|
20-02-2017, 02:49 PM | #211 | |
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
ههههه الله يستر عليك انت وفمك ويدك .. حتى عينك خذها لا تخليها تتجسس علينا (تم قصف الجبهة) ههههه |
|
التعديل الأخير تم بواسطة مرحلة جميلة ; 20-02-2017 الساعة 02:55 PM
|
20-02-2017, 04:06 PM | #212 | |
عـضو أسـاسـي
مـتـفـائـل
|
اقتباس:
السلام عليكم تعقيبا على ما ذكرت أخي أبو عمر هناك الكثير من الأمراض التي تسبب العديد من الأمراض النفسية ومن بينها الوسواس والرهاب والإكتئاب .. ومن تلك الأمراض المعروفة تقرحات الجهاز الهضمي وهو مرض ظاهر .. وكذلك الديدان .. وتهيج القولون وهو غير مكتشف .. تلك من الناحية الطبيّة الحديثة وهناك أمراض تسبب النسيان والجنون والوسواس لم يكتشف الطب الحديث مسبباتها .. في حين أن الطب الشعبي قد إكتشفها منذ عدة قرون .. وأبرز تلك الأمراض هو فتق الرأس أو ما يسمى في مراحلة المتقدمة الوشرة .. وتحدث عن ذلك أعلام وعلماء كبار عبر التاريخ ومنهم الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله .. وقد إطلعت على فائدة كبيرة تكلم بها الشيخ عبدالعزيز رحمه الله وهي أن بعض الأمراض التي تصيب الإنسان وتؤثر على عقله ليس من الضروري أن تكون أمراضا روحية وذكر الوشرة أو فتق الرأس .. كما ذكر ذلك ابن عثيمين رحمه الله .. كما أن الأمراض النفسية وعلاج الكثير منها مشهور ومعروف في الطب الشعبي منذ القدم كما ذكر بأن الأسباب يجب أن تؤخذ سواءاً بقراءة أو تطبب .. والله هو الشافي سبحانه ويكتب الشفاء فيما يشاء .. ولكل داء دواء بقدر وكيفية معينة علمه من علمه وجهله من جهله يقول ابن الجوزيه عن فتق الرأس : أنه استفراغ من الهواء ينحسر في رأس الإنسان حتى يخرج من اليافوخ فيحدث تساع في اليافوخ فيحدث فرق بين مقاس طول الرأس وعرضه والفري (الفتق) من الأمراض التي تصيب الرأس ، وأمراض الرأس عادة خطيرة و مؤذية وتتعدى على سلوك المريض و نفسيته و شخصيته المرض النفسي صعب جدا وربما له أسباب عضوية لم يكتشفها الطب والبعض اكتشفها .. وأبرز ما تحدث عنه الطب مؤخراً هو العلاقة الكبيرة بين الحالة النفسية للإنسان وسلامة الجهاز الهضمي واكتشاف ان هرمون السيروتونين 90% منه ينتج في الأمعاء ولذلك من الطبيعي مع حدوث أي خلل أو تلبّك في عمل الجهاز الهضمي تحدث مشاكل نفسية للإنسان .. لذلك فالأسباب تختلف ما بين عضوي ( مكتشف وغير مكتشف ) و روحي وقد عايشت حالات كثيرة من مرضى القولون عاشوا في جحيم قبل أن يعلموا مرضهم ما بين تأويلات رقاة فتارة عين وتارة حسد وتارة سحر .. ولكن في النهاية تهيّج في القولون ومع الحمية والرياضة عادوا كما كانوا بعد معاناة سنوات في انهاية .. أختم بقول أن السعي في البحث عن علاج مطلب .. سواءاً بالقرآن أم عند الطب .. وبخصوص الأدوية لا أرى إستخدامها إلا على نطاق ضيق و في الحالات الطارئة وللسيطرة وإعادة التوازن فقط .. والباب في التطبب مفتوح على مصارعيه .. وهذا العصر كثرت فيه الأمراض الروحية والعضوية التي تؤثر على الحالة النفسية للإنسان .. إما لنقص الوازع الديني في حسد أو سحر أو غيره وإما عضوي بسبب العادات الغذائية السيئة وقلة الحركة والرياضة هذا ما أحببت أن أعقب فيه عليك يا أبا عمر .. وأختم بحديث طيب للشيخ ابن باز رحمه الله فأقول: إن ما ذكره عني علي المذكور من تصحيح مذهبه قول باطل، وكذب لا أساس له من الصحة، وقد نصحته حين اجتمع بي منذ سنة أو أكثر أن يفصل القول في ذلك، وأن يعترف بتلبس الجني بالإنسي كما هو الحق الذي أجمع عليه العلماء، ونقله أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة، ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، كما في الفتاوى (ج19 من ص 9 إلى ص 65)، وقد أوضحت لعلي المذكور أنه ليس كل ما يدعيه الناس من تلبس الجني بالإنسي صحيحاً، بل ذلك تارة يكون صحيحاً في بعض الأحيان، ويكون غير صحيح في أحيان أخرى؛ بسبب أمراض تعتري الإنسان في رأسه تفقده الشعور فيعالج ويشفى، وقد لا يشفى ويموت على اختلال عقله، وقد يختل العقل بأسباب ووساوس كثيرة تعتري الإنسان، فالواجب التفصيل، وقد أوضح ذلك ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد)، وقد حصل لشخص من سكان الدلم حين كنت في قضاء الخرج خلل في عقله، فلما عرض على المختصين ذكروا أن سبب ذلك فتق في الرأس، فكوي وبرئ من ذلك بإذن الله. وهذا نص كلام شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى في المجلد المذكور، قال ما نصه بعد كلام سبق: (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي، وأبي بكر الرازي، وغيرهما دخول الجني في بدون المصروع، ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] الآية. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني، يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه، وهو مبسوط في موضعه)[2]. وقال أيضاً - رحمه الله - في المجلد الرابع والعشرين من الفتاوى (ص 276، 277) ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[3] وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم...)) إلى أن قال - رحمه الله -: وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك..) إلخ. وبما ذكرنا يعلم بطلان ما ذهب إليه علي المذكور من إنكار دخول الجني في بدن الإنسان، ويعلم كذب علي في دعواه أني صدقته في ذلك وصححت مذهبه، وقد كتبت في ذلك رداً على من أنكر دخول الجني في بدن الإنسي منذ سنوات، ونشر ذلك في كتابي: (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)، في المجلد الثالث (ص 299-308) فمن أحب أن يطلع عليه فليراجعه في محله المذكور. وأما قول علي المذكور: لو أنكر علي لرد علي، فجوابه: أنه ليس كل ما نشر في الصحف من الأخطاء أطلع عليه؛ لكثرة ما ينشر في الصحف، وكثرة مشاغلي عن الاطلاع على ذلك، والله ولي التوفيق، ونسأله سبحانه أن يحفظنا من الخطأ والزلل في القول والعمل. وأما إنكار علي المذكور كون القرآن الكريم شفاء لبعض الأمراض البدنية فهو أيضاً قول باطل، وقد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا[4] وقال سبحانه في سورة فصلت: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ[5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[7]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ[8]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ[9] ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))، ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[10]، وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا[11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه. وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[12]، وقال سبحانه: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ[13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ[14] وقال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا[15] الآية، وقال سبحانه: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة. وأما تأويل علي بن مشرف الحديث: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) بأنه على سبيل الاستعارة، كما حكاه الحافظ بن حجر في الفتح عن بعضهم، أو أن ذلك بالنسبة لبعض الموسوسين كما قاله علي المذكور، فهو قول باطل، والواجب إجراء الحديث على ظاهره، وعدم تأويله بما يخالف ظاهره؛ لأن الشياطين أجناس لا يعلم تفاصيل خلقتهم، وكيفية تسلطهم على بني آدم إلا الله سبحانه، فالمشروع لكل مسلم الاستعاذة به سبحانه من شرهم، والاستقامة على الحق، واستعمال ما شرعه الله من الطاعات والأذكار والتعوذات الشرعية، وهو سبحانه الواقي والمعيذ لمن استعاذ به ولجأ إليه، لا رب سواه، ولا إله غيره، ولا حول ولا قوة إلا به. ونسأل الله سبحانه أن يثبتنا على دينه، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من اتباع الهوى ونزغات الشيطان، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يوفق المسلمين لكل خير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يولي عليهم خيارهم، وأن يصلح قادتهم، إنه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. المصادر ابن باز www.binbaz.org.sa/fatawa/1888 ولإبن عثيمين ( الشرح الممتع على زاد المستقنع (12/ 219) .. |
|
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله سلمان ; 20-02-2017 الساعة 04:12 PM
|
21-02-2017, 04:45 AM | #213 | |
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
فاذا كنت تريد ايقاف عضويتي بدعوى اني انشر افكار شاذة وجديدة على حسب ادعائك الباطل والذي اثبت بطلانه بالادلة والمراجع فالاجدر بصاحب الموقع الحوراني ان يوقف عضويتي وعضويتك معا لأننا تحدثنا في هذا المنتدى عن شيء ليس من قوانينه انا وانت وكان من الاجدر بالحوراني منذ البداية ان يوقف عضويتك لأنك اتيت لنا بدين وفتاوي جديدة من نسج خيالك وقلت لنا ان الدواء النفسي حرام وان اي مرض نفسي هو مرض روحي بسبب تلبس الارواح الخبيثة بالانسان او بسبب ضعف ايمانه!! لا والمصيبة انك لم تكتفي فقط بابداء رأيك بل أيضا تريد ايضا تتخلص من جميع الادوية النفسية وتحرمها وتصادرها من جميع بلدان المسلمين بدعوى انها ادوية اخترعها الغرب الكافر للسيطرة على عقول المسلمين فهل هذا منطق انسان معتدل ام متطرف؟؟ وأقسم لك يا رعشني حضورك ان افكارك هذه هي الافكار التي يتمنى وجودها كل يهودي وحاقد على الاسلام للتفرقة بين المسلمين وجعل بعضهم يكفر البعض ويضرب اعناق البعض لكي تصبح ارضنا محروقة وخالية من البشر لكي يسهل عليهم احتلالها ونهب ثرواتها لهم وانت للأسف تسير في نفس هذه الطريق وتتهم كل من يخالفك بالكفر والضلال والزندقة والعمالة والماسونية الخ.. ألم تعتبر مما رأته عيناك في سوريا والعراق وليبيا واليمن ومصر؟؟ ألم تشاهد بأم عينك خطورة الفكر المتطرف والاستقصائي الذي اباد ودمر دول وشعوب بأكملها وهجرهم وأخرجهم من ديارهم بسبب تعصبهم لمذهب؟؟ وأما الاحاديث التي أتيتك بها فلا تقل لي انها من كتب المعتزلة والخوارج او انها كتب غير صحيحة بالنسبة لك فرواية ابو بكر روية في الاسانيد الاربعة وفي مسند احمد ورواية عمر ابن الخطاب مذكورة في صحيح مسلم ولكنك لازلت تصر كعادتك ان هذه افكار معتزلة وخوارج واني أخالف الأمة فيما اجمعت عليه ولزلت للأسف تكذب باسم العلم والتاريخ وتزور الحقائق وتقول ان الامة اجمعت وهي لم تجمع في شيء بل مختلفون في كل كبيرة وصغيرة وهذه هي الحقيقة والتاريخ يثبت ذلك فكم من حروب شبت بين المسلمين وحتى بين الصحابة انفسهم بسبب اختلافهم وأتي بعدها انت وتقول لي اجمعت الأمة!! فمثلما ثبت عن الصحابة في الكتب انهم لم يعملوا بخبر الواحد فقد ثبت عنهم أيضا أنهم عملوا بخبر الواحد وأنا حر فيما أختاره فأنا قلبي يميل الى عدم الايمان والتصديق بخبر الواحد قبل التثبت وكل انسان حر في ايمانه ومعتقده مالم يتبع هواه |
|
|
21-02-2017, 04:54 AM | #214 | |
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
فكما روي عن الصحابة انهم قبلوا بخبر الواحد وعملوا به فقد روي عنهم أيضا انهم لم يقبلوا بخبر الواحد ولم يعملوا به وهذا دليل على بطلان ادعائك بأن من قال بعدم العمل والعلم بخبر الواحد هم معتزلة وخوارج بل هم من اهل السنة والجماعة |
|
|
21-02-2017, 05:07 AM | #215 | |
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
هناك فرق بين من يتبع هواه ومن يتبع العقل فشتان ما بين هذا وذاك فالتكاليف الشرعية كما سبق وان قلت لك تقتضي وجود العقل فبدون العقل يسقط التكليف عن الانسان ولن اضطر الى اعادة ما ذكرته لك في المشاركات السابقة وثانيا هل تعلم ان علماء الغرب والمستشرقين والمسيحيين أيضا ابدوا شهادات اعجاب تماما بفكر اصحاب الاسانيد والاحاديث ومن تتبع منهاجهم انت تماما كما أبدوا اعجابهم ببعض افكار اصحاب المذهب الاعتزالي؟! قال الأستاذ محمد بهاء الدين في رسالته العلمية < المستشرقون والحديث النبوي > صـ 30 : ( ... فالطريقة التي سلكها العلماء في التثبت من صحة الحديث سندا ومتنا، وما ابتدعوا لأجل ذلك من علوم كعلم أصول الحديث وعلم الجرح والتعديل، وغيرهما من العلوم طريقة أشاد بها كثير من الغربيين في تحقيق الراوية أمثال: باسورث سميث عضو كلية التثليث في اكسفورد، وكارليل، وبرنارد شو، والدكتور : سبرنكر كان. فقد أعلن هؤلاء إعجابهم بالطريقة التي تم بها جمع الأحاديث النبوية، وبالعلم الخاص بذلك عند علماء المسلمين، وهو الجرح والتعديل ). وأحال الكاتب على " حياة محمد " لمحمد حسين هيكل صـ 67 من طبعة الثالثة عشر بمطبعة النهضة المصرية ... وقال الشيخ فاروق حمادة في طليعة كتابه < المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل > صـ 14: ( .. وهذا البحث قد انفرد به المسلمون دون غيرهم، وشهد لهم بذلك كثير من باحثي الفرنجة وغيرهم، واعترافاتهم بذلك مشهورة مسطورة لا حاجة بي إلى التعريج عليها ).
|
|
|
21-02-2017, 05:20 AM | #216 | |
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
وثانيا هل تعلم أنه بامكان اي انسان تزوير الكتب وتزوير الاسانيد وتزوير نسبها بالزيادة او النقصان بكل سهولة؟؟ ولا تقل لي انه مستحيل تزوير هذه الكتب لأنه تم التحقق منها سندا ومتنا فبامكان اي انسان وضع سند او متن مزور وهذا ليس بصعب واعرف ردك المسبق على هذا التعليق سوف تقول لي معتزلة وعلمانية وماسونية ومؤامرة وهذا هو كل كلامك فأنت انسان مفلس لا تملك علم ولا منطق في الردود |
|
|
21-02-2017, 05:24 AM | #217 | |
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
بدأت عليك علامات التهرب والانفلات من الحوار بحجج واهية خارج الموضوع برمته .. ولكن دعني اذكرك بعدة نقاط : اولا / انت قد سبق لك وأن تحديت الأمة بالمناظرة .. بل واختصيت منهم العلماء ان يواجهوك على تفنيد افكارك ، وانا هنا امامك عبد فقير ولست عالم وانما طويلب علم ولم تستطع اكمال الحوار معي ، وبهذا انت لم تكن عند تحديك . ثانيا / العلماء الذين قالوا بظنية الاعتقاد يقصدون في الغيبيات ولا يقصدون ترك العمل والاحتجاج به في الشرع وكما ترى فقد أثبت لك ذلك بأنهم جميعا يعلمون بخبر الواحد ولم ينكره احد ابدا والقارئ الذي يتابعنا يعلم أنني أوردت الاثبات ع ذلك . ثالثا / اقوال الصحابة التي استشهدت بها لم تفهم معناها وقمت بإيضاح الحديثين لك وأنهما لا ينفيان خبر الواحد ابدا ، وقد فندت ذلك ايضا بقبول نبيهم ومعلمهم صلى الله عليه وسلم بأنه قبل خبر الواحد وأمر بقبول خبر الواحد ، وسردت لك عشرات الأمثلة ، والقارئ يتابع تلك الاستدلالات . رابعا / الطب النفسي الخلاف فيه قائم حتى من علمائه الذين ينتمون له وليس الرقاة فقط هم الذين انكروه .! ثم إن كنت ترى بأنه حق فلماذا تأخذ به وهو قائم على الظن حتى الآن باعتراف منظمة ابصحة العالمية .! وإن كنت ترى أنه حق أيضا فأرجوك إذن أجب على الاسئلة الاثني عشر التي وضعتها في موضوعي (عقيدة الطب النفسي) بملتقى الاكتئاب ، الى الآن لم يجب عليها أحد ، ارني دفاعك رغم أنك لاتقبل الظن على قولك لأنه مجرد احاديث أما الطب الغربي على عينك وراسك دقه وجله صغيره وكبيره اوله وآخره . خامسا/ لا تنسى أنك وعدتنا جميعا وأقسمت لي بالله العظيم أنك ستعود عن رأيك وتصدق الاحاديث إذا أثبت لك صحة نفع العجوة من سم الحية ، وها أنا أثبت لك ذلك من قبل مجموعة رجال وعلى رأسهم الشيخ عادل المقبل صوت وصورة ، وسأدخلك عليه إن اردت ذلك . سادسا / هل تذكر من هو اول امام استشهدت بأقواله في هذا الموضوع .!؟ إنه النووي رحمه الله . جئتك من نفس الصفحة التي نقلت لنا منها بأنه هو الذي يقول بأن مسألة عدم قبول خبر الواحد هو فكر معتزلي قدري رافضي . من نفس الصفحة التي نقلت لنا منها اول استشهاد .. وكنت قد اخفيته عنا لئلا نتهمك بذلك ، فلا تنكر ذلك وأرجو الجواب الصريح . سابعا / ان كنت تريد الخروج من المناظرة فيلزمك وجوبا رد استدلالاتي بدلائل شرعية مقنعة كما فعلت انا معك . من المعيب جدا جدا اخي نفر ان لاتبرر لنفسك عذرا شرعيا تستخدمه للهروب من النقاش .! تترك ادلتي بدون تفنيد وتخرج .. هل يعقل هذا من رجل تحدى جميع العلماء بأن يقفوا امامه ..!! |
|
|
21-02-2017, 05:30 AM | #218 | |||
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
استغفر الله من هذا الكذب علي والتلفيق ويجب عليك الآن الاعتذار لشخصي بما تهمتني به زورا وبهتانا وأنا عن نفسي مسامحك لأنني أعلم علم اليقين انك لم تقل هذا الكلام الا عن جهل وعدم معرفة وحماسة زائدة لما تعتقد به انت انه دفاع عن الدين |
|||
|
21-02-2017, 05:31 AM | #219 |
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
طيب ولا يهمك يا عزيزي نفر ولا تزعل انا الذي اخرج من المنتدى وانت تبقى فيه .. واسحب كلمتي واتأسف لشخصك الطيب ، ولكن دعنا نكمل النقاش وابشر بما يرضيك .
انت تقول تستطيع اقناعي بأنك انت المحق وغيرك خطأ وتتحدى العلماء .. والآن تقول لي انا حر فيما اعتقد وانت يارعشني حر فيما تعتقد ..!! هذا ليس بجواب اخي الطيب .. وليس هذا كلامك من قبل وماتوعدتنا به ..!! يجب ان تفند الدلائل امامك لنرى من المحق فينا .. يمكن تصبح انت المحق صدقني .. ألا تريد أن تدعوني إليك يا رجل . وما يدريك لعلي غدا ارفض السنة واقدم عقلي واستمر في طريقك . الخلاصة .. ان كنت محقا فيما تدعي فواصل نقاشك .. اما حكاية كل واحد حر في شانه .. فهذه اعتقد قمة الاستسلام والتراجع .. ولا يقولها الا الاطفال فيما بينهم وقت اللعب ،،، |
|
21-02-2017, 05:35 AM | #220 | |
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
|
|
|
21-02-2017, 05:40 AM | #221 | |
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
اجبتك ع هذا كله وانت الآن تتخذ اسلوب القفز بين الكلمات والتخقي خلف الاسطر . اثبت لك بالدليل انك تأخذ من كتب المعتزلة وفضحتك عندما اقتصيت من كلام النووي رحمه الله بشأن ماقاله عن المعتزلة والقدرية في خبر الواحد وانتقيت من بين اسطر النووي مايحلو لك . دعك مني ايها الطيب .. واجب على ادلتي اريد تفنيدا دقيقا كما أفعل انا معك بادلتك الواهية المزيفة . أنا أتيتك بأكثر من خمسين دليلا من الكتاب والسنة والصحابة والعلماء . وانت لم تأتي سوى بدليلين فقط وأجبت عليها بأنك اختزلت قول عمر رضي الله عنه عندما قال للصحابي (اما اني لا اتهمك) وتكلمت على نية ابكر رضي الله عنه بأنه لا يقصد الا رد خبر الواحد .. وهو يقصد الاستزادة والاستظهار من الجلوس . فتخيل انا احضر لك بخمسين دليل وانت بدليلين مردودة . |
|
|
21-02-2017, 05:47 AM | #222 | |
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
ولكن لا بأس سأستمر محتسبا ذلك . انت هنا انحرفت عن الموضوع تماما وهذا ديدن من عجز عن الاجابة تجده يتمشى بين الادلة والاثباتات وكأنه يتنزه كالنحلة بين الحقول .. لا ياعزيزي ما هكذا يتناظر طلبة العلم . اجبني إذن حتى لا تدعي التشتت : اذا العقل هو الذي يحكم النقل فكيف سيجتمع المسلمون وانت في بيتك لا تستطيع ان توحد الرأي في أهلك حتى في أبسط الامور والناس كلهم لهم عقول فكيف نجمع نعطل عقولهم ونقول لهم تعالوا معنا ..!؟ |
|
|
21-02-2017, 05:47 AM | #223 | |
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
ولا زلت اصر ان كل انسان حر فيما يعتقد به وأن الله سوف يحاسبه الى ما انتهى اليه عقله هو لا الى ما انتهى اليه عقلي او عقل ابن تيمية او عقل عمر او علي او اي فقيه في هذه الدنيا وانا لا ادعوا اي انسان ولا الزمه بأن يعتقد بما اعتقد به انا شخصيا ولا احارب كل من يختلف معي او مع غيري فسنة الله في الكون هي الاختلاف والله لم يخلق الناس الا لاختلافهم وسواءا رفضت السنة وقدمت عقلك او رفضت حتى القرآن كله والاسلام كله ورفضت فكرة وجود الله من أساسها فلا شأن لي بك ( وما على رسولنا الا البلاغ ) الخلاصة .. انا لا ادعي ان كل ما أقوله هو الحقيقة المطلقة مثلما تدعي انت واما حكاية كل واحد حر في شأنه فهذه ليست قمة الاستسلام والتراجع بل قمة الاخلاق وعلو المنزلة ولا يقولها الا الانسان المحب للخير والدال عليه فإن لم تكن اخا لي في العقيدة فأنت أخي في الانسانية ودعني اكمل الرد على جميع ما كتبته لي ثم نكمل بعد ذلك |
|
|
21-02-2017, 05:51 AM | #224 | |
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
اعطني دليل من عالم معتبر بأن البخاري ليس بصحيح أو أنه أضعف من كتاب ابن سينا .. شريطة ألا تأتيني بقول الغير معتبرين .!؟ بسم الله ابدأ يا صديقي |
|
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|