلاج بالطاقة... حقيقته... حكمه
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعلاج بالطاقة المذكور في الموقع الذي سألت عنه علاج محرم، لا يجوز لأحد أن يستعمله، وهو ضرب من الطقوس الوثنية الموجودة في بلاد شرق آسيا، وكما هو مذكور في الموقع أنها رياضة يابانية اسمها (ركيه دن كجوه).
وبالدخول إلى موقع العلاج بالطاقة أيضا اتضح أنه قائم على الدعاية لمذهب البوذية، وهو مذهب وثني قائم على عبادة: غير الله عز وجل.
وقد صرح القائمون على هذا العلاج بأن المتعالج لابد أن يكون بوذياً حتى يستفيد من هذا الأمر، وأن عليه أن يقسم على اتباع بوذا وتعاليمه إذا أراد الالتحاق بهم، وأن الأشياء الظاهرة تعطى لكل أحد وهي قليلة، أما حقيقة هذا الأمر، فلا تعطى إلا للبوذيين.
كما ذكروا أن هناك أعمالا يومية قائمة على أداء تمارين اليوغا، وقراءة كتب بوذا، وترديد القسم.
وهذا كفر بالله تعالى يجب إنكاره والبراءة منه، تحت أي مسمى كان، سواء سمي علاجاً بالطاقة، أو غير ذلك.
والعالم اليوم يشهد دعوة ونشراً وترويجاً للبوذية، لا سيما في مجال العلاج والرياضة، فيجب الحذر من ذلك.
والزعم بأن هذا العلاج معروف بالإسلام باسم الرُّقى، إفك وزور، فإن الرقية في الإسلام هي قراءة شيء من كتاب الله تعالى، أو الأدعية التي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم، فهي قائمة على الإيمان بالله وتوحيده، لا على الإيمان ببوذا وأتباعه، فالفرق بين الأمرين هو الفرق بين التوحيد والشرك، والإيمان والكفر.
وإننا نحذر المسلمين من الاستماع إلى هذه البرامج المفسدة للعقيدة، الملوثة للفطرة، ومن الانخداع بهذه الدعايات الوثنية الجديدة. والله أعلم.
المصدر (إسلام ويب) http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...atwaId&Id=8055

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

464722
عنوان الفتوى : العلاج بالطاقة... حقيقته... حكمه
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعلاج بالطاقة المذكور في الموقع الذي سألت عنه علاج محرم، لا يجوز لأحد أن يستعمله، وهو ضرب من الطقوس الوثنية الموجودة في بلاد شرق آسيا، وكما هو مذكور في الموقع أنها رياضة يابانية اسمها (ركيه دن كجوه).
وبالدخول إلى موقع العلاج بالطاقة أيضا اتضح أنه قائم على الدعاية لمذهب البوذية، وهو مذهب وثني قائم على عبادة: غير الله عز وجل.
وقد صرح القائمون على هذا العلاج بأن المتعالج لابد أن يكون بوذياً حتى يستفيد من هذا الأمر، وأن عليه أن يقسم على اتباع بوذا وتعاليمه إذا أراد الالتحاق بهم، وأن الأشياء الظاهرة تعطى لكل أحد وهي قليلة، أما حقيقة هذا الأمر، فلا تعطى إلا للبوذيين.
كما ذكروا أن هناك أعمالا يومية قائمة على أداء تمارين اليوغا، وقراءة كتب بوذا، وترديد القسم.
وهذا كفر بالله تعالى يجب إنكاره والبراءة منه، تحت أي مسمى كان، سواء سمي علاجاً بالطاقة، أو غير ذلك.
والعالم اليوم يشهد دعوة ونشراً وترويجاً للبوذية، لا سيما في مجال العلاج والرياضة، فيجب الحذر من ذلك.
والزعم بأن هذا العلاج معروف بالإسلام باسم الرُّقى، إفك وزور، فإن الرقية في الإسلام هي قراءة شيء من كتاب الله تعالى، أو الأدعية التي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم، فهي قائمة على الإيمان بالله وتوحيده، لا على الإيمان ببوذا وأتباعه، فالفرق بين الأمرين هو الفرق بين التوحيد والشرك، والإيمان والكفر.
وإننا نحذر المسلمين من الاستماع إلى هذه البرامج المفسدة للعقيدة، الملوثة للفطرة، ومن الانخداع بهذه الدعايات الوثنية الجديدة. والله أعلم.
المصدر (إسلام ويب) http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...atwaId&Id=8055

الشيخ عايش القرعان
لا يتم تعميم الحكم على ظاهرة مفردة
العلاج بالطاقة "الريكي" هي جزء من الرقى المعروفة قبل الأسلام --- وحبذا لو أننا لا نسبق طرح المواضيع ونقطع الطريق على المعلومة الدقيقة والتي ستقودنا الى المنهج الشرعي
الريكي من حيث الطريقة موافقة لما ورد في السنة من حيث الشكل ولكن هناك منهج شرعي بالنسبة لنا كمسلمين وهناك منهج شركي لغير المسلمين وكل حسب اعتقاده
وللشرح التفصيلي بقية في مواضيع مستقاة