المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة المغربية (المشاركة 787323) اشكركي يا ماما نوفا الكل منكي ومن ربي اشكركي لو ما وجدتكي انتي وما وجدت من يفهمني لو ارتكبت جريمة بل داومت على رغبتي في الانتحار الحمد الله والشكر له هدا ما كنت اتمناه في حياتي امراة تساعدني تفهمني ولا تفضح فيني شيء قصص حياتي هو السبب العديد من الناس في جريمة وهم من اخطر المجرمين وتفرجت عليهم بس الحمد الله ان ربي قواني وتركني اتحمل وكمان في كتير من فتيات جنوا بسبب هدا المعيق والله في مرة كنا نتفرج على معاناة فتاة متلي تشرب الادوية النفسية وتحت رعاية طبية فائقة ومع دلك تعاني انا احمد الله انني تحت رعايتكي انتي وليس تحت رعاية الادوية والاطباء

اختي وردة قولي الكل من الله ثم منك اختي نوفاا
لايجوز ان نقول هذا الشئ بفضلك و فضل الله لكن الجائز ان نقول هذا من فضل الله ثم فضلك انت واليك الفتوى للاستفادة اكثر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ, قَالَ: "أَجَعَلْتَنِي للهِ نِدًّا؟ لَا بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ". أخرجه الطبرانى

، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة"
نِدا: أي شريكا.

ولأبي داود بسند صحيح عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان))

والفرق بين الواو وثم أنه إذا عطف بالواو كان مضاهياً مشيئة الله بمشيئة العبد إذ قرن بينهما، وإذا عطف بثم فقد جعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل كما قال تعالى: وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاء اللَّهُ [الإنسان: 30] اما قول: لولا الله وفلان هذا من الشرك الأصغر، ويجوز أن يقول: لولا الله ثم فلان،



عن قتيلة: ((أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنكم تشركون، تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت)). رواه النسائي وصححه رواه النسائي (7/6)

قوله: (أن يهودياً) اليهودي: هو المنتسب إلى شريعة موسى عليه السلام، وسموا بذلك من قوله تعالى: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ، أي: رجعنا، أو لأن جدهم اسمه يهوذا بن يعقوب، فتكون التسمية من أجل النسب، وفي الأول تكون التسمية من أجل العمل، ولا يبعد أن تكون من الاثنين جميعاً.
قوله: (إنكم تشركون). أي: تقعون في الشرك أيها المسلمون.
قوله: (ما شاء الله وشئت). الشرك هنا أنه جعل المعطوف مساوياً للمعطوف عليه، وهو الله عز وجل حيث كان العطف بالواو المفيدة للتسوية.
قوله: " والكعبة ". الشرك هنا أنه حلف بغير الله، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ما قال اليهودي، بل أمر بتصحيح هذا الكلام، فأمرهم إذا حلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، فيكون القسم بالله.
وأمرهم أن يقولوا: ما شاء الله، ثم شئت، فيكون الترتيب بثم بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق، وبذلك يكون الترتيب صحيحاً، أما الأول، فلأن الحلف صار بالله، وأما الثاني، فلأنه جعل بلفظ يتبين به تأخر مشيئة العبد عن مشيئة الله، وأنه لا مساواة بينهما.

و مثله قول بعض المحاضرين: "باسم الله والوطن". أو "باسم الله والشعب" ونحو ذلك من الألفاظ الشركية, التي يجب الانتهاء عنها والتوبة منها. أدبا مع الله تبارك و تعالى.

ومن تلك الألفاظ المنشرة جدا هذه الأيام للأسف قول بعضهم:
لولا الله وفلان، بل الصحيح: لولا الله ثم فلان.
وكذالك قول...( وتوكلنا على الله وعليك

و الله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة المغربية (المشاركة 787334) اشكرك اخي ابو يوسف على التوضيح بارك الله فيك وانا كدلك لدي تعليق لمدا قلت كلاب احنا لا نشتم ولو كانوا من اهل الضلال كل واحد شغلو هداك من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر يعني بلا ما تشتمو الرفق لدا الى قرا واحد تعليقك هدا ما هيبغيش يدخل الدين الاسلامي لانه فيه شتم هيقول كيف هاتبع ملتهم وهم يشتموا الاخرين

و فيكم البركة اختي وردة

هكذا سماهم رسول الله عليه الصلاة و السلام فهؤلاء الخوارج و الشيعة هم كلاب اهل الناار


حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إليَّ من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج قوم في ءاخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة. وفي لفظ ءاخر من طريق عمر أن أباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاق الى الجنة (المشاركة 787337) و فيكم البركة اختي وردة هكذا سماهم رسول الله عليه الصلاة و السلام فهؤلاء الخوارج و الشيعة هم كلاب اهل الناار حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إليَّ من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج قوم في ءاخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة. وفي لفظ ءاخر من طريق عمر أن أباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم (المشاركة 787346) لا تعليق سوى .. لا حول ولا قوة الا بالله .. استهدى بالله اخى كريم .. واعيد القراءة .. رسولنا الكريم لم يلفظ لسانه قط باى اساءة للكافر .. فما بالك بمن قال لا الاه الا الله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاق الى الجنة (المشاركة 787353) اشرح لي الحديث اخي صلاح سليم بيجوز اكون فهمتو فهما خاطئا او ننتظر الاخت ام عمر ان شاء الله كل بني ادم خطاء استغفر الله ان اخطأت بالكلام وطريقة كلامك لم تعجبني البتة للاسف الشديد

شمس ياغاليه ي عسانا عن بعضنا باذن ربي مانغيب

الأستاذ صلاح والأخ المشتاق
أنتم أساتذة في أدب الحوار .. فأتمنى ألا يبيت أحدكم وفي قلبه على أخيه ...

الأستاذ صلاح : بارك الله فيك العبرة ليس بمن قال لاإله إلا الله ولكن بمن عمل بها ... انظر شرح كتاب الأصول الثلاث ,

وصف الخوارج بكلاب أهلا النار وصف ثابت في السنة لا جدال فيه وقد حاربهم علي رضي الله عنه ...... ويكفي ما نالته الأمة من أيديهم وأيدي أهل الأهواء من زمن علي رضي الله عنه حتى الآن وما يحدث لأشقائنا في سوريا

الحق والنور طريق واحد ومنهج حق واحد هو ما كان عليه السلف الصالح أما الظلمات فهي طرق متشعبة ولولا لذلك لما حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتراق الأمة على 73 شعبة كلها في النار إلأا واحدة . انظر شرح كتاب العقيدة الواسطية

الأخ المشتاق للجنة والأستاذ صلاح : نحن في زمن لا يحتمل الخلاف بيننا أهل السنة بل ضع يد في يد أخيك وعلمه بود ولطف -إن جهل- لتكون كلمة الله هي العليا لا أن تكون كلمتي هي العليا الأمة في حرب ضروس فاعينوها ولا تكونوا عونا عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة الاسلام (المشاركة 787363) الأستاذ صلاح والأخ المشتاق أنتم أساتذة في أدب الحوار .. فأتمنى ألا يبيت أحدكم وفي قلبه على أخيه ... الأستاذ صلاح : بارك الله فيك العبرة ليس بمن قال لاإله إلا الله ولكن بمن عمل بها ... انظر شرح كتاب الأصول الثلاث , وصف الخوارج بكلاب أهلا النار وصف ثابت في السنة لا جدال فيه وقد حاربهم علي رضي الله عنه ...... ويكفي ما نالته الأمة من أيديهم وأيدي أهل الأهواء من زمن علي رضي الله عنه حتى الآن وما يحدث لأشقائنا في سوريا الحق والنور طريق واحد ومنهج حق واحد هو ما كان عليه السلف الصالح أما الظلمات فهي طرق متشعبة ولولا لذلك لما حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتراق الأمة على 73 شعبة كلها في النار إلأا واحدة . انظر شرح كتاب العقيدة الواسطية الأخ المشتاق للجنة والأستاذ صلاح : نحن في زمن لا يحتمل الخلاف بيننا أهل السنة بل ضع يد في يد أخيك وعلمه بود ولطف -إن جهل- لتكون كلمة الله هي العليا لا أن تكون كلمتي هي العليا الأمة في حرب ضروس فاعينوها ولا تكونوا عونا عليها

احسن الله اليك اختي ابنة الاسلام
فلتعفوا و لتصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم ~~
قال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :

اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل
الاولى العلم و هي معرفة الله ومعرفة نبيه و معرفة دين الاسلام بالادلة
الثانية العمل به
الثالثة الدعوة اليه
الرابعة الصبر على الاذى فيه
فلابد من الصبر

اللهم اجعلنا من الصابرين
الامر لايستحق لاهتم به كثيـــرا فهناك اشياء كثيرة مهمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة الاسلام (المشاركة 787366) لما أوتي برءوس الأزارقة فنصبت على درج دمشق جاء أبو أمامة ، فلما رآهم دمعت عيناه فقال : كلاب النار ثلاث مرات ، هؤلاء شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء ، وخير قتلى قتلوا تحت أديم السماء الذين قتلهم هؤلاء . قال فقلت : ما شأنك دمعت عيناك ؟ قال : رحمة لهم ، إنهم كانوا من أهل الإسلام . قال قلنا : أبرأيك قلت هؤلاء كلاب أهل النار أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ قال : إني لجريء . بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم غير مرة ولا ثنتين ولا ثلاث . قال فعد مرارا الراوي: أبو أمامة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 609 خلاصة حكم المحدث: حسن المصدر الدرر السنية

بارك الله فيكم اختي على سند الحديث
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه