قديم وجديد التعدد !

التعدد شرع الله الذي لا يرد وما شرعه الله الا لحكمة
العجيب ان من يكره التعدد هو المرأه مع انه شرع لصالح المرأة!!
طبعا المراة الثانيه اما الاولى فهو في صالحها في حالة ان تكون مريضه اوعقيم او غيره فبدل ان تطلق تأتي من تشاركها زوجها بالعدل
غالبية النساء ان لم يكن كلهن يكرهن التعدد خاصة من كانت ذات زوج وهذه فطرة فطر الله النساء عليها ولكن لو سألنا المطلقات والعوانس فإنهن يتمنين زوجا ولو كان معددا
والتعدد ليس بيد الرجل بل هو بيد المرأه فلو لم توافق المرأه على ذلك لم نجد معددا
اذن فلا تلوموا الرجال ولوموا انفسكن ايتها النساء !!؟
وختاما اقول
اللهم حوالينا ولا علينا !!!!!؟

قمر الدجى :

لو سألنا المطلقات والعوانس فإنهن يتمنين زوجا ولو كان معددا ؟

طبعا التفضيل مقدم على الجلوس بلا زوج .

والتعدد ليس بيد الرجل بل هو بيد المرأه فلو لم توافق المرأه على ذلك لم نجد معددا اذن فلا تلوموا الرجال ولوموا انفسكن ايتها النساء !!؟


أختلف معك هنا ، فأي امرأة لن توافق على التعدد إلا إن كانت مريضة أو عقيم !


ولكن الرجل أحيانا يريد التعدد ، وامرأته معافاة وسليمة ، فهل في ذلك ضير ؟؟؟

وين














































وين





































رقبتك







اي بزنطك وبمصعها لك بعد



على هالموضوع


اللي يسبب القلق ويجيب الهوس للنساء






ههههههههه


أمزح لاتزعل

بس والله عليك أفكار


تجيب الجنون بالعقل وتبط الكبد

أفا عليك بس

تعرف ان المتضرر الأول والأخير بهالموضوع هو الرجل

فكراً بعقلك أولاً يا شاطر

واترك عنك الفلسفه الزايده
ذكرالله في كتابه التعدد لقوله
(((فآنكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألاتعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألاتعولوا)))

لكن شرطه بالعدل ومستحيل

رجل يعدل بين الزوجات


أقول الحين خلك من هذا الموضوع لما ربي يكتب لنا نصيب
ونمسكه بيدنا ذيك الساعه

سولك اعلان على هالموضوع الى أن تشبع وتقول بس


ادري بتقول شكلها هاذي لنا عليها اشوي



وبعدين بقول لك شىء ترى حتى المطلقه أو العوانس موكلهم يقبولون بالتعدد




سلااااااااااااااااااااااااااااام


ياإبن الرياض

إذا كانت المطلقات والعوانس لا يردن التعدد إذن من يريده !!


عموما الغالبية لا يرفضنه ، خصوصا إذا كان مقتدرا ماديا ن وبعضهن لا تريده مقتدرا ماديا ، بل ستصرف عليه ، فقط تريد الستر والعفاف ، فهل تحرم من تريد ذلك !!


ثم لماذا يستحيل أن يعدل الزوج بين زوجاته ؟؟ وجود الاستثناء في الآية دلالة على الإمكانية ، وأنت تقولين مستحيل ، عجبا !!



يجب أن يعلم الجميع أن العدل نسبي ، فما أعده عدلا ، قد تعده زوجتي ليس عدلا ، بل قد يعده آخي ظلما ، ولكن الضابط في ذلك هو تقوى المعدد وضميره ولا شيء سواهما .

اغلب من يهذى بالتعدد مايتزوج الله يستر من اللى كاتم هو الواحد يخاف منه لكن انا والله ماتكلم من منطلق انى بنت ولكن ابوى معدد وعمى معدد وعمى الثانى وكلهم الان طفشو وفشلون بحياتهم مشاكل بين العيال والحريم وماحد يبيهم تبى بعد اعطيك برنت عن حياتى عشان تكرة التعدد وتلعن يومه انا متاكدة انك ماجاك ولاشفت احد معدد ولا كان كرهته

مازال الموضوع "أب ديت " :)

ساشارك بصفتي معلمه وليس زوجه أو أم وسا اعطيك نبذه بسيطه عن بعض ما رأيت بسبب بعض القضايا الاجتماعيه يا ابن الرياض ,


احدى الطالبات تبدو حزينه جدا ودائمة العبوس , تشفق عليها حين تراها , هادئه هدوء من يخبيء في ذاته قنبله موقوته , قد تنفجر ذات يوم , متى؟ لانعلم !

تشارك بهدوء ايضا يغلب عليها الخجل وكأنما هي تستحي أن يعلم من حولها ما هي ظروفها

حين تحاورت معها وجدت أن الفتاة تعيش مع زوج امها منذ ساعة ميلادها وان زوج امها كان ومازال كريم ومعها رغم قلة المال بين يديه ,
لكنها عند سؤالي عن ابيها بكت وتساقطت دموعها دون شعور منها السبب يا ابن الرياض أنها كانت تفتقد ذلك الاب وكانت تتمنى لو عاشت معه , كانت تريد ان تعيش بين احضان والديها لكن طلاق الوالدين أوصلها الى هذا الحال وهذا العذاب النفسي

ترى ما الذنب الذي ارتكبته كي يكون هذا هو وضعها الاجتماعي؟

........................................
فتاة اخرى والدها تزوج على امها فهجرهم تماما , هل تفهم ما الذي تعنيه كلمة " هجرهم" أي أنه قال لهم بالفعل وليس بالقول " ماعاد لكم لزمه عندي "

الفتاة باتت تحتقر نفسها وتخشى الناس فتراها اخرجت ذلك بطريقه عدوانيه وكأن من حولها هم السبب فيما هي فيه ,
فتاة صغيره جميله لكن قلبها يملاءه الحقد والبركه في الوالد والمربي الذي بدل أن يعلمها الفضيله علمها الرذيله واقصد هنا روحيا لا اخلاقيا !

مهمله في ذاتها ودروسها كثيرة السرحان في الحصه , كثيرة الشغب متمرده ترفض كل شيء
بالتأكيد لأن والدها رفضها واخوتها كانت النتيجه أن رفضت هي الحياة كلها

ترى يا ابن الرياض ما ذنب هذه الفتاة لتعيش هذه الحياه؟

.........................
فتاة اخرى ابنة الزوجه الثانيه , توفي والدها وامها اجنبيه , فاصبحت تعيش على الفتاة فامها غير موظفه , ليتك تراها وترى حالها المبكي يا ابن الرياض ,
عند محاورتي لها وجدت تعيش على حسنات المحسنين , لا راتب لهم ومعاش الوالد ضئيل ولا يسد رمق اخوتها واسرتها

الوالد تزوج وتمتع ومات , وترك اسرته تدفع الضريبه


......................................
الرجل يا ابن الرياض في بلادي لا يبحث عن اكمال دينه حتى في زواجه الاول , بل يستميت من اجل هدف واحد , هو " متعته " فقط وكيف يحصل عليها



يتزوج ثم ينشيء شركة " تفقيس" ويتباهى بعدد " البهم " الذين ينتجهم لكنه لا يعلم كيف سينشئون

فاذا ضاق به الحال و" ملٌ" منهم رمى بهم الى اقرب زباله ...



كل ما عليك ان تفعله قبل ان تنادي بما تجهل ان تزور اي دار خدمه اجتماعيه لترى ما يشيب له شعر الرأس ,

الفتاة ان لم تجد والدها ووالدتها حولها ستبحث عن منفذ آخر يسد خانة الاحتياج للحنان وقد ......تسقط
والفتى كذلك


حديثي هنا ليس فقط عن الزواج الثاني , بل حتى عن التساهل في امور الطلاق وسوء اختيار الزوج للفتاة ايضا




حين تتكلمون عن الشرع ناقشوا ذلك من جميع الجوانب يا ابن الرياض
يعني حين تدعوا للزواج الثاني , أكد على تسجيل جميع البنود من النفقه والرعايه للزوجه الاولى في عقد الزوجه الثانيه مثلا ؟!!


أكد على أن يكون الرجل مقتدر " عقليا" ومتزن " نفسيا " قبل أن يكون مقتدر " ماديا "

أكد على حفظ حقوق الابناء الماديه والاجتماعيه وحقوق الزوجه حتى لو طلبت الانفصال , حتى لا يتضرر الابناء

في الغرب يا ابن الرياض في ديار غير المسلمين , حين يفترق الازواج يحددون مواعيد لمتى يلقى الاب ابناءه ومتى تلقى الام ابناءها
أم أنتم يا رجال الخليج فتتنافسون في كيفية إغاضة وقهر وقتل كل مشاعر الامومه لدى الام فتحرمونها من ابناءها فيما لو رفضت ان تعيش مع زوجه ثانيه


لهذا اشجع الزوجه الاولى على ان تحتفظ بكيس لحم كبير الحجم وسكينه وساطور , للأزمات :)

أختي / واهمة


لي عودة !!!

يا خييييي ابن الرياض لو انك حرمه ويجي رجال يخطبك زوجة ثانية عرفت الحرقة في كبدك لكن الشكوةى لله الحكي بلاش في النت تبي تعدد عدد بس تجي تقول عوانس وش عليكم منا نعس والا نتيس حرين ههههههههه
انت يا خيبيي اللي لا تتنرفز وتزعل مو المشيكلة انه يتزوج لكنه بعد الزواج يا الله يا يهمل الاول ولا يشوفها الا مثل كفرات البناشر اللي مجدعه قدام محلة وعند بزارينها يا يهمل الجيده ويقول انا لي عيال ولا اقدر ازعل زوجتي وهو مثل الابله اللي راسه كبر الكرتوون حق الصابون يبي من يغسله باسيد ويجيب ساطور اخيتي واهمه ويقطعه شقف ويفرم للسنبوسة ارمضان

اخوي ابن الرياض..
من تحاور مقفله معهم ..
بس انا عندي قصص اكثر من روعه لرجال معددين..
وقسما لو احطها تتعجبون..
ومافيه رجال يدخل المنتدى ويقراها..
الا يطلع يدور له ثلاث يصفهن مع الأولى..
تــــــبون..؟؟؟؟؟!!!!!

انا لم أستوعب بعد

قضية التعدد على الاطلاق ..

لم أستوعب بعد كيف يُقدم الرجل على التعدد وكيف تقبل المرأة بذلك كيف !
المرأة لاتقل عن الرجل عاطفيآ .. جسديآ .. مسؤلية
ليقوم الرجل بتعدد
افهم تمامآ مشروعيته أسلاميآ
لكن لم أستوعب ولا احب من الاساس الحديث عن هذا الامر

والادهى من ذلك


ان بعض الرجال يبرر الامر ويعتبرها مسؤلية ملقاه عليه ان يعدد لكي يتسنى له ستر اعراض المسلمات



طــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــع

من لايقدس عواطف زوجته ( نصفه الاخر )

عليه ان لا يتزوج من الاساس لانه لايستحق اي حب و وفاء

وبذلك سيسقط غير مأسوفآ عليه من عيني

أختي مروقة


أدري بالحرقة ولكن هذا هو واقع المرأة الذي من الأفضل أن تقبل به ، ولها الحق في الانفصال ، ولكن لي الحق في التعدد ، ولم يشرع التعدد إلا للرجل ، وليس للمرأة ، لاسباب الشارع أعلم بها منا .


والغيرة لدى النساء موجودة ، حتى أنها وجدت في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك لم يكن للحرقة أو مراعاة المشاعر سببا في تحريم أو كراهة التعدد !!

كما أنه من الأفضل للمرأة أن تعيش حياتها كما هي ، لا أن تندب حظها طول عمرها ، إلا إن رأت أن الندب خير لها من البقاء مع زوجها ، فهذا اختيارها الخاص !!


أخي طائر النورس

لازلت الحرب شعواء وسجال بيننا ، وستظهر على السطح قريبا في المجتمع ما يؤيد فكرة التعدد ، لاسباب طارئة ومتعددة !!

أخي / ثامر


سؤالين في اتجاه واحد:


ما الحكمة من مشروعية التعدد ؟؟



لم كانت مشروعية التعدد للرجل وليست للمرأة ؟



إذا أدركت الإجابة الحقيقية للسؤالين ، اظنك ستستوعب قضية التعدد ، وستعلم أنه لا علاقة للطمع في كلامك ؟


قد آخذ ماليس مشروعا لي وتكون تهمتي الطمع ، ولكن أن آخذ ما هو مشروعا لي هل من الممكن أن أتهم بالطمع !!


على الأقل هناك فرق بين الصورتين !!

أتساءل وقبل أن يجيب الأخ / ثامر على كلامي :

كم نسبة الفساد الأخلاقي لدى المتزوجين بواحدة مقارنة بالمعدد ؟

نسبة وتناسب ، لا عدد !!


ثم أضيف بعد ذلك تساؤلا آخر ولد في ذهني عندما سمعت صاحبي يقول لي :

إذا أردت أن تدعو على أحد فادع عليه بأن يتزوج اثنتين ؟؟

تساؤلي هو :

لماذا تلقي الزوجة على كاهلها خلق المشاكل ؟ أم انها تريد أن تثبت لزوجها سوء قراره حتى وإن كان ناجحا وموفقا وعادلا ؟ أم أن هناك أمورا أخرى مبيتة ؟


لازلت بانتظار إضافة أو تأييد او تعليق .

زيادة على ما ذكرت أسرد هنا مما قرأت :

1- خشيت سودة أن يطلقها رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فقالت يا رسول الله: لا تطلقني، واجعل يومي لعائشة، ففعل .
ولم يسمع م نقبل بمثل هذا ، أفلا تكون سودة قدوة لنسائنا .

2- العدل المشروط لإباحة تعدد الزوجات في الآية الكريمة -كما يدلّ كلام المفسرين- يعني الأمرين: وجود العزم على التسوية في المعاملة بين الزوجات، ووجود الظنّ الغالب بقدرة الزوج على ذلك، ثم وجود العزم على الوفاء بما لكلّ من الزوجات من حقوق الزوجية، ووجود الظنّ الغالب لدى الزوج بقدرته على ذلك.
انتهى كلام الشيخ / الحصين .

3- المنطق الصحيح والواقع العملي يشهدان بأنَّ شيوع تعدد الزوجات في المجتمع يعطي المرأة الفرصة في الزواج مهما كانت الصعوبات والعوائق التي تقف في طريقها إلى الزواج .
و المنطق الصحيح والواقع العملي يشهدان أنَّ المجتمع أو القانون الذي يعارض تعدد الزوجات، يحدد فرصة المرأة في الزواج، فيحدد بالتالي فرصتها في أن تكون أماً، وأن يكون لها زوج تسكن إليه ويسكن إليها، وتنمو بينهما المودة والرحمة، ويكون لها بيت تؤدي فيه وظائفها الطبيعية كامرأة، وكلّ هذه الأمور حاجات أساسية وحقوق للمرأة أهمّ لديها وفي واقع الحياة من عدد من الحقوق التي تضمَّنتها وثيقة حقوق الإنسان.
فتحديد فرصة المرأة في الحصول على هذه الحاجات الأساسية بالحدّ من تعدد الزوجات انتهاك واضح لحقوقها - كإنسان-.
وعند التأمل والاحتكام للنظر المنطقي والعقلي، يظهر جلياً أنَّ نظرة الغرب إلى نظام تعدد الزوجات (كما هو في الإسلام)، أساسها التصورات الناتجة عن الموروثات الثقافية، وليس أساسها المنطق والمحاكمة العقلية، أو اعتبارات المصلحة الاجتماعية العملية. والنظرة السلبية لهذا النظام لدى بعض المسلمين المعاصرين ناشئة فقط عن التأثر بالتصورات الغربية، والانخداع بتحقير الغرب لهذا النظام عند المسلمين، وعيبهم به.
وبحكم طبائع الأشياء، فإن لنظام تعدد الزوجات ـ كأي نظام اجتماعي آخر ـ سلبيات، ويحدث أحياناً كثيرة أن يُساء استعماله، ولكن هذا شأن أي نظام اجتماعي صالح، والعلاج ليس بهدم النظام وإنَّما بمعالجة السلبيات والعمل على تقليلها، ومكافحة إساءة الاستعمال.
انتهى كلام الشيخ / الحصين .