|
.
يقولون : " آراء الكاتب لاتُعبر إلا عن نفسه" وكذلك أفعال الناس لاتُمثل إلا أنفسهم, والتصرفات الخاطئة لبعض المتدينين لاتبرر لمز الدين وأهله أو سحب الثقة من سائر المتمسكين به أو أن نُخطئ كما أخطئوا, فلا نسلط أضواء المدينة على البقعة الصغيرة. { وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } الشيخ محمد المنجد ,, |
.
ما من أحد إلا وهو يحب ابناءه . ذلك الحب الذي يجعله يكد ويكدح لأجلهم . فمن الأهمية بمكان أن يعبر عن هذا الحب ويشعر به أولاده فهذا يحقق رواء عاطفيا للأبناء فينشئون وقد ارتووا ، وأخذوا حاجتهم من الحب ، والعطف ، والحنان ، ليعيشوا أسوياء . د/ عبدالوهاب الطريري ,, |
.
التجديد في الإسلام هو إحياء ، أو إعادة الوعي والفكر والبصيرة الإسلامية إلى حالتها التي كانت عليها أول مرة ، وهنا سنجد أن هذا المعنى موصول مع قول السلف الصالح في أنه لا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها . الكاتب جمال سلطان ,, |
.
سئل الشعبي [من سادةالتابعين] عن شيء، فما أجاب، فقال رجل عنده : الشعبي يقول فيه كذا وكذا . فقال الشعبي : هذا في الحياة،فأنت - بعد موتي - علي أكثر كذبا [السير] كم ابتلي العلماء بسوء فهم أوتقصد كذب في نسبة الآراء إليهم، والواجب التحري والرجوع إليهم خاصة مع تيسروسائل الاتصال والمواقع الموثوقة والخاصة بهم، مع التنبه لبتر أجزاء من الكلام أو السياق . الشيخ محمد المنجد ,, |
.
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يمش احدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، او ليخلعهما جميعا ) متفق عليه . سُئل الامام ابن باز رحمه الله عن هذا الحديث فقال : ظاهر النهي التحريم ، فقال السائل : قد تكون النعل في مكان والاخرى قريبة منها ؟ ، فقال لا يلبسهما الا جميعا ، فقال السائل : ولو خطوة واحدة ؟ فقال رحمه الله : احرص على ان لا تعصي الله تعالى ولو بخطوة واحدة . |
.
"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس". ابن رجب الحنبلي رحمه الله ,, |
.
" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم .. أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح .. ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق . " الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ,, |
.
قال تعالى : { اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } سبحانك ربي ما أحلمك وما أرحمك ، إن كان هذا حلمك بفرعون القائل : { أنا ربكم الأعلى } فكيف حلمك بمن قال : (سبحان ربي الأعلى) . |
.
مهما علا شأنك وارتقى حديثك وقويت حجتك ، فلن تؤثر في الآخرين ما لم تكن وسيلتك الابتسامة ، وطريقك الرفق ، ومنهجك التسامح ، قال تعالى ( وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ) رغم أنه عليه الصلاة والسلام أفصح العرب ورغم أنه أعظم نبي ومع أنهم خير أمة وأفضل صحب . أ/ياسر الحزيمي ,, |
.
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ". قال القرطبي : "إِنَّمَا كَانَ ذُو الْوَجْهَيْنِ شَرّ النَّاس لِأَنَّ حَاله حَال الْمُنَافِق إِذْ هُوَ مُتَمَلِّقٌ بِالْبَاطِلِ وَبِالْكَذِبِ مُدْخِلٌ لِلْفَسَادِ بَيْنَ النَّاس". وقال النووي : "هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلّ طَائِفَةٍ بِمَا يُرْضِيهَا فَيُظْهِر لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِف لِضِدِّهَا وَصَنِيعه نِفَاق وَمَحْض كَذِب وَخِدَاع وَتَحَيُّل عَلَى الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار الطَّائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهَنَة مُحَرَّمَة". |
.
وعد عبده المؤمن بالدفاع عنه فتسلّط عليه الأشرار وتراكمت عليه النكبات، إن الله لا يخلف وعده، ولكن المؤمن هو الذي أخلف عهده، وكان العهد مسؤولاً. د/ مصطفى السباعي ,, |
.
الخلق الحق يتجلى في البيت حين يتعامل المرء مع زوجه سنوات طوال في العسر واليسر والمنشط والمكره ويحاول أن يظل ممسكا بزمام نفسه متحليا بالصبر متسامحا كريما ، وهكذا في الصحبة حين يكون الصاحب وفيا لا تغيره الأحوال وما أندر الأوفياء . د/ سلمان العودة ,, |
.
من الناس من يستثمر ذكاءه فى تحقيق شهواته ولذاته وكل ما فيه مصلحة دنيوية دون مراعاة لما ينافى الصواب والحق والشرع والخلق والأدب, بل ويستطيع بذكائه المراوغة والاحتيال لتجنب الوقوع فى الملامة دينيًا أو اجتماعيًا, ولكن هذا الخداع لا ينطلى على الجميع ولا يدوم وإنما على فئات دون فئات وإلى أجل محدود . أ.د/ محمد الصغيّر ,, |
.
وليس حسن الخلق كلمة تُقال، ولا درسًا يُلْقَى، ولا فلسفة نظرية مُجَرَّدة وحسْب؛ بل هو سلوكٌ عملي، يظهر أثره في التصرُّفات والمعاملات؛ فقد وصفه عبدالله بن المبارك - رحمه الله - بأنه: "بسْط الوَجْه، وبذْل المعروف، وكف الأذى))، بسط الوجه؛ أي: طلاقته، وإشراقه عند مُقابَلة الناس، من غير عبوس ولا تقطيب، وذلك حقيقة البر: بُنِيَّ إِنَّ البِرَّ شَيْءٌ هَيِّنُ ... وَجْهٌ طَلِيقٌ وَلِسَانٌ لَيِّنُ د./ محمد ويلالي ,, |
.
قال حذيفة رضي الله عنه : " إذا أحب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا ؛ فلينظر فإن كان رأى حلالاً كان يراه حراماً فقد أصابته الفتنة, وإن كان يرى حراماً كان يراه حلالاً فقد أصابته الفتنة " [ تاريخ دمشق وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ] والمعنى أن يتغير بالرأي والهوى وطول العهد واستشرائه بين الناس لا بالنظر والاجتهاد الصادق في الأدلة الشرعية الصحيحة. الشيخ : محمد المنجد ,, |
.
إن الطبيب بطبه ودوائـه ... لا يستطيع دفاع مكروه أتى ما للطبيب يموت بالــداء الذي .. قد كان يبرئ منه فيما قد مضى ذهب المداوي والمداوى والذي ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى أبي العتاهية ,, |
.
{ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون * إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} [إبراهيم:42]. هذا إذا مصيرهم، وبئس المصير، هذه عدالة الله العظيم، فلتهدأ النفوس، ولتسكن القلوب، ولتتجاوز ضيق اللحظة الحاضرة إلى أفق المستقبل الفسيح. د/سلمان العودة ,, |
.
لا تعامل الناس على أنهم ملائكة فتعيش مغفلاً, ولا تعاملهم على أنهم شياطين فتعيش شيطاناً، ولكن عاملهم على أن فيهم بعض أخلاق الملائكة وكثيراً من أخلاق الشياطين . مصطفى السباعي رحمه الله ,, |
.
كثيرا ما نجلس في بيوتنا بين أبنائنا جلوساً سلبياً , حيث العين مشغولة بالتلفاز , والأذن محاطة بالهاتف , والقلب منشغل بما يرى و يسمع لنبقى بينهم بأجساد لا حياة فيها , وتواجد لا قيمة له , وعندها لا فرق بيننا وبين إحدى قطع الأثاث بالمنزل . أ/ ياسر الحزيمي ,, |
.
عن أبي الدرداء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال " صحيح مسلم . |
.
إننا ما غُلبنا في فلسطين، وإنما غلبت فينا خلائق غريبة عنا، خلائق قبسها بعض رجالنا من أعدائنا، خلائق التفرق والتردد وموالاة الأجنبي، هذه هي خلائق الهزيمة. الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ,, |
.
إن سلامة الصدر ونقاءه مفتاح المجتمع المتماسك الذي لا تهزه العواصف ولا تؤثر فيه الفتن، وكيف يا ترى يكون مجتمع تسوده الدسائس والفتن، وتمتلئ قلوب أفراده غشاً وحسداً وأمراضاً ؟ أفذاك مجتمع أم غابة وحوش وذئاب ؟ الشيخ ناصر الأحمد ,, |
.
قال لي عمر مربيًا : يا أحنف من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه. الأحنف بن قيس رحمه الله ,, |
.
علينا أن نتجنب المسرات اذا كانت ستودي بنا الى الام اكبر بينما نطمع في الالام اذا كانت ستودي بنا الى مسرات اكبر . ميشيل دي مونتان ,, |
.
لا تظهر أخلاق المرء في تعامله مع الأكابر، فقد يكون مضطرا لذلك أو متصنعا، وإنما يظهر فضله في تعامله مع من دونه، فهنالك يتَبّين نبله، واستواء طرائقه. د/ محمد الحمد ,, |
.
قال تعالى : { حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ } جاءكم الموت فصرتم من أهل القبور . وعبر بالزيارة دلالة على عدم المقام . قال عمر بن عبد العزيز : ( ما أرى المقابر إلا زيارة , وما للزائر بد أن يرجع إلى منزله ) د/ محمد السريع ,, |
.
يا واعظ الناس عما أنـت فاعلـه .. يا من يعد عليه العمـر بالنفـس أحفظ لشيبك مـن عيـب يدنسـه .. إن البياض قليل الحمـل للدنـس كحامـل لثيـاب النـاس يغسلهـا .. وثوبه غارق في الرجس والنجس تبغى النجاه ولم تملـك طريقتهـا .. إن السفينة لا تجري على اليبـس ركوبك النعش ينسيك الركوب على .. ما كنت تركب من بغلٍ ومن فرسٍ يـوم القيامـة لا مـال ولا ولـد .. وضمة القبر تنسي ليلـة العـرس الإمام الشافعي رحمه الله ,, |
.
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [المائدة:2] قال الماوردى : ندب الله تعالى إلى التعاون على البر، وقرنه بالتقوى لأن فى التقوى رضا الله تعالى، وفى البر رضا الناس، ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته. |
.
قال العلامة الشوكاني عن بدعة المولد: ( لم أجد إلى الآن دليلا يدل على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم ولا الذين يلونهم، وأجمعوا أن المخترع له السلطان -الكردي- المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين على سبكتكين صاحب أربل ) (رسالة في حكم المولد ضمن مجموع الفتح الرباني 2/1087) وقيل أول من ابتدعه الحكام العبيديون . |
. كان الحسن البصري كثيرًا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول : تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ، وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين . |
.
لماذا تزكم أنوف بعض الناس وتختنق رئتهم بكل ماهو شرعي ؟ لماذا التغيظ والسخرية ببرامج الإفتاء وإقبال الناس عليها والدعوة بأنها كثيرة عليهم ؟ لماذا الضيق بهذا,لابأس بذلك الركام من قنوات الأغاني والفيديو كليب والأفلام ؟ هل لأن الناس وجدوا من يبصرهم بأمر دينهم ليعبدون الله على نور وهداية ويتخففوا من الآثام ؟ الشيخ محمد المنجد ,, |
.
إن الوطنية في معناها العميق هي الشعور بشرف إلى الانتماء إلى الوطن، وحين يكون هذا الشعور واضحاً وقوياً فإنه يبعث صاحبه على التضحية من أجل بلاده، ويدفعه إلى المساهمة في رفعتها بشتى الوسائل، وحين يُفقد تصبح الوطنية عبارة عن بوابة لاقتناص الفرص والمكاسب. د/ عبدالكريم بكار ,, |
.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط ) رواه مسلم قال القاضي عياض : وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحوه . |
.
كم من مريد للخير لا يبلغه ، وإن الله تعالى على قلب كل امرئ ولسانه وقلمه، فلم يسترسل المسلم في كتابة أو كلام أو نقد أو تجريح أو استحلال دماء أو تأجيج فتن لا يدري أبعادها ، وهل وجود الأداة (الإنترنت) معناه أن يقول المرء ما يخطر على باله دون مراقبة أو خوف من الله ؟ د/ سلمان العودة ,, |
.
"باب التوبة دائماً مفتوح يدخل منه كل من استيقظ ضميره وأراد العودة والمآب، لا يصد عنه قاصد ولا يغلق في وجه لاجئ، أياً كان وأياً ما ارتكب من الآثام " سيد قطب رحمه الله ,, |
.
" .. ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها، فانصحه في السر، ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه فينظر إليك بعين التعظيم، وتنظر إليه بالاستصغار، ولكن اقصد تخليصه من الإثم وأنت حزين كما تحزن على نفسك إذا دخلك نقص، وينبغي أن يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك أحب إليك من تركه بوعظك". أبي حامد الغزالي رحمه الله ,, |
.
" الآن وصلت إلى قمة هرم الحياة, والآن بدأت أنحدر في جانبه الآخر, ولا أعلم هل استطيع أن أهبط بهدوء وسكون حتى أصل إلى السفح بسلام ,أو أعثر في طريقي عبرة* تهوي بي إلى المصرع الأخير هوياً " المنفلوطي رحمه الله ,, |
.
قوله صلى الله عليه وسلم : "وخالق الناس بخلق حسن" هذا من خصال التقوى، و لاتتم التقوى إلا به، فإن كثيرًا من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحق الله دون حقوق عباده، والجمع بين حقوق القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدًا لايقوى عليه إلا الكمل من الأنبياء والصديقين. ابن رجب الحنبلي رحمه الله ,, |
.
في قوله تعالى : {وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً} لفتة مهمة لأهمية الأمل في حياة الإنسان, فلا حياة ولا سعادة بغير أمل, وأن الأمل جزء من ثواب المؤمن في الدنيا على أعماله الصالحات, مما يدل على أن طريقة تحصيل الأمل الصحيحة هي الإيمان والعمل الصالح, فإذا رأيت من يعمل الصالحات وهو فاقد الأمل فاعلم أن هناك خللا في عمله جعله لا يثاب عليه به. د/ الشريف حاتم العوني ,, |
.
روى عن عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ أنّه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيئا فقال له عمر: إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} [سورة الحجرات: من الآية 6]، وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية: {همَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [سورة القلم: 11] ، وإن شئت عفونا عنك؟ فقال: العفو يا أمير المؤمنين لا أعود إليه أبدا. |
| الساعة الآن 03:51 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا