قدما المرأة -الحرة- عورة في الصلاة وفي غيرها عند جمهور العلماء فيجب سترهما بالجوارب أوغيرها، ويرى أبو حنيفة أنهما ليسا عورة، وعلى قوله لا يجب سترهما في الصلاة وفي غيرها .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

الغسل مع نية الوضوء يشمل الوضوء على الصحيح ، لحديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يتوضأ بعد الغسل قال : الترمذي : حسن صحيح ، وهذا قول غير واحد من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- والتابعين أن لا يتوضأ بعد الغسل.

الشيخ : عبد العـزيز صالـح الهده .

السرة والركبة من الرجل ليستا من العورة ، بل ما بينهما هى العورة : قال ابن قدامة في المغني : وليست سرته وركبتاه من عورته نص عليه أحمد في مواضع، وهذا قال به مالك والشافعي.

قال ابن قدامة في المغني : فإن انكشف من المرأة شيء يسير -من عورتها في الصلاة- من غير الوجه والكفين، فلا أعلم فيها قولاً صحيحاً صريحاً... ولأنه يشق التحرز من اليسير فعفي عنه قياساً على يسير عورة الرجل (الجزء 1 ص 250) .

وإن كنت تعلم أن ستر العورة من شروط الصلاة، ولكن انكشفت دون علم منك، فصلاتك صحيحة، ولا إعادة عليك، فقد روى أبو داود عن : عمرو بن سلمة الجرمي ، قال : "انطلق أبي وافداً إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من قومه فعلمهم الصلاة، وقال :"يؤمكم أقرؤكم، فكنت أقرأهم لما كنت أحفظ فقدموني، فكنت أؤمهم وعلي بردة لي صفراء صغيرة، فكنت إذا سجدت تكشفت عني..".
ولم يرد أنه أعاد شيئاً من صلاته تلك ، قال ابن قدامة في المغني : (وهذا ينتشر ولم ينكر، ولا بلغنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنكره، ولا أحد من أصحابه).

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

وأما القدمان، فاختلف الفقهاء هل يجب على المرأة سترهما في الصلاة أم لا ؟ ، فذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه يجب عليها ستر قدميها بجورب أو ثوب أو نحو ذلك، وذهب الحنفية إلى أنه لا يجب عليها ستر القدمين واختاره ابن تيمية وصوبه المرداوي من الحنابلة.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

والفقهاء سوى المالكية متفقون على وجوب تجديد الوضوء لكل فريضة للمعذور -مثل صاحب السلس- ، وقال المالكية باستحبابه . انتهى من (الموسوعة الفقهية الكويتية) .

اختلف العلماء في حكم اجتناب النجاسة في الصلاة فقيل : هو شرط وهو قول أكثر أهل العلم منهم الأئمة الأربعة ، وقيل : هو سنة ، وقيل : واجب لا تبطل الصلاة بتركه، وهذا ما رجحه الشوكاني .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

من كان مصاباً بالوسوسة لا حرج عليه في أن يأخذ بالقول الأيسر، لما في ذلك من التخفيف ورفع الحرج .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال صلى الله عليه وسلم : وجعلت ليَ الأرض مسجداً وطهورا. متفق عليه، فحيثُ أدركتك الصلاة فصلِ، سواء كان ذلك على البلاط أوغيره، وليس كونكم تمشون عليه بالنعال موجباً لترك الصلاة عليه.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فلو صلى وببدنه أو ثيابه نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد الصلاة لم تجب عليه الإعادة في أصح قولي العلماء، وهو مذهب مالك وغيره وأحمد في أقوى الروايتين.

أن الأحذية وإن كان الغالب عليها النجاسة، إلا أنها من الأشياء التي يُغلَّب فيها النادر وهو الطهارة تفادياً للمشقة والحرج.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها ، لم يعد ؛ لأنه لا يدري أصابته وهو في الصلاة أم بعد أن صلى ، فلا إعادة عليه.

(الشرح الممتع) لابن عثيمين .

حكم طهارة من اغتسل ثم وجد مكاناً لم يبلغه الماء كان عليه دهان أو حائل : أما الغسل الذي ترك صاحبه بعض البدن فلم يصله الماء فقد اختلف أهل العلم فيه ، فمنهم من قال : لا تجب إعادته، وإنما الواجب إكماله بغسل موضع الطلاء الذي حال بين البشرة والماء.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

وإذا شك هل كانت النجاسة موجودة قبل الصلاة أم لا فإنه لا يلزمه إعادتها ؛ لأن الأصل مضيها على الصحة، قال العلامة الشمس الرملي : في نهاية المحتاج : فإن احتمل وجودها قبل الصلاة فلا إذ الأصل في كل حادث تقديره بأقرب زمن والأصل عدم وجودها قبل ذلك.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قراءة السورة بعد الفاتحة ليس من أركان الصلاةِ، ولكنه من السنن .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

لا يعيد من لم يخشع في صلاته : قال قتادة : وهو -أي الخشوع- مندوب عند جماهير أهل العلم، وليس بواجب، وإنما الطمأنينة هي الواجبة عندهم خلافاً لأبي حنيفة ومحمد بن الحسن، كما في بدائع الصنائع للكاساني.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

وأما الطمأنينة في الصلاة فهي استقرار الأعضاء زمناً ما -في الركوع والرفع منه والسجود والرفع منه- ، وللفقهاء تفصيل في حد هذا الزمن وأكثرهم على أن أقله هو مجرد سكون الأعضاء عن الحركة .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

وتعريف الطمأنينة عند أهل العلم سكون الأعضاء واستقرارها زمناً ما، لكن التحرك الخفيف كتحريك الأصبع لا يؤثر في الطمأنينة .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

ممكن اسال اذا اغتسل الانسان من الجنابه وهو يغتسل احدث او لمس عورته فهل يعيد الاغتسال يعني هل لابد ان يكون على طهاره لايحدث اثناء الاغتسال وجزاك الله خيرا

لمس العورة ينقض الوضوء, ولكن لا ينقض الغسل، الغسل ماشي ولو مس عورته ، وغسله ماشي صحيح. انتهى من (نور على الدرب) لابن باز .

وإذا فعل ذلك فلا يصلي بهذا الغسل حتى يتوضيء ، وغسله صحيح .انتهى

وإن كانت مسألة مس العورة فيها خلاف :

فهل مس العورة ينقض الوضوء ؟

الخلاف مشهور بين أهل العلم في مسألة مس العورة ..وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وجماهير الفقهاء إلى أنه إن مُست العورة على أنها قطعة من الإنسان كما يمس الإنسان يده أو رجله فهذا مس من غير شهوة وإن تقصد مس ذاك المكان عامداً فلا يكون ذلك -النقض- إلا بشهوة ، فجماهير أهل العلم يوفقون بين الأدلة كلها إعمالاً لها جميعاً، فيقولون : مس العورة بشهوة ينقض الوضوء، ومس العورة بغير شهوة لا ينقض الوضوء ؛ لأن قوله عليه الصلاة والسلام :{هل هو إلا بضعة منك} إشارة إلى أن المس ليس بناقض إن كان يمس كما تمس سائر الأعضاء .

فالمرأة التي تغسل لابنها وتمس عورته لا ينتقض وضوئها .

الشيخ : مشهور حسن آل سلمان .

الشيخ عايش القرعان - الأردن - محافظة اربد - لواء الطيبة
 

بارك الله فيكم .

كون البسملة جزءا من سورة الفاتحة أم لا ؟ هذه مسألة خلاف بين الفقهاء من قديم.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

القدر المجزئ من القراءة في الصلاة : لا يجب لصحة الصلاة إلا قراءة سورة الفاتحة، وأما الزيادة على ذلك بقراءة شيء آخر من القرآن فهو سنة.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال النووي رحمه الله : مذاهب العلماء في السورة بعد الفاتحة : مذهبنا أنها سنة فلو اقتصر على الفاتحة أجزأته الصلاة وبه قال مالك، والثوري، وأبو حنيفة، وأحمد وكافة العلماء .

مذهب جماهير العلماء أن القراءة بعد الفاتحة سنة، لا تبطل الصلاة بتركها، لا عمداً ولا سهواً.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

الاخ سامي شكرا على اجابتك لكن انت اجبت على جزء من السؤال وبقي جزء ثاني وهو هل لواحدث الانسان وهو يغتسل يعيد الغسل ام لا

فلا تعيدي الغسل طبعا

ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا يجب قراءتها في الصلاة واختاره ابن قدامه الحنبلي في المغني.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

التأمين بعد قراءة الفاتحة مستحب سواء للإمام أو المأموم أو المنفرد على الصحيح من أقوال أهل العلم .

قال الإمام النووي في المجموع : قال أصحابنا : ويسن التأمين لكل من فرغ من الفاتحة .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديمًا ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال ابن قدامة في المغني : أن التأمين عند فراغ الفاتحة سنة للإمام والمأموم، روي ذلك عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وابن الزبير ، وبه قال الثوري وعطاء والشافعي وأصحاب الرأي.

انحناء الرقبة قليلاً لا ينافي الاعتدال بعد الرفع من الركوع ،ويستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده لورود ذلك في السنة وهو قول أكثر أهل العلم.

والنظر إلى موضع السجود حال القيام ربما يتقضي انحناء الرقبة قليلاً، فدل ذلك على أن انحناءها لا ينافي الاعتدال .

قال في مطالب أولي النهى في الفقه الحنبلي: .. فلا يضره بقاؤه منحنيا يسيراً حال اعتداله؛ لأن هذه الهيئة لا تخرجه عن كونه قائماً، وتقدم أن حدَّ القيام ما لم يصر راكعاً .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

أقل قدر مجزئ في الركوع هو أن ينحني المصلي بحيث يمكنه وضع بطن كفيه على ركبتيه، قال الإمام النووي : قال أصحابنا : أقله أن ينحني بحيث تنال راحتاه ركبتيه .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

بالنسبة للوسواس في نطق الحرف وإخراجه من مخرجه بالشكل الصحيح ، فكيف تحكم على نطقك بالخطأ أو الشك وأنت لا تعرف أساسيات علم التجويد ومخارج الحروف ، قليل من الوقت مع أحد المقرئين أو ائمة المساجد أو مدرس لغة عربية سيؤكد لك أنك تنطق الحرف بشكل طبيعي ، فأنت لست الدغ أو اخرس أو اجنبي أنت عربي وتعلمت النطق والكلام في المدارس ، فكيف لا تستطيع نطق الحروف ، تتكلم خارج الصلاة بكل حرية والناس تسمع ولا تنكر ، فما بالك في الصلاة ؟!

قال الإمام ابن الجوزي : قد لبس إبليس على بعض المصلين في مخارج الحروف فتراه يقول الحمد الحمد فيخرج بإعادة الكلمة عن قانون أدب الصلاة وتارة يلبس عليه في تحقيق التشديد في إخراج ضاد المغضوب عليهم قال ولقد رأيت من يخرج بصاقه مع إخراج الضاد لقوة تشديده والمراد تحقيق الحرف حسب وإبليس يخرج هؤلاء بالزيادة عن حد التحقيق ويشغلهم بالمبالغة في الحروف عن فهم التلاوة وكل هذه الوساوس من إبليس .

ذهب الجمهور إلى أن مسح الأذنين في الوضوء سنة مستحبة وليس واجباً .
وينظر : "الموسوعة الفقهية" (43/364) .
والمنقول عن الإمام أحمد -رحمه الله- أن من ترك مسح الأذنين ، أن وضوءه يجزئه .

موقع : الإسلام سؤال وجواب ، للشيخ : محمد صالح المنجد .

لعق الصائم شفتيه وبهما بلل ثم بلع ريقه لا يفسد الصوم لخفة ذلك البلل، فالبلل ليس شراباً ولا أكلاً، فكأن الصائم قد ابتلع ريقه فقط، وابتلاع الريق لا يفسد الصوم نظراً للمشقة التي تلحق بالتحرز منه .
مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

ولا يجب الدلك في الغسل على ما رجحه أكثر أهل العلم، بل يكفي حصول اليقين أو غلبة الظن بأن الماء قد وصل إلى جميع البدن ...

جاء في الروض المربع : ويكفي الظن في الإسباغ على الصحيح من المذهب .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

لا يجب الدلك في الوضوء أو الغسل ، عند جمهور العلماء .

قال النووي -رحمه الله- : " مذهبنا أن دلك الأعضاء في الغسل وفي الوضوء سنة ليس بواجب".

وقال ابن قدامة : " ولا يجب عليه إمرار يده على جسده في الغسل والوضوء..".

موقع : الإسلام سؤال وجواب ، للشيخ : محمد صالح المنجد .