سيكولوجية الرجل

سيكولوجية الرجل

سيكولوجية الرجل

من متابعة الدراسات والأبحاث والملاحظات وتاريخ الرجل عبر العصور نجد أن هناك سمات مشتركة ومفاتيح محددة تميز جنس الرجال وتسهل فهم طريقة تفكيرهم وسلوكهم . ويبدو أن هذه السمات المشتركة لها جذور بيولوجية ( التركيب التشريحي والوظائف الفسيولوجية وخاصة نشاط الغدد الصماء ) , وجذور تتصل بدور الرجل في المجتمعات المختلفة ، فمما لا شك فيه أن التركيبة الجسمانية العضلية للرجل وما يحويه جسده من هرمونات ذكورة وما قام به من أدوار عبر التاريخ مثل العمل الشاق , وحماية الأسرة , والقتال ، وممارسة أعمال الفكر والإدارة ، وقيادة أسرته ورعايتها ، كل هذا جعله يكتسب صفات مميزة يمكن الحديث عنها كسمات رجولية تميزه عن عالم النساء . وهذا لا ينفي وجود فروق فردية بين الرجال ( كما هي بين النساء ) تستدعي الانتباه .
والآن نحاول استعراض أهم السمات العامة ومفاتيح شخصية الرجل :
.
.
.
.
1- التميز الذكوري :
.
.
.
.


في بداية التاريخ الإنساني كانت الآلهة غالباً تأخذ الشكل الأنثوي في التماثيل التي كانوا يصنعونها ، وكان هذا التقديس للأنثى قائم على قدرتها على الإنجاب وإمداد الحياة بأجيال جديدة ، ولكن مع الزمن اكتشف الرجل أن الأنثى لا تستطيع الإنجاب بدونه ، إضافة إلى أنه هو الأقدر على دفع الحيوانات والوحوش عنها وعن أسرته , وهو الأقدر على قتال الأعداء لذلك بدأ التحول تدريجياً ففي بعض المراحل التاريخية نجد أن تمثال الرجل يساوي تقريباً تمثال المرأة ، ثم تحول الأمر بعد ذلك ليعلو تمثال الرجل على تمثال المرأة حيث اكتشف الرجل أدواره المتعددة وقدرته على السيطرة والتحكم وتغيير الأحداث في حين انشغلت المرأة بأمور البيت وتربية الأبناء . ومن هذه المرحلة بدأت فكرة التميز الذكوري وترسخت مع الزمن ، وكان يسعد بها الرجل السوي وتسعد بها المرأة السوية والتي تعرف أنها تمتلك هي الأخرى في المقابل تميزاً أنثوياً من نوع آخر يناسب تكوينها ودورها . ولكن الرجل في بعض المراحل التاريخية وخاصة في فترات الاضمحلال الحضاري راح يبالغ في " تميزه الذكوري " حتى وصل إلى حالة من " الاستعلاء الذكوري " وفي المقابل حاول وأد المرأة نفسياً واجتماعياً وأحياناً جسدياً فحط من شأنها واعتبرها مخلوقاً " من الدرجة الثانية " وأنها مخلوق " مساعد " جاء لخدمته ومتعته وأنها مخلوق " تابع " له . ، وقد أفقد هذا التوجه المرأة تميزها الأنثوي الذي هو سر وجودها ، وأصبح الأمر معركة وجود وندية مع الرجل ، وخسر الاثنان ( الرجل والمرأة ) تميزهما الذي منحهما الله إياه ليقوم كل بدوره ، وبما أن المرأة والرجل مخلوقان لله سبحانه وتعالى فلا نتصور أن يتحيز الخالق لأحد مخلوقاته ضد الآخر ، ولكنها الأدوار والمهام والواجبات ، والعدالة في توزيع التميز في جوانب مختلفة لكي تعمر الحياة . والرجل يكمن في داخله الشعور بالتميز الذكوري ، وهذا الشعور يجعله حريصاً على القيام بدور القيادة والرعاية للمرأة وللأسرة وينبني على هذا الشعور مفهوم القوامة ،
.
.
.
.


2 - القوامة :
.
.
.
.
هي روح الرجولة ، وإذا حاولت المرأة انتزاعها ( غيرة أو تنافساً ) فإنها في الحقيقة تنتزع رجولة الرجل ولا تجد فيه بعد ذلك ما يستحق الإعجاب أو الاهتمام ، بل تجده إنساناً ضعيفاً خاوياً لا يستحق لقب فارس أحلامها ولا يستحق التربع على عرش قلبها . والمرأة السوية لا تجد مشكلة في التعامل مع قوامة الرجل السوي الذي يتميز فعلاً بصفات رجولية تؤهله لتلك القوامة لأن القوامة التي وردت في الآية القرآنية الكريمة مشروطة بهذا التميز ، يقول تعالى " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم " ، فلكي يستحق الرجل القوامة عن حق في نظر المرأة يجب أن يكون ذا فضل وذا قدرة على الكسب والإنفاق ، أما إذا اختلت شخصيته فكان ضعيف الصفات ، محدود القدرات ويعيش عالة على كسب زوجته فإن قوامته تهتز وربما تنتقل لأيدي المرأة الأقوى بحكم الأمر الواقع وقوانين الحياة .
والقوامة ليست استعلاء أو استبداداً أو تحكماً أو تسلطاً أو الغاء للمرأة كما يفهم بعض الرجال ، وإنما هي رعاية ومسئولية وقيادة منطقية عادلة واحترام لإرادة المرأة وكرامتها كشريك حياة ورفيق طريق ، والمرأة السوية تشتاق من أعماقها لتلك القوامة الرشيدة والتي تعني لها قدرة رجلها على رعايتها واحتوائها وحمايتها وتلبية احتياجاتها واحتضانها كي تتفرع هي لرعاية واحتواء وحماية واحتضان وتلبية احتياجات أطفالها .
والمرأة التي تنتزع القوامة من زوجها تصبح في غاية التعاسة ( في حالة كونها سوية وليست مسترجلة ) لأنها تكتشف أنه فقد رجولته وبالتالي تفقد هي أنوثتها .
.
..
.
3- الرجل طفل كبير :
.
.
.
.


هذا المفهوم كنت أعتقد أنه من قبيل الكلمات المرسلة والتي يستخدمها الناس بلا وعي في مزاحهم ، ولكنني وجدت إلحاحاً على معناه في أكثر من دراسة واستطلاع رأي للرجال والنساء ، ويبدو أن هناك شبه اتفاق على هذه الصفة في الرجل ، فعلى الرغم من تميزه الذكوري ، واستحقاقه ( غالباً وليس دائماً ) للقوامة ورغبته في الاقتران بأكثر من امرأة ، إلا أنه يحمل بداخله قلب طفل يهفو إلى من تدلله وتداعبه ، بشرط أن لا تصارحه بأنه طفل ، لأنها لو صارحته فكأنها تكشف عورته , ولذلك تقول إحدى النساء بأن من تستطيع أن تتعامل مع الأطفال بنجاح غالباً ما تنجح في التعامل مع الرجل . والمرأة الذكية هي القادرة على القيام بأدوار متعددة في حياة الرجل ، فهي أحياناً أم ترعى طفولته الكامنة ، وأحياناً أنثى توقظ فيه رجولته ، وأحياناً صديقة تشاركه همومه وأفكاره وطموحاته ، وأحياناً ابنة تستثير فيه مشاعر أبوته .... وهكذا ، وكلما تعددت وتغيرت أدوار المرأة في مرونة وتجدد فإنها تسعد زوجها كأي طفل يسأم لعبه بسرعة ويريد تجديداً دائماً ، أما إذا ثبتت الصورة ، وتقلصت أدوار المرأة فإن هذا نذير بتحول اهتمامه نحو ما هو جذاب ومثير وجديد ( كأي طفل – مع الاعتذار للزعماء من الرجال ) .
.
.
.
.
4- الطمع الذكوري :
.
.
.
.
هو إحدى صفات الرجل حيث يريد دائماً المزيد ولا يقنع بما لديه خاصة فيما يخص المرأة وعطائها ، فهو يريد الجمال في زوجته ويريد الذكاء ويريد الحنان ويريد الرعاية له ولأولاده ، ويريد الحب ويريد منها كل شيء ، ومع هذا ربما ، بل كثيراً ما تتطلع عينه ويهفو قلبه لأخرى أو أخريات ، وهذا الميل للاستزادة ربما يكون مرتبطاً بصفة التعددية لدى الرجل والتي سبق الحديث عنها . وربما تكون هاتان الصفتان ( الميل للتعددية والطمع الذكورى ) خادمتان للطبيعة الإنسانية ولاستمرار الحياة ، فنظراً لتعرض الرجل لأخطار الحروب وأخطار السفر والعمل نجد دائماً وفي كل المجتمعات زيادة في نسبة النساء مقارنة بالرجال ، وهذا يستدعي في بعض الأحيان أن يعدد الرجل زوجاته أو يعدد علاقاته حسب قيم وتقاليد وأديان مجتمعه وذلك لتغطية الفائض في أعداد النساء . والمرأة الذكية هي التي تستطيع سد نهم زوجها وذلك بأن تكون " متعة للحواس الخمس " ( كما يجب أن يكون هو أيضاً كذلك ) ، وهذه التعددية في الإمتاع والاستمتاع تعمل على ثبات واستقرار وأحادية العلاقة الزوجية لزوج لديه ميل فطري للتعدد ، ولديه قلب طفل يسعى لكل ما هو مثير وجديد وجذاب .
.
.
.
.
5- الرجل يحب بعينيه غالباً :
.
.
.
.
( والمرأة تحب بأذنها وقلبها غالباً ) :
وهذا لا يعني تعطيل بقية الحواس وإنما نحن نعني الحاسة الأكثر نشاطاً لدى الرجل ، وهي حاسة النظر ، وهذا يستدعي اهتماماً من المرأة بما تقع عليه عين زوجها فهو الرسالة الأكثر تأثيراً ( كما يستدعى من الرجل اهتماما بما تسمعه أذن زوجته وما يشعر به قلبها تبعا لذلك ) . وربما نستطيع أن نفهم ولع المرأة بالزينة على اختلاف أشكالها , وقول الله تعالى عنها " أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين " دليلاً على قوة جذب ما تراه عين الرجل على قلبه وبقية كيانه النفسي . ثم تأتي بقية الحواس كالأذن والأنف والتذوق واللمس لتكمل منظومة الإدراك لدى الرجل ، ولكن الشرارة الأولى تبدأ من العين ، ولهذا خلق الله تعالى الأنثى وفي وجهها وجسدها مقاييس عالية للجمال والتناسق تلذ به الأعين , ولم يحرم الله امرأة من مظهر جمال يتوق إليه رجل .
والرجل شديد الانبهار بجمال المرأة ومظهرها وربما يشغله ذلك ، ولو إلى حين ، عن جوهرها وروحها وأخلاقها ، وهذا يجعله يقع في مشكلات كثيرة بسبب هذا الانبهار والانجذاب بالشكل . وهذا الإنبهار والإنجذاب ليس قاصرا على البسطاء أو الصغار من الرجال وإنما يمتد ليشمل أغلب الرجال على ارتفاع ثقافتهم ورجاحة عقولهم .
.
.
.
.
6- الرجل صاحب الإرادة المنفذة والمرأة صاحبة الإرادة المحركة :
.
.
.
.
فكثيراً ما نرى المرأة تلعب دوراً أساسياً في التدبير والتخطيط والتوجيه والإيحاء للرجل ، ثم يقوم الرجل بتحويل كل هذا إلى عمل تنفيذي وهو يعتقد أنه هو الذي قام بكل شيء ، خاصة إذا كانت المرأة ذكية واكتفت بتحريك إرادته دون أن تعلن ذلك أو تتفاخر به.
وفي علاقة الرجل بالمرأة نجد أن في أغلب الحالات المرأة هي التي تختار الرجل الذي تحبه ، ثم تعطيه الإشارة وتفتح له الطريق وتسهل له المرور ، وتوهمه بأنه هو الذي أحبها واختارها وقرر الزواج منها في حين أنها هي صاحبة القرار في الحقيقة , وحتى في المجتمعات التقليدية مثل صعيد مصر أو المجتمعات البدوية نجد أن المرأة رغم عدم ظهورها على السطح إلا أنها تقوم غالباً بالتخطيط والاقتراح والتوجيه والتدبير ، ثم تترك لزوجها فرصة الخروج أمام الناس وهو " يبرم " شاربه ويعلن قراراته ويفخر بذلك أمام أقرانه من رؤساء العشائر والقبائل .
.
.
.
.
7- بين الذكورة والرجولة :
.
.
.
.
ليس كل ذكر رجلاً ، فالرجولة ليست مجرد تركيباً تشريحياً أو وظائف فسيولوجية ، ولكن الرجولة مجموعة صفات تواتر الاتفاق عليها مثل : القوة والعدل والرحمة والمروءة والشهامة والشجاعة والتضحية والصدق والتسامح والعفو والرعاية والاحتواء والقيادة والحماية والمسئولية .
وقد نفتقد هذه الصفات الرجولية في شخص ذكر ، وقد نجدها أو بعضها في امرأة وعندئذ نقول بأنها امرأة كالرجال أو امرأة بألف رجل لأنها اكتسبت صفات الرجولة الحميدة ، وهذا لا يعني أنها امرأة مسترجلة فهذا أمر آخر غير محمود في المرأة وهو أن تكتسب صفات الرجولة الشكلية دون جوهر الرجولة .
.
.
.
.
8- الرجل يهتم بالعموميات خاصة فيما يخص أمور الأسرة
( في حين تهتم المرأة بالتفاصيل ) :
.
.
.
.
فنجد أن الرجل لا يحيط بكثير من تفاصيل احتياجات الأولاد أو مشكلاتهم وإنما يكتفي بمعرفة عامة عن أحوالهم في حين تعرف الأم كل تفاصيل ملابسهم ودروسهم ومشكلاتهم . وهذا الوضع ينقلب في الحياة العامة حيث نجد الرجل أكثر اهتماماً بتفاصيل شئون عمله والشئون العامة . أي أن الاهتمام هنا اهتماماً انتقائياً ، وربما يكون هذا كامناً خلف الذاكرة الانتقائية لكل من الرجل والمرأة ، تلك الظاهرة التي جعلت شهادة الرجل أمام القضاء تعدل شهادة امرأتان ، وهذا ليس انتقاصاً من ذاكرة المرأة ، وإنما يرجع لذاكرتها الانتقائية الموجهة بقوة داخل حياتها الشخصية وبيتها ، في حين تتوجه ذاكرة الرجل التفصيلية نحو الحياة العامة .
.
.
.
.
9- العمل والنجاح بالنسبة للرجل يعادل الأمومة بالنسبة للأنثى :
.
.
.
.
ولهذا لا تستغرب المرأة إعطاء الرجل ( السوى ) كثيراً من وقته وتفكيره وانشغاله لعمله وطموحه ونجاحه ، لأن كل هذا يحقق له كمال رجولته ، ذلك الكمال الذي يحتاج التفوق على أقرانه والبروز عليهم أو من بينهم ، فالرجل السوي يجب أن يكون مميزاً وناجحاً وسباقاً ، وهذا يستدعي بذل الكثير من الجهد في مجال عمله وحياته العامة .
.
.
.
.
10- الغيرة المعقولة صفة أصيلة في الرجل السوي :
.
.
.
.
وهي تزداد وتصل إلى درجة الشك والاتهام في حالة الشخصية البارانوية ( الجنسية المثلية الكامنة )، وتضعف إلى درجة الانعدام في حالة الجنسية المثلية الظاهرة .
.
.
.
.
11- الرجل ضعيف جداً أمام شيئين :
.
.
.
.
- أمام من يمدحه ويثني على تفوقه وتميزه
- وأمام امرأة ذات أنوثة عالية تستدعي رجولته وتوقظها .
.
.
.
.
12- علاقة الرجل بأمه تحدد إلى حد كبير علاقته بالمرأة بوجه عام :
.
.
.
.
فهي أول بروفة للعلاقة بالمرأة وتنطبع في أعماقه إيجاباً أو سلباً ، وبناءاً على شكل ومحتوى هذه العلاقة نجد بعض الرجال يبحثون عن صورة الأم في كل امرأة يلقونها ، وبعضهم الآخر يبحث عن عكس هذه الصورة ، ولكل منهم دينامياته التي تحتاج لكثير من الإيضاح والتفسير يضيق عنه هذا المقام .






مارأيكم بخلاصة هذ الدراسة ؟


وهل تتفقون مع الدكتور كلياً أم في بعض الأمور ؟





دمتم بخير ..

المصدر: نفساني

تسلمي بسمة اختي على هذا الطرح الجميل
دعيني اعقب على بعض كلام هذا الدكتور فقد اعجبني كثيرا
و قد اتفق معه في كل شيء سوى شيء واحد و هو ان
9- العمل والنجاح بالنسبة للرجل يعادل الأمومة بالنسبة للأنثى :
ابدا لا اوافقه و لو كان هذا الكلام صحيحا لماذا جعلت الجنة تحت اقدام الامهات فقط
نحن نجد الانثى تاخذ كل الادوار في الحياة هذه الصورة نراها في الواقع مجسدة كثيرا و ترويها لنا صور في هذا الزمان و لكننا قلة ما نرى رجلا يأخذ كل المراكز كان يكون ابا و اما في نفس الوقت
لا ادري هل تتفقون معي ام لا و لكنها رؤيتي و الله اعلم

اضافة الى ان اقول سبحان من جعل الاول مكملا للثاني فالرجل لا يمكن ان يعيش دون مراة و لا المرأة ان تعيش دون رجل فكلا باهتمامه يكمل الثاني لذلك لا داعي لاحتقار اي طرف على حساب الاخر
تسلمي على طرحك الجميل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة السكوت

تسلمي بسمة اختي على هذا الطرح الجميل

دعيني اعقب على بعض كلام هذا الدكتور فقد اعجبني كثيرا
و قد اتفق معه في كل شيء سوى شيء واحد و هو ان
9- العمل والنجاح بالنسبة للرجل يعادل الأمومة بالنسبة للأنثى :
ابدا لا اوافقه و لو كان هذا الكلام صحيحا لماذا جعلت الجنة تحت اقدام الامهات فقط
نحن نجد الانثى تاخذ كل الادوار في الحياة هذه الصورة نراها في الواقع مجسدة كثيرا و ترويها لنا صور في هذا الزمان و لكننا قلة ما نرى رجلا يأخذ كل المراكز كان يكون ابا و اما في نفس الوقت
لا ادري هل تتفقون معي ام لا و لكنها رؤيتي و الله اعلم

تسلمي على طرحك الجميل

مساكي ورد غاليتي ملكة
اظن ان الكاتب قصد اهمية الامومة للانثى توازيها اهمية العمل والنجاح للرجل
الامومة غريزة من الله ،،، وخلق الله الرجال قوامون على النساء بالحماية والرعاية والعمل ايضا ،،،
انا قرأت العبارة من هذا المنطلق ،،، بالتأكيد هناك فرق بين الامومة والنجاح
لكن اعتقد ان الاهمية ذاتها ،،،

إنكشفنا و الي كان ...كان

***************
فقط لدي تعقيب على ما ذكر في بداية المقال (( التميز الذكوري )):
في مقال قرأته سابقاَ يقول : بإن إنقلاب الرجل على المرأه في العصر الحديث هو لأخذ الثأر منها فيما كانت تستحوذ عليه في قديم الزمان !!!
قد يكون هناك رابط فيما بين هذا الجزء من الدراسه , وبين ماذكر هنا " من حيث التحليل الافتراضي " .
ولكنني أرى بأن الله تعالى وفي أكثر من حادثه بين بأن هناك تفاوت في مكانة المرأه عبر الازمان ترتبط بثقافة تلك الشعوب ليس على أساس البنيه الجسمانيه التي يمتلكها كل من الذكر والانثى , بل على أساس توارث الهيمنه التي تنحدر من العائله التي تتسلط . وأنعكس هذا فيما بعد الى الموروث الذي يقدم العرف على الدين وهذا مانعيشه اليوم , بالرغم من إن الاسلام قبل هذا قد وضع للمرأه مكانه محترمه جدا .

موضوع قيم جدا

تحيه وتقدير لك أختي الفاضله " بسمة الغد " والى ذوقك في الانتقاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

إنكشفنا و الي كان ...كان

***************
فقط لدي تعقيب على ما ذكر في بداية المقال (( التميز الذكوري )):
في مقال قرأته سابقاَ يقول : بإن إنقلاب الرجل على المرأه في العصر الحديث هو لأخذ الثأر منها فيما كانت تستحوذ عليه في قديم الزمان !!!
قد يكون هناك رابط فيما بين هذا الجزء من الدراسه , وبين ماذكر هنا " من حيث التحليل الافتراضي " .
ولكنني أرى بأن الله تعالى وفي أكثر من حادثه بين بأن هناك تفاوت في مكانة المرأه عبر الازمان ترتبط بثقافة تلك الشعوب ليس على أساس البنيه الجسمانيه التي يمتلكها كل من الذكر والانثى , بل على أساس توارث الهيمنه التي تنحدر من العائله التي تتسلط . وأنعكس هذا فيما بعد الى الموروث الذي يقدم العرف على الدين وهذا مانعيشه اليوم , بالرغم من إن الاسلام قبل هذا قد وضع للمرأه مكانه محترمه جدا .

موضوع قيم جدا

تحيه وتقدير لك أختي الفاضله " بسمة الغد " والى ذوقك في الانتقاء

اشكر حضورك الذي اثرى الموضوع
الاخ عابر سبيل
مساك ورد ،،،

موضوع نايس كثير أختي بسمة

يعطيك العافية ربي

مارأيكم بخلاصة هذ الدراسة ؟
رائعه بحق وفيها من الحقائق الكثير

وهل تتفقون مع الدكتور كلياً أم في بعض الأمور ؟

في الاغلب نعم اتفق/
12- علاقة الرجل بأمه تحدد إلى حد كبير علاقته بالمرأة بوجه عام

يبحثون عن صورة الأم في كل امرأة يلقونها

<< كلام قريب من الواقع جدآ,,

يعطيك الف عآفيه

دمتي بخير اختي"بســمه"

الشاكر
فرويدية

يسعدني مروركم
مساكم ورد ،،،

بحث رائع ؛؛

أنا أتفق مع أغلبة ؛؛؛ وطبعاً ليس كلة ؛؛؛

لكن مجملة صحيح ؛؛

تسلم إيدك ؛؛

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البنا

بحث رائع ؛؛

أنا أتفق مع أغلبة ؛؛؛ وطبعاً ليس كلة ؛؛؛

لكن مجملة صحيح ؛؛

تسلم إيدك ؛؛

يسعدني مرورك اخي احمد البنا
مساك ورد ،،،،