|
اقتباس:
اختي وردة قولي الكل من الله ثم منك اختي نوفاا لايجوز ان نقول هذا الشئ بفضلك و فضل الله لكن الجائز ان نقول هذا من فضل الله ثم فضلك انت واليك الفتوى للاستفادة اكثر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ, قَالَ: "أَجَعَلْتَنِي للهِ نِدًّا؟ لَا بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ". أخرجه الطبرانى ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" نِدا: أي شريكا. ولأبي داود بسند صحيح عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان)) والفرق بين الواو وثم أنه إذا عطف بالواو كان مضاهياً مشيئة الله بمشيئة العبد إذ قرن بينهما، وإذا عطف بثم فقد جعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل كما قال تعالى: وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاء اللَّهُ [الإنسان: 30] اما قول: لولا الله وفلان هذا من الشرك الأصغر، ويجوز أن يقول: لولا الله ثم فلان، عن قتيلة: ((أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنكم تشركون، تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت)). رواه النسائي وصححه رواه النسائي (7/6) قوله: (أن يهودياً) اليهودي: هو المنتسب إلى شريعة موسى عليه السلام، وسموا بذلك من قوله تعالى: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ، أي: رجعنا، أو لأن جدهم اسمه يهوذا بن يعقوب، فتكون التسمية من أجل النسب، وفي الأول تكون التسمية من أجل العمل، ولا يبعد أن تكون من الاثنين جميعاً. قوله: (إنكم تشركون). أي: تقعون في الشرك أيها المسلمون. قوله: (ما شاء الله وشئت). الشرك هنا أنه جعل المعطوف مساوياً للمعطوف عليه، وهو الله عز وجل حيث كان العطف بالواو المفيدة للتسوية. قوله: " والكعبة ". الشرك هنا أنه حلف بغير الله، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ما قال اليهودي، بل أمر بتصحيح هذا الكلام، فأمرهم إذا حلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، فيكون القسم بالله. وأمرهم أن يقولوا: ما شاء الله، ثم شئت، فيكون الترتيب بثم بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق، وبذلك يكون الترتيب صحيحاً، أما الأول، فلأن الحلف صار بالله، وأما الثاني، فلأنه جعل بلفظ يتبين به تأخر مشيئة العبد عن مشيئة الله، وأنه لا مساواة بينهما. و مثله قول بعض المحاضرين: "باسم الله والوطن". أو "باسم الله والشعب" ونحو ذلك من الألفاظ الشركية, التي يجب الانتهاء عنها والتوبة منها. أدبا مع الله تبارك و تعالى. ومن تلك الألفاظ المنشرة جدا هذه الأيام للأسف قول بعضهم: لولا الله وفلان، بل الصحيح: لولا الله ثم فلان. وكذالك قول...( وتوكلنا على الله وعليك و الله اعلم |
اشكرك اخي ابو يوسف على التوضيح بارك الله فيك
وانا كدلك لدي تعليق لمدا قلت كلاب احنا لا نشتم ولو كانوا من اهل الضلال كل واحد شغلو هداك من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر يعني بلا ما تشتمو الرفق لدا الى قرا واحد تعليقك هدا ما هيبغيش يدخل الدين الاسلامي لانه فيه شتم هيقول كيف هاتبع ملتهم وهم يشتموا الاخرين |
اقتباس:
و فيكم البركة اختي وردة هكذا سماهم رسول الله عليه الصلاة و السلام فهؤلاء الخوارج و الشيعة هم كلاب اهل الناار حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إليَّ من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج قوم في ءاخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة. وفي لفظ ءاخر من طريق عمر أن أباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية. |
اقتباس:
لا تعليق سوى .. لا حول ولا قوة الا بالله .. استهدى بالله اخى كريم .. واعيد القراءة .. رسولنا الكريم لم يلفظ لسانه قط باى اساءة للكافر .. فما بالك بمن قال لا الاه الا الله .. |
اقتباس:
اشرح لي الحديث اخي صلاح سليم بيجوز اكون فهمتو فهما خاطئا او ننتظر الاخت ام عمر ان شاء الله كل بني ادم خطاء استغفر الله ان اخطأت بالكلام وطريقة كلامك لم تعجبني البتة للاسف الشديد |
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...°ree_cat0=1
أخي صلاح عليك بالرابط هذا من الدرر السنية فيه الحديث .. الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول الا حقا .. يالله ان جهلتموهم فـ عليكم بحرب سوريا انظروا ماذا يفعلون بهم :( على فكرة وردة صدقتي المفروض اخي كريم لا يقول مثل الكلاب لان حرام والله الكلاب اشرف منهم .. آه يا سوريا والعراق .. 09`1`01`01 ملاحظة شوفوا حكم الحديث في أخر الصفحه .. |
اقتباس:
ومن امتى طريقة كلامى بتعجبك .. ؟؟ للاسف ما احد بيعجبه الا ما يطيب مسامعه .. هنا اخى الكريم نتحدث عن حديث لرسول الله .. ولنا فى الاستدلال به حدود واجبه .. فلا بأس ان تخطىء او انا اخطىء .. اهتم بالمضمون .. فهو الاولى .. |
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
واعترف~ |
اعترف اننا نحتاج من يفهمنا الحديث بالشكل الصحيح لانه اختلط فيه الامر.. مدري صحيح وفي الاخير ضعيف ..؟؟ |
اقتباس:
آمين اختي قلم مجاهدة آآمين .. واحبك الله الذي احببتيني فيه يا الغالية .. وأسأل الله ان يوفقك ويرضى عنك في الدارين يارب .. |
الأستاذ صلاح والأخ المشتاق أنتم أساتذة في أدب الحوار .. فأتمنى ألا يبيت أحدكم وفي قلبه على أخيه ... الأستاذ صلاح : بارك الله فيك العبرة ليس بمن قال لاإله إلا الله ولكن بمن عمل بها ... انظر شرح كتاب الأصول الثلاث , وصف الخوارج بكلاب أهلا النار وصف ثابت في السنة لا جدال فيه وقد حاربهم علي رضي الله عنه ...... ويكفي ما نالته الأمة من أيديهم وأيدي أهل الأهواء من زمن علي رضي الله عنه حتى الآن وما يحدث لأشقائنا في سوريا الحق والنور طريق واحد ومنهج حق واحد هو ما كان عليه السلف الصالح أما الظلمات فهي طرق متشعبة ولولا لذلك لما حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتراق الأمة على 73 شعبة كلها في النار إلأا واحدة . انظر شرح كتاب العقيدة الواسطية الأخ المشتاق للجنة والأستاذ صلاح : نحن في زمن لا يحتمل الخلاف بيننا أهل السنة بل ضع يد في يد أخيك وعلمه بود ولطف -إن جهل- لتكون كلمة الله هي العليا لا أن تكون كلمتي هي العليا الأمة في حرب ضروس فاعينوها ولا تكونوا عونا عليها |
لما أوتي برءوس الأزارقة فنصبت على درج دمشق جاء أبو أمامة ، فلما رآهم دمعت عيناه فقال : كلاب النار ثلاث مرات ، هؤلاء شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء ، وخير قتلى قتلوا تحت أديم السماء الذين قتلهم هؤلاء . قال فقلت : ما شأنك دمعت عيناك ؟ قال : رحمة لهم ، إنهم كانوا من أهل الإسلام . قال قلنا : أبرأيك قلت هؤلاء كلاب أهل النار أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ قال : إني لجريء . بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم غير مرة ولا ثنتين ولا ثلاث . قال فعد مرارا الراوي: أبو أمامة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 609 خلاصة حكم المحدث: حسن المصدر الدرر السنية |
اعترف اني سمعت عن طفل سوري بيحكي معاناتهم الآن في سوريا .. ولهيك تأثرت يا وجع قلوبنا عليهم :( اللهم انك تعلم ان المسلمين تخلوا عنهم .. فكن معهم يا الله أنك نعم المولى ونعم النصير .. |
اقتباس:
احسن الله اليك اختي ابنة الاسلام فلتعفوا و لتصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم ~~ قال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم و هي معرفة الله ومعرفة نبيه و معرفة دين الاسلام بالادلة الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه الرابعة الصبر على الاذى فيه فلابد من الصبر اللهم اجعلنا من الصابرين الامر لايستحق لاهتم به كثيـــرا فهناك اشياء كثيرة مهمة |
اقتباس:
بارك الله فيكم اختي على سند الحديث اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه |
اقتباس:
اشكرك اختى الكريمة على ما تفضلتى به .. لكن دعينى اوضح انى لا اناقش او اجادل فى الامور الفقهية لعدم تاهيلى .. وساقتبس الجزء الاخير منه ..(نحن في زمن لا يحتمل الخلاف بيننا أهل السنة بل ضع يد في يد أخيك وعلمه بود ولطف -إن جهل- لتكون كلمة الله هي العليا لا أن تكون كلمتي هي العليا ) وهو بالتحديد ما ادعوا اليه وباصرار .. كيف تكون النظرة الصحيحة لعامة المسلمين .. من اجل ارتقاء الاسلام نفسه .. فلا ننكر اننا مختلفين مع اليهود او النصارى او الشيعة .. لكن نتعامل معهم انسانيا .. والرسول علمنا ذلك بمنتهى الانصاف .. وهو خير معلم بل ازيد الا نناصر المسلم على الغير مسلم ان كان ظالما .. ودعانا ان نظهر من الاخلاق مكارمها .. قال تعالى ..لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون . من هنا اوضح ان الاختلاف ليس بينى وبين الاخ كريم على مستوى شخصى .. وان اخذه على هذا النحو فاعتذر له .. لكنه غيرة على الدين وحرص على ان يظهر على وجهه الصحيح .. فنحن نكره وبشدة ونحارب اى متطرف وكل من يحيد عن الحق والعدل او يسىء الى الدين ايا كانت ملته سواء كان مسيحى او يهودى او حتى مسلم الى ان يعود .. وفى المقابل نتعامل مع الكافة على اساس انسانى وليس دينى .. اما الشمول .. فهو تعصب وباعتقادى انه يسىء لدعوة الاسلام السمحة .. فهل انا مخطىء ..؟؟ لك احترامى على اسلوبك .. |
تلا الحسن البصري قوله تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} فقال: " يابن آدم، بُسطت لك صحيفتك وَوُكِّل بك ملكان كريمان، أحدهما عن يمينك والآخر عن يسارك فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك، فاعمل ما شئت، أقْلِل أو أكْثِر، حتى إذا مِت طُويت صحيفتك فجُعِلت في عنقك معك في قبرك، حتى تخرج يوم القيامة كتابًا تلقاه منشورًا {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} قد عَدَلَ -والله- من جعلك حسيب نفسك". نسال الله العفو و العافية |
أذان بلال في بيت المقدس يذهب عمر بجمله ليفتح بيت المقدس ، فلا موكب ولا جنود ولا حراسة ولا حشم ولا دنيا، يذهب بالدين، لكنه يذهب وهو يحمل الدنيا في يديه، كما قال حافظ إبراهيم : قل للملوك تنحوا عن مناصبكم فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها يأخذها في ساعة ويعطيها في ساعة. وأتى عمر ودخل بيت المقدس، وهو في ثوبه وفي هيكله وفي جسمه يصف العدل، ويمثل الرحمة والصرامة، ويجتمع المؤمنون في فتح بيت المقدس ، الصحابة وكبار الصحابة، وأهل العهد المكي، وبقية العشر، وأهل بدر وأهل بيعة العقبة، وكلهم احترق من داخله بموت الإمام. وتحين صلاة الظهر مرة ثانية، فيقول عمر : أسألك بالله يا بلال أن تؤذن لنا، قال: اعفني يا أمير المؤمنين! قال: أسألك بالله أن تذكرنا الأيام الأولى في حياتنا، فلكل إنسان ذكريات، وذكريات الصحابة محمد عليه الصلاة والسلام، وحبهم وتاريخهم وتعاليمهم وفجرهم وليلهم ونهارهم محمد عليه الصلاة والسلام، يريد عمر أن يطوي أربعين أو ثلاثين سنة في جلسة واحدة، قال الصحابة: يا بلال اتق الله سألك أمير المؤمنين، فقام بلال يتحامل على جسمه، وقد أصبح شيخاً كبيراً، وارتفع صوته، فإذا بصوت عمر يسابقه بالبكاء أسرع من صوت بلال بالأذان، وتَنْهَدُّ أكتاف عمر ، وقد أصبح كالطفل الرضيع يبكي، وبكى كبار الصحابة، وبكى الجيش الفاتح الذي مع عمر ، الجيش.. والواحد منهم كالأسد الضرغام، لا ينهزم ولا يغلب، ولكن غلبوا في ساحة الحب، أصبحوا صرعى من البكاء، وتردد المسجد الأقصى بالبكاء، لماذا؟ لأن الأذان ذكرهم تاريخاً وذكريات تنهال على الإنسان من كل حدب وصوب. فلا إله إلا الله ما أعظم الذكريات! ولا إله إلا الله ما أجل الحياة! وما أشرف الأوقات مع أولئك الذين رفعوا دين الله في الأرض والبحار والفلوات! رؤية بلال للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام وزيارته له والوداع الأخير وبعدها يعود بلال إلى الشام ، وانقطع عن المدينة المنورة فترةً طويلة، انقطع لأن السفر مضن، وبلال أصبح شيخاً كبيراً أشرف على الشيخوخة، ونام ليلة من الليالي؛ وفي أثناء النوم زاره طيف محمد عليه الصلاة والسلام، زاره وجه الرسول عليه الصلاة والسلام النوم، والرسول عليه الصلاة والسلام -كما في الصحيحين - يقول: {من رآني في المنام، فسوف يراني، فإن الشيطان لا يتمثل بي } رأى حبيبه وشيخه، رأى الإمام بصورته، ورآه بنوره، وبشاشته أمامه يحاسبه، ويعاتبه ويقول له: هجرتنا يا بلال ! أما تزورنا؟ ما أعظمها من كلمات! وما أقوى العتاب! لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الأجسام بالعلل أو كما قال المتنبي : يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدمُ إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ألا تفارقهم فالراحلون همُ هجرتنا يا بلال ، ألا تزورنا في المدينة ! واستيقظ بلال باكياً وسط الليل، وتوضأ وصلى ركعتين، وأسرج راحلته، أبعدها يتأخر؟! دعوةٌ مقدمةٌ من الإمام الأعظم إلى المؤذن في الشام أن يزوره في المدينة . والرسول عليه الصلاة والسلام حرم الله على الأرض أن تأكل جسده، كلما سلم عليه مسلم رد الله عليه روحه ليرد السلام، ركب الناقة وذهب، وطوى القفار وكأنها سويعات، سويعات قصيرة حتى يصل إلى المدينة . جزى الله الطريق إليك خيراً وإن كنا تعبنا في الطريق فوصل قبل صلاة الفجر، لتكون ملحمة من البكاء أيضاً، فوجد الناس نياماً، وأتى إلى الروضة فسلم، وبكى ما شاء الله له أن يبكي، ووقف هناك في عالم الذكريات، والحياة، وعالم العبر، والدروس التي لا تنتهي أبداً. وحان أذان الفجر وتأخر المؤذن -مؤذن المدينة تأخر ونام- حكمةً من الله وتحرج بلال ، فدينه لا يسمح أن يذهب، وينام الناس، ويذهب وقت الأذان، فصعد المنارة وأذن، ولما أتى إلى محمد رسول الله خنقه البكاء، وقام الناس من المدينة ، قام الصحابة كأنهم بعثوا من القبور يبكون مع بكاء بلال . الله أكبر! كيف تتكرر المشاهد التي لا تنتهي والصور التي تحمل الأحاسيس والذكريات والمشاعر، وأتوا إليه، وأتى المؤذن وأذن من جديد ووقف بلال يعانقهم ويعانقونه، ويبكون ويبكي: ولما تلاقينا تباكت قلوبنا فممسك دمع عند ذاك كساكبه ولكن بلالاً بعدها ودَّع الصحابة؛ لأنه أتى لمهمة خاصة، ولإجابة دعوة خاصة لحبيب خاص، فعاد وفي الشام أتته المنية، فأخذ ينشد وهو في سكرات الموت: [[غداً نلقى الأحبة محمداً وحزبه ]]. ومن الذي لا يفرح كفرح بلال ، وهو يتصور أنه بعد لحظة سوف يلقى محمداً عليه الصلاة والسلام، وأبا بكر وعمر وخيار الناس؟! ولفظ أنفاسه، ومات قال تعالى: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً [الفجر:27-28]. اعترف من لما قرأت قصة بلال وأنا في عالم أخر .. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين .. غير خزايا ولا مفتونين يارب العالمين .. <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/7134lLYeM6g" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> |
ادمعتي المقل يا شمس !
|
شجن شجن شجن
واعتـــرف كل مُصاب بعدك يارســــــــــول الله جـــلل~~ بارك الله فيك اختي ام جهاد على هذا المقال الراقي |
اعترف انني هادئة ونشيطة والحمد الله
|
اعترف انني لما تكلمت على كل ما يقلقني لماما نوفا واستاد يزيد احسست بتحسن والحمد الله
والله كانت نفسيتي محصورة بين معاناتي والحمد الله انا بدات اتحسن اشكركم كثــــــــــيرا |
اعترف ان خالصورة تخوفني وبنفس الوقت تضحكني
http://img.tgareed.com/imgcache/207517.jpg |
|
|
|
|
|
متــــــــــــــــى سنفرح بعذاب بشار و اعوانه
متـــــــــــــــــى يارب في العاجل القريب شفت فيديوو نساء تُعذب واحسرتاه على رجـــــــــــــــال الامة الاسلامية واحسرتاه شعب يُباد و شعب مُنغمس في الشهوات و الملاذات تالله سنُسأل عن هذه الدماء التي تُهدر بدون سبب سنُسأل واعترف |
اعترف في قلوبنا ناااااااااااار والله العظيم نااااااار عليكم اخوتنا في سورياا :( لم يعد شيء يفرحنا بل نريد ان تنتهي الايام كفاااااااااااااية كفااااااااية ذبح .. يالله يا الله يا الله .. لقد ضعفنا وضعفت قلوبنا قد يأسنا من الواقع ! ومللنا من الوضع ! ولا فائدة من الكلام والصياح ! ولا حياة لمن تنادي ! ولكننا لن نيأس من روح الله ، ما دام في القلب إيمان وحسن ظن بالرحمن .. {وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } <iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/LTjuGL8C9YQ" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> |
أختي القابضة على الجمر ..
أخي أبو يوسف .. اشكركم على قرأتكم لقصة بلال رضي الله عنه وتمعنكم فيها .. فعلا مؤثره جدا شعرت اني معهم :( ki8ds4 |
اعترف
ما هو ذنب مثل هذا يقتل حقد في سوريا :( حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .. http://im23.gulfup.com/2012-06-09/1339202348583.jpg |
""بلغني الآن دخول المجاهدين دمشق: اللهم لا نحصي ثناء عليك ولا نلجأ إلا إليك اللهم أنزل عليهم عوائد نصرك وتثبيتك يا مبدىء يا معيد" من حساب الشيخ الطريفي" ولله الحمد بدأت الجموع تحمل السلاح وبوسط العاصمة نفسها بدمشق وماهذه الكتيبة إلّا واحدة من عشرات الكتائب والله أكبر
اللهم ياقوي ياعزيز يامجيب الدعاء ياعظيم... انصر عبادك الموحدين المكبرين المظلومين... على طاغية الشام وأعوانه المجرمين ... سلاحكم الدعاء لهم وستسألون عن ماقدمتم لنصرتهم فلا تقصروا بهذا الواجب |
اقتباس:
بشرك الله بجنات النعيم ياارب العالمين ... اللهم اجعله الفتح المبين يا ذا العرش المجيد يا قوي يا متين .. اللهم آآآآمين ...اللهم آآآمين .. |
كيفك اختي قلم يارب بخير ..
يارب يوفقك يا قلم افرحتي قلبي وعقبال يارب لما تحرر سوريا .. وكل بلادنا العربية من هالمجوسية يارب العالمين ..:) |
هلا بشمس نفساني بخير وعافيه ياغاليه الله يبشرنا بالجنة وياكم اجمعين .... الله كريم ان شاءالله يفرحنا بالنصر قريب |
|
اقتباس:
أخي صلاح بداية قد ذكرت بالاية الكريمة قوله تعالى : إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم فهل هؤلاء الذين تحث على السماحة والتسامح معهم لم يقتلونا ولم يخرجونا من ديارنا ؟؟ وهل ترى أنهم مظلومون وقد ناصرتهم بكلماتك هذه ؟؟!! ثم ماذا تقصد بمعاملتهم انسانيا وليس دينيا ؟؟!! وبالنسبة لاعتراضك على الاخ كريم ووصفه بالتطرف وغيره هل لك أن تدلنا على سبب هذا الوصف ؟؟!! وقبل اجابتك أرجو قراءة بعضا من أقوال شيخ الاسلام بن تيمية : ( وهذا مأخذ الخارجين عن السنة من الرافضة ، ونحوهم ، ثم يعدّون ما يرون أنه ظلم عندهم كفرا ، ثم يرتبون على الكفر أحكاما ابتدعوها ، فهذه ثلاث مقامات للمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم . في كل مقام تركوا بعض أصول دين الإسلام حتى مرقوا منه ، كما مرق السهم من الرمية ، وفي الصحيحين في حديث أبي سعيد : ( يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ؛ لئن أدركتهم لأقتلهم قتل عاد) ، وهذا نعت سائر الخارجين كالرافضة ونحوهم ؛ فإنهم يستحلون دماء أهل القبلة لاعتقادهم أنهّم مرتدّون أكثر مما يستحلّون من دماء الكفّار ) . وإذا تأمل العالم ما ناقضوه من نصوص الكتاب والسنة لم يجد أحدا يحصيه إلا الله . فهذا كله يبين أن فيهم ما في الخوارج الحرورية وزيادات . وأيضا فإن الخوارج الحرورية كانوا ينتحلون اتباع القرآن بآرائهم ويدعون اتباع السنن التي يزعمون أنها تخالف القرآن . والرافضة تنتحل اتباع أهل البيت وتزعم أن فيهم المعصوم الذي لا يخفى عليه شيء من العلم ولا يخطئ . لا عمدا ولا سهوا ولا رشدا . واتباع القرآن واجب على الأمة ; بل هو أصل الإيمان وهدى الله الذي بعث به رسوله وكذلك أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تجب محبتهم " وموالاتهم ورعاية حقهم . وهذان الثقلان اللذان وصى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم . اتفق أهل السنة والجماعة على رعاية حقوق الصحابة والقرابة وتبرءوا من الناصبة الذين يكفرون علي بن أبي طالب ويفسقونه [ ص: 493 ] وينتقصون بحرمة أهل البيت ; مثل من كان يعاديهم على الملك أو يعرض عن حقوقهم الواجبة أو يغلو في تعظيم يزيد بن معاوية بغير الحق . وتبرءوا من الرافضة الذين يطعنون على الصحابة وجمهور المؤمنين ; ويكفرون عامة صالحي أهل القبلة . وهم يعلمون أن هؤلاء أعظم ذنبا وضلالا من أولئك كما ذكرنا من أن هؤلاء الرافضة المحاربين شر من الخوارج وكل من الطائفتين انتحلت إحدى الثقلين ; لكن القرآن أعظم . فلهذا كانت الخوارج أقل ضلالا من الروافض ; مع أن كل واحدة من الطائفتين مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله ومخالفة لصحابته وقرابته ومخالفون لسنة خلفائه الراشدين ولعترته أهل بيته . [ ص: 494 ] والمقصود هنا أن يتبين أن هؤلاء الطوائف المحاربين لجماعة المسلمين من الرافضة ونحوهم هم شر من الخوارج الذين نص النبي صلى الله عليه وسلم على قتالهم ورغب فيه . وهذا متفق عليه بين علماء الإسلام العارفين بحقيقته . ثم منهم من يرى أن لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم شمل الجميع ومنهم من يرى أنهم دخلوا من باب التنبيه والفحوى أو من باب كونهم في معناهم . فإن الحديث روي بألفاظ متنوعة ففي الصحيحين - واللفظ للبخاري - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه و إذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { سيخرج قوم في آخر الزمان حداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ; فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة } . فهؤلاء أصل ضلالهم : اعتقادهم في أئمة الهدى وجماعة المسلمين أنهم خارجون عن العدل وأنهم ضالون وهذا مأخذ الخارجين عن السنة من الرافضة ونحوهم ثم يعدون ما يرون أنه ظلم عندهم كفرا . ثم يرتبون على الكفر أحكاما ابتدعوها . فهذه ثلاث مقامات للمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم . في كل مقام تركوا بعض أصول دين الإسلام حتى مرقوا منه كما مرق السهم من الرمية وفي الصحيحين في حديث أبي سعيد : { يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ; لئن أدركتهم لأقتلهم قتل عاد } وهذا نعت سائر الخارجين كالرافضة ونحوهم ; فإنهم يستحلون دماء أهل القبلة لاعتقادهم أنهم مرتدون أكثر مما يستحلون من دماء الكفار الذين ليسوا مرتدين ; لأن المرتد شر من غيره . وكذلك الخروج والمروق يتناول كل من كان في معنى أولئك ويجب قتالهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم كما وجب قتال أولئك . وإن كان الخروج عن الدين والإسلام أنواعا مختلفة وقد بينا أن خروج الرافضة ومروقهم أعظم بكثير . |
اعترف انني اود ان يمسح احد ردودي في الادب بس مستحية اقول مش عارفا
ومستحية يبقا الرد لان من قراه هيشوف فيني نضرة ناقصا واسفة ربي استرني واستر مصيبتي |
اعترف انه يمكن حان وقت رحيلي على المنتدى ما كنت متوقعة انني يمكن في يوم من الايام ارحل على منتدى نفساني
ولكنني انا مصدر ازعاج والكتير من الامور التي تسبب مضايقات |
| الساعة الآن 04:43 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا