حركة الماء على الأعضاء بعد الاستنجاء هو ذلك الشعور
بنزول شيء من البول .. ولهذا نقول : لا تفتش في ملابسك ، ولا تهتم بهذا الأمر حتى يزول عنك ، فبعض الناس إذا أحس ببرودة على فرجه ، ظن أنه نزل منه شيء !

الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.com/ar/ref/117053

وهذا الذي ذكره السائل قد يكون من الوهم والوسواس، فلا يلتفت إليه؛ لأن الطهارة متيقنة وخروج البول مشكوك فيه، واليقين لا يزول بالشك .

الشيخ : صالح الفوزان

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=6217

والشيطان إنما يتسلط على الإنسان إذا كان عنده ضعف إرادة مع قلة علم وبصيرة فيجد الشيطان لديه نقطة ضعف فيوسوس له حتى يقلقه ويحزنه ويجعله يمل من الطاعة .

وبالنسبة للسؤال الثاني :

فإن الحركة بالقرب من الدبر - من داخل الجسم - تختلف عن
خروج شيء من الدبر ، وقد ورد في رواية : " إن الشيطان ليأتي أحدكم فيأخذ شعرة من دبره فيمدها حتى يرى أنه قد أحدث "

وعن عبد الله بن مسعود قال : إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا.

واعلمي أنكِ حينما لا تقدرين أن تحلفي بالله أنكِ محدثة ، فإنكِ غير محدثة .

وإن لم يكن للنجاسة عين - كتلة أو جرم - كفى جري الماء عليها .

(المقدمة الحضرمية) .

وما تنجس إن لم تكن له عين كفى جري الماء عليه ، وإن كان وجب إزالة الطعم ، ولا يضر بقاء لون أو ريح عسر زواله .

(المنهاج للنووي) .

الله يحرم يدينك عن النار و يجزاك الجنة يارب

اختي الكريمة موسوسه اهلا بك ببيتك الثاني نووورتي .. والله يشفيك ويعافيك وجميع مرضى المسلمين..

بارك الله فيكم .

قال الشرواني - رحمه الله - : فلو صب الماء على مكان النجاسة وانتشر حولها لم يحكم بنجاسة محل الانتشار ؛ كما في الروض المربع والمغني لابن قدامه .

الدلك : هو إمرار اليد على العضو بعد صب الماء عليه ، وشُرع ليتيقَّن وصول الماء إلى جميع العضو ، والدلك فرض عند المالكية سنة عند غيرهم.

يجب عند غير الحنفية إزالة أوساخ الأظافر إن منعت وصول الماء، بأن كانت كثيرة، ويعفى عن القليل منها، ويعفى عند الحنفية عن تلك الأوساخ، سواء أكانت كثيرة أم يسيرة دفعاً للحرج.

المسح هو إمرار اليد المبتلة على العضو مثل الرأس .

فأما الخفيف من النجاسات ، مثل : بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام ، فهذا يكفي فيه غمره بالماء مرة واحدة ؛ قولاً واحدًا ، وقيؤه أخف حكمًا من بوله.

(إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب) .

قد تكون المشقة موجبة لعدم إيجاب غسل المتنجس، فلا يجب غسل جوانب بئر نزحت للمشقة، وكذلك على الصحيح لا يجب غسل ما أصابه فم كلب الصيد من الصيد ، وكذلك النجاسة والجنابة في داخل العين لا يجب غسلها ، وإلخ ..

(إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب) .

وإذا زالت النجاسة بأي شيء كالكحت والفرك والتّعريض للشمس وذهب أثرها ، جاز ذلك ، وكذا لو زالت بغير قصدٍ كما لو سقط الثوب النجس في الماء ، أو نزل عليه مطرٌ ، فزالت نجاسته ، جاز ذلك أيضاً .

اخي الفاض ممكن تدلني على افضل طريقه للتخلص من الوسواس او اي دكتور

وسواس الطهارة لابد له من علاج سلوكي معرفي وأهم مراحله هو علاج الجهل بفقة الطهارة والصلاة ، ولا يكفي سؤال العلماء فقط بل لابد من الاطلاع على أبواب الطهارة والصلاة في كتب الفقة ، لابد من طلب العلم ، لا يكفي قراءة الكتب المختصرة ؛ لإن أهل الوسواس يهتمون بالتفاصيل ولا تجدها إلا في كتب أهل العلم .

الاخ الفاضل سامي
 

انا سبق واخذت علاج للوسواس بس مانفع واخذت جلسات سلوكيه بس برضوه مانفع لانهم يطلبون مني عدم الاستجابه وهذي صعبه لاني ماعندي عزيمه حاولت مرات ومرات بس العزيمه صفر صدقني اتعذب بالدقيقه والثانيه والحياة صارت مالها طعم عسى الله يفرجها من عنده

المرض النفسي أو العصبي يجب أن يعذر صاحبه كما يعذر المريض العضوي : فعندما يؤدي الوضوء بالماء للإصابه بمرض جلدي في وقت ما لبعض الناس ، فالفقهاء يقولون في هذة الحالة يجب أن ينتقل المتطهر للطهارة الترابية ، وإذا كان القيام أثناء الصلاة يزيد من مرض القدم مثلاً ، فيباح للمصلي أن يصلي جالساً ، عندما يسبب أداء الواجب أو الفرض مرض عضوي أو زيادة هذا المرض فإنه يخفف عن هذا المريض أو المكلف ، دفعاً للحرج والمشقة ؛ لإن المشقة تجلب التيسير ، وكلما ضاق الأمر اتسع ، كما هو مؤصل في القواعد الفقهية ، فمتى سيقول لنا العلماء أن المقهور من الواسوس القهري ، يخفف عنه شيئاً ما ، ويكون له أحكامه ، حتى لا يدخل في طور الاكتئاب ومن ثم الى اطوار اخرى من الاضطرابات النفسية العديدة ، كان الله في عونكِ .

الاخ سامي ودي ارسل لك رساله خاصه اشرح بعض الامور بس ماادري ليه مايسمح لي

خدمة الرسائل الخاصة غير موجودة بالمنتدى ، كما أنه غير مسموح بوضع ايميلات بالمنتدى ..

الاخ سامي ارجو التكرم بقراءةماياتي
 

انا عندي وسواس النيه والطهاره هذا معذبني الصلاة اعجز افتتحها احس بموت من التعب النفسي وعند القراءة كل ماقرات شي احس انه بدون نيه وان التكبير مانويته حتى الفاتحه تلقاني عند كل ايه اقف لاستحضر النيه

كثير الشك لا عبرة بشكه ، فلا يتصور أن ينسى من هو من أهل الواسوس والتدقيق ، وإن نسى مرة فهو معفو عنه ، فالخلاصة أنه إذا شككتِ أنكِ لم تأتي ، فإنكِ قد أتيتِ ..

وقد نص الفقهاء على جواز تقديم النية على الصلاة بزمن يسير، ولم يقيدوا ذلك اليسير بدقائق محددة، بل المرد في ذلك للعرف، بل ذهب بعض العلماء إلى جواز تقديم النية عن الصلاة بزمن كثير بعد دخول الوقت ما لم يفسخها، فلو نوى بعد دخول الوقت وصلى في آخره صحت صلاته، وإن ذهل عن النية أو عزبت عنه بين ذلك، لأن نيته مستصحبة الحكم، وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- كما في شرح الزاد.اهـ

وجاء في (المُغني) لابن قدامة : ويستحب استصحاب ذكر النية إلى آخر طهارته لتكون أفعاله مقترنة بالنية فإن استصحب حكمها أجزأه ، ومعناه ‏:‏ أن لا ينوي قطعها وإن عزبت عن خاطره وذهل عنها‏,‏ لم يؤثر ذلك في قطعها لأن ما اشترطت له النية لا يبطل بعزوبها والذهول عنها .اهـ

تعلم الوضوء بالفيديو للشيخ (عبدالرحمن عبدالخالق) .

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=54695

(فتوى خاصة لا ادل عليها إلا من غلبه الوسواس) :

يقول الشيخ : سليمان بن ناصر العلوان :

...ولا سيما أن إزالة النجاسة من الثوب والبدن ليست بشرط على الصحيح وهو قول جماعة من فقهاء المالكية وهو مروي عن ابن عباس - رضى الله عنه - وسعيد بن جبير وطاووس وغيرهم لأنه لم يثبت في ذلك دليل تقوم به حجة .

وقوله تعالى { وثيابك فطهر } أمرٌ بالتطهير وهو يفيد وجوب إزالة النجاسة من الثوب ولا يقتضي الشرطية ولا يصار إلى القول بالشرطية بدون عبارة تفيد نفي الصحة مثل : لا صلاة إلا بثوب طاهر ونحو ذلك أو الإجماع الصحيح والله أعلم.

أخي الكريم سامي عبدالعزيز

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا لما تقدمه لإخوانك وأخواتك

دمت بخير وعافية ..

بارك الله فيكم .

إن الإتيان بالبسملة مع الفاتحة في الصلاة مما اختلف فيه الفقهاء قديماً، ففي المذهب المالكي لا يشرع الإتيان بها في الصلاة إلا لأجل الخروج من الخلاف، والمالكية ومن وافقهم لا يعتبرونها آية من الفاتحة، ويرى الشافعية ومن وافقهم أنها آية من الفاتحة ولا بد من الإتيان بها فيها .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قراءة البسملة أول الفاتحة في الصلاة في وجوبها خلاف بين الفقهاء حتى في مذهب مالك بن أنس ..

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (ج 6/ ص 378 ـ 379) [رقم الفتوى في مصدرها : 3716]

سؤال
 

اخي الفاضل هل الطهاره شرط للطواف حيث انني اتوق للعمره لكن لااستطيع بسبب الوسواس اوقد يكون حقيقه ان ابقى على طهاره

قال الشيخ : ابن عثيمين - رحمه الله - : فالقول الراجح الذي تطمئن إليه النفس : أنه لا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر، لكنها بلا شك أفضل وأكمل واتباعاً للنبي - صلى الله عليه وسلم - . " انتهى من : الشرح الممتع " ( 7 / 300 ) .

فمن العلماء من لا يرى أن الوضوء من شرائط صحة الطواف ، فيرى أنه يتم مع انتقاض الوضوء، ثم إن منهم من يقول : بعد أن يتمَّ يذبح ذبيحة، ولا أعلم دليلاً على تلك الذبيحة، وإن للقول بأن الطواف يتمَّ مع انتقاض الوضوء وجه أيضاً، فقد ذهب إلى ذلك فريق من أهل العلم وهم الأحناف، وأجاب بعضهم على حديث : (أن النبي - عليه الصلاة والسلام - توضأ ثم طاف بالبيت)، بأنه يفيد الاستحباب، ولا يفيد الشرطية. انتهى من (فتاوى الحج والعمرة) ، للشيخ : مصطفى العدوي - من مشايخ مصر - .

فقد ذهب بعض العلماء إلى أن الطهارة من الحدث الأصغر ليست شرطاً للطواف ، وهو مذهب أبي حنيفة - رحمه الله - ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية (موقع : الإسلام سؤال وجواب) ، للشيخ : محمد صالح المنجد .

ويقول الشيخ المُحدث : سليمان بن ناصر العلوان :
والحديث المشهور : ( الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه ) لا يثبت رفعه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وأما حديث ( الطواف بالبيت صلاة ) فقالوا : لا يصح من قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وإنما هو من قول ابن عباس - رضي الله عنهما - .

وأما فعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأنه طاف متطهراً فقالوا : هذا لا يدل على الوجوب ، وإنما يدل على الاستحباب فقط ؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعله ولم يَرِد أنه أمر أصحابه بذلك .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " والذين أوجبوا الوضوء للطواف ليس معهم حجة أصلاً ؛ فإنه لم يَنقل أحدٌ عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - لا بإسناد صحيح ولا ضعيف أنه أمر بالوضوء للطواف ، مع العلم بأنه قد حج معه خلائق عظيمة ، وقد اعتمر عمَراً متعددة والناس يعتمرون معه فلو كان الوضوء فرضاً للطواف لبيَّنه النبي - صلى الله عليه وسلم - بياناً عامّاً ، ولو بيَّنه لنَقل ذلك المسلمون عنه ولم يهملوه ، ولكن ثبت في الصحيح أنه لما طاف توضأ ، وهذا وحده لا يدل على الوجوب " .انتهى

(موقع : الإسلام سؤال وجواب) ، للشيخ : محمد صالح المنجد .

الصلاة في الثوب الذي يحدد العورة ويجسدها : اتفقت المذاهب الأربعة المحفوظة على صحة صلاة من صلى بثوب يحجم العورة دون أن يصفها ، مع الكراهة .
قال الإمام النووي : قال أصحابنا : ..فلو ستر لون الجسم ووصف حجم البشرة كالركبة والألية ونحوهما صحت الصلاة فيه لوجود الستر، وحكى الدارمي وصاحب البيان وجها أنه لا يصح إذا وصف الحجم، وهو غلط ظاهر.
وقال ابن قدامة في المغني : ..وإن كان يستر لونها، ويصف الخلقة، جازت الصلاة، لأن هذا لا يمكن التحرز منه.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

انكشاف شيء من ضفير المرأة في الصلاة دون علم منها : قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" : إذا كان -أي كشف العورة- بغير عمد وكان الزمن يسيراًَ فالصلاة لا تبطل. انتهى.
فالحاصل أن من انكشف طرف ضفيرتها في الصلاة بغير عمد لا تبطل صلاتها ولا إعادة عليها.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال مالك في المدونة : لا بأس أن يصلي المريض على فراش نجس إذا بسط عليه ثوباً طاهراً كثيفاً, قال بعضهم : بل ذلك جائز للصحيح لأن بينه وبين النجاسة حائلاً طاهراً .

صلاة المرأة التي انكشف شيء من شعرها أثنائها : انكشاف شيء من شعر المرأة في الصلاة لا يمنع صحة الصلاة إذا بادرت إلى ستره بسرعة، قال ابن قدامة في المغني : فإذا انكشفت عورته من غير عمد فسترها في الحال من غير تطاول الزمان لم تبطل لأنه يسير من الزمان.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

التلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة غير مشروع، ولم ينقل ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن أحد من أصحابه .

النية محلها القلب ولا يحتاج استحضارها إلى كبير عناء ووسوسة بل هي مجرد قصد الإنسان للشيء وعلمه به، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى : فإن النية تتبع العلم فمن علم ما يريد فعله نواه بغير اختياره، وأما إذا لم يعلم الشيء فيمتنع أن يقصده.

ولا يجب استصحاب النية في الصلاة بعد التكبير، ولكن يشترط أن لا يأتي بمناقضٍ لها، فلو نوى في أثناء صلاته الخروج منها بطلت صلاته.

ولو ذهل عن استصحاب النية في أثناء الصلاة وغاب عنه ذكرها فلا يضر ذلك ، ما دام أنه أتى بها في أولها، لأن النية لا تعتبر حقيقتها في أثناء العبادة.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

النبي -صلى الله عليه وسلم- كان له منشفه خاصة يتنشف بعد الوضوء ، وايضاً ورد أنه كان يرد المنديل بعد الوضوء فهذا جائز وهذا جائز .