اليوم أنا هاديء ،،، هل انتم كذلك ؟؟؟

سبحان الله و الله اخترت ميمي قبل مااقر ردك
اسميهاا ميمي

اناستازيا ,, حبيبتي كيف حااالك
إن شاء الله تكوني بخيرر
أسمك سقط سهوواً والله وليس بالقصد
..
عايشه ,, انا بخير دامكم بخير
الله يخليك يارب
..
ابو يوسف
ويسعدك يااارب

ميراك يب ميمي حلووو

هدوء انا الحمدلله بس اشعر بان حرارتي ارتفعت قليلا فوق ضغط الافكار
وجرح النفس يفطر يقااال
كيفك انتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اناستازيا

هدوء انا الحمدلله بس اشعر بان حرارتي ارتفعت قليلا فوق ضغط الافكار
وجرح النفس يفطر يقااال
كيفك انتي

الله يعينك ياقلبي
أنا الحمدلله بخيــر ..~

هدوء طمنيني عن النتيجة كيف نجحتي بالصيفي ؟؟؟

وكيف نتيجة تحاليلك وكيف صحتك ؟؟
والنفسية ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنيــن

هدوء طمنيني عن النتيجة كيف نجحتي بالصيفي ؟؟؟

وكيف نتيجة تحاليلك وكيف صحتك ؟؟
والنفسية ؟؟

هلا ياقلبي
كيفك يارب تكوني بخير
الصيفي ,, ايه طلعت ونجحت الحمدلله
الحمدلله أنا بخيـــر ,, وباقي ع نتيجه التحليل
وإن شااءالله تكون أموري بخير

الى اختي اناستازيا انتي تقولين كنت تجرحين نفسك و يطلع الدم و مو عارفه شلون حكم اللي تسويناا يعني ماعليك شئ لانك ماتعلمين الحكم اهو الفتوى تحت لشيخنا ابن عثيمين

س سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: عن مفسدات الصوم؟

فأجاب فضيلته بقوله: مفسدات الصوم هي المفطرات، وهي الجماع، والأكل، والشرب، وإنزال المني بشهوة، وما بمعنى الأكل والشرب، والقيء عمداً، وخروج الدم بالحجامة، وخروج دم الحيض والنفاس، هذه ثمانية مفطرات، أما الأكل والشرب والجماع فدليلها قوله تعالى: {فالـنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ وَلاَ تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِي ٱلْمَسَـٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } وأما إنزال المني بشهوة فدليله قوله تعالى في الحديث القدسي في الصائم: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي» وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وفي بضع أحدكم صدقة» قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» والذي يوضع إنما هو المني الدافق، ولهذا كان القول الراجح أن المذي لا يفسد الصوم حتى وإن كان بشهوة ومباشرة بغير جماع.
الخامس: ما كان بمعنى الأكل والشرب، وهو الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الأكل والشرب، لأن هذه وإن كانت ليست أكلاً ولا شرباً لكنها بمعنى الأكل والشرب حيث يستغنى بها عنهما، وما كان بمعنى الشيء فله حكمه، ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول هذه الإبر، بمعنى أن الجسم يبقى متغذياً على هذه الإبر، وإن كان لا يتغذى بغيرها.
أما الإبر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشرب فهذه لا تفطر، سواء تناولها الإنسان في الوريد، أو في العضلات، أو في أي مكان من بدنه.
السادس: القيء عمداً، أي أن يتقيأ الإنسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه، لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من استقاء عمداً فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه» والحكمة في ذلك أنه إذا تقيأ فرغ بطنه من الطعام، واحتاج البدن إلى ما يرد عليه هذا الفراغ، ولهذا نقول: إذا كان الصوم فرضاً فإنه لا يجوز للإنسان أن يتقيأ لأنه إذا تقيأ أفسد صومه الواجب.
السابع: وهو خروج الدم بالحجامة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم».
وأما الثامن: وهو خروج دم الحيض والنفاس، فلقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم». وقد أجمع أهل العلم على أن الصوم لا يصح من الحائض، ومثلها النفساء.
وهذه المفطرات وهي مفسدات الصوم لا تفسده إلا بشروط ثلاثة، وهي: العلم، والذكر، والقصد، أي أن الصائم لا يفسد صومه بهذه المفسدات إلا بشروط ثلاثة: أن يكون عالماً بالحكم الشرعي، وعالماً بالحال أي بالوقت، فإن كان جاهلاً بالحكم الشرعي أو بالوقت فصيامه صحيح، لقول الله تعالـى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـٰنَا فَٱنْصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ }، فقال الله تعالـى: «قد فعلت»، ولقوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } ولثبوت السنة في ذلك. ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ أنه لما نـزل قوله تعالى: {وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ وَلاَ تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِي ٱلْمَسَـٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } جعل تحت وسادته عقالين أبيض وأسود، وجعل ينظـر إليهمـا، فلمـا تبين له الأبيض من الأسود أمسك، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بما صنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل» ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء، لأنه كان جاهلاً بالحكم، حيث فهم الاۤية على غير المراد بها.
وفي صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ قالت: «أفطرنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم، ثم طلعت الشمس» ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالقضاء؛ لأنهم كانوا جاهلين بالوقت حيث ظنوا أنهم في وقت يحل فيه الفطر. لكن متى علم أن الشمس لم تغرب وجب عليه الإمساك حتى تغرب، ومثل ذلك لو أكل بعد طلوع الفجر يظن أن الفجر لم يطلع، ثم تبين أنه طلع فإنه لا قضاء عليه، لكن متى علم أن الفجر لم يطلع وجب عليه الإمساك.
وأما الذكر فضده النسيان، فمن تناول شيئاً من المفطرات ناسياً فصيامه صحيح تام، لقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـٰنَا فَٱنْصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ } وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» لكن متى تذكر، أو ذكره أحد وجب عليه الإمساك.
وأما القصد فهو الاختيار، وضده الإكراه وعدم القصد، فمن أكره على شيء من المفطرات ففعل فلا إثم عليه، وصيامه صحيح، لقوله تعالى: {وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } ولأن الله رفع حكم الكفر عمن أكره عليه فما دونه من باب أولى. ولقوله صلى الله عليه وسلم: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» وهو حديث حسن تشهد له النصوص، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من ذرعه القيء ـ أي غلبه ـ فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمداً فليقض» أخرجه الخمسة إلا النسائي وصححه الحاكم. ومن حصل له شيء من المفطرات بلا قصد فصومه صحيح ولا إثم عليه، مثل أن يتمضمض فيبلع شيئاً من الماء بلا قصد.

الف مبروووووووك يا هدوء عقبال ما نفرح بتخرجك وزواجك عن قريب والله يتمم عليك الشفاء وليه ما ترجعين لموضوعي حق الرقية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنيــن

الف مبروووووووك يا هدوء عقبال ما نفرح بتخرجك وزواجك عن قريب والله يتمم عليك الشفاء وليه ما ترجعين لموضوعي حق الرقية .

الله يبااارك بعمرك
يؤؤيؤ حنين وش هالدعآوي المحرجه : :
تدرين موضوع الرقيه ,, دخلت ونسيته ,, ولما اشوفه
مدري ليه عندي كسل من الرد ع اي شيء او فتح المواضيع
وإن شاءالله يمكن هذه الأيام ,, رآح اروح لرآقي
وإن شاءالله خير ,,, مع أني خوآفه لكن الله يستر ..~

ماعرف دم الجرح العمد يعتبر مثل دم الحجامه!؟

افكاري الغبيه واعدائي تقول اني سرقت مشروع كبير بالارض لدرجه اني عندما ااغمض عيني اراه
لااعلم هل بدات احلم باليقضه! ام ماذا
احيانا اصدقها تماما وفحاءه اوعى على نفسيي

لكن هل حقا سرقت؟انجازهم مدري مشروعهم ربما لهذا
اسروني بهذا الجسد وهذا العالم!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اناستازيا

الله يعينك
لا هم يتهربو عمدا اذكر مره على الايام الي جيت بشتري الاب اقولهم انتظرو هنا شوي وبعدين اروح معكم جهة الجوالات ويهربو مني
وبالنهايه يروحو يشتكو علي امي مني بالعكس عشان تجي امي تهزاني
المشكله ان مثل هالمواقف لاني اكبرهم حاليااا بالمنزل اختي الكبيره مسافره تدرس المهم اذا ماقدرت امي تروح معهم تحطها فيني واحيانا انجو بالرفض واحيانا انضرب وانسحب غصب
فملزومه الاحق فيهم..وانا بس طلبت ينتظرو اشتري مويه ! ومو بس هالموقف كل شوي يهربو
اصلا هم بس نظراتهم لي احتقار تخيلي لما قالت امي لازم اختكم لانها اكبر منكم قالو ايش شكلها اصغر اصلا قالت لا من ناحية العقل قالو مررره عاد عقلهاا
وبس يتطنزو علي عشان نفسيتي بشكل مباشر او غير مباشر ونظرات استحقار او ضراخ وتهزئ رغم اني لااختلط معهم الا نادراا
اما بسالفة الجوال اهلي مستحيل يشحنو لي يمكن لاني زمان كنت اكلم دكتور بالجوال فصارو للحين شاكين فيني !!! معرف بس ماكلم احد فيه اللهم افتح المسن ساعات
هم يضغطوا علي بقووه بخصوص السلف ولا يجي اخوي وانا اخاف منه مره ويغصبني وياخذ كل بطايقي تخيلي !
بس انا هالمره رفضت اسلفهم فصارت مشكله كبيره واختي كرهتي اكثر وهي بدون شئ كارهتني اصلا وامي كل شوي تدق تهزا ولما احتجتها ودقيت مو راضيه ترد
واذا طلبت منهم سلف او مصروف مايرضو

والله مدرى ايش أقولك ..
الله يصبرك ,, بس أحس امك تبغى تحسسك بالمسئوليه يمكن ؟
واخوانك عامليهم بالطيب حتى لو كانوا وحشين معاك والله راح تكسبيهم بجد بجد ,,
انت فين ابوك عن أخوك دا ؟ليش يده طويله دسيها عنوووو,,
واشتكيه كمان لأبوك ,,
وخليه يفتش ويخرج خالى اليدين ,, إذا محد يدافع عنك ,,
بعدين اختك حتى لو زعلت منك شئ من حقك وانت حره تسلفيها ولالا ,,
انا استازيا انت بتأخذى مكافأة من الكليه اكيد
جمعيها وبلاااش تبعثريها هنا وهنا سبحان الله الإنسان ما يدرى يحتاااج ممكن ؟
لا تسلفى ان كانوا ما يرجعوا ؟وانت متأكدة من الشئ دا السلف تلف ,,

مافكرت اكسبهم لاني حاولت بكل الطرق ومالقيت غير التجريح
ولاارغب بالاختلاط باحد
اذا كان الاب والام زفت
اكيد الابناء بيكونو زفت
فكيف تبي ابوي يمسك اخوي عني!
وهو اسوا منه

عاعلموم لااريد تذكر او التفكير بهذا الان
افكاري هالكتني تؤنبني لاني خرجت قبل امس!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اناستازيا

ماعرف دم الجرح العمد يعتبر مثل دم الحجامه!؟

انا استازيا ليش تجرج نفسك وتشوهى جسمك ولا يدك ما تفكرى فى الشئ دا غلط ,,
بالله كيف تبغى أخوانك يقول عنك عاقله همو دحين بيشوفى شئ ماهو طبيعى !!
ارحمى نفسك ولا تجلسى تذبحى فى نفسك ومحد حاسس فيك صدقينى ما استفدت شئ غير الوجع والقهر زيااادة ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايشه بحلم

انا استازيا ليش تجرج نفسك وتشوهى جسمك ولا يدك ما تفكرى فى الشئ دا غلط ,,
بالله كيف تبغى أخوانك يقول عنك عاقله همو دحين بيشوفى شئ ماهو طبيعى !!
ارحمى نفسك ولا تجلسى تذبحى فى نفسك ومحد حاسس فيك صدقينى ما استفدت شئ غير الوجع والقهر زيااادة ,,

لي فتره ماجرحت
انا اقاوم ومقاومتي تكاد تاخذني للجنون! هلكت