الأمراض النفسيه ( السبب / العلاج )

فعلا الفضول قتل القط و انا فعلا ندمت اني دخلت موضوعك اخي ابو عابد لاني سأضطر لابداء رأيي يا ليتني استطيع ان ارى الخطأ و اسكت, لكن للاسف عندما اراه تأتيني ردة فعل قهرية تجبرني على الرد فبعد بضعة اسابيع من النقاش في هذا المجال و انا كنت اتكلم معك من منطلق علمي بحت لكن لا يهمل دور الدين و انت كنت مصر و يبدو انك لا زلت مصر على اقحام الدين و المعتقدات الدينية في الامراض النفسية, و اعتبارها امراض لا تنتج عن اسباب عضوية كالخلل بالنواقل العصبية و الخلل في مادة النورادرينالين و الدوبامين و السيروتونين, و تعتبرها ايضا امراض لا دخل للوراثة بها مع انه مثبت علميا دور الوراثة و خلل النواقل العصبية .

كلامك اخي ابو عابد بين اقواس سيتبعه ردي عليك و جعلت كلامك باللون الاسود حتى اميزه عن كلامي .

( هنالك من يجزم ويقول ان الخلل في النواقل العصبيه هي السبب
ومثلما ذكرنا سابقا نقول نعم الخلل حاصل في هذه النواقل ( على الرغم من انه لم يثبت علميا )*{ الإثبات الوحيد التحسن الوقتي للمرضى }
وهذا الخلل نتيجة سبب
والدليل على ذلك
ان الكثير لم يستفد من الادويه النفسيه
وآخرين تحسنهم مرتبط باستمرار الدواء وعند قطعه تعود الحاله
وقسم يتحسن على الدواء لمدة معينه ثم يختفي هذا التحسن على الرغم من استمراره على الدواء

فلو كان السبب النواقل كما قيل لأعطت المضادات نتيجه واحده مع الجميع !!!

اما لماذا اذا تتباين اثرها ( المضادات ) على الحالات
من تحسن مشروط باستمرار الدواء
الى تحسن وقتي ثم الرجوع للوضع القديم
ثم حالات مقاومه للدواء ولا تتحسن عليه )


بما ان الامراض العضوية المزمنة كأمراض القلب و السكري و الضغط و غيرها من الامراض المزمنة التي تحتاج لعلاج طول الحياة ينطبق عليها كل ما ذكرته انت في الاعلى عن الامراض النفسية من تحسن مشروط من تحسن وقتي من مقاومة للدواء من عدم استجابة بعض الحالات للعلاج و الدواء و كل الشروط السابقة, نستنتج اذا ان جميع الامراض العضوية المزمنة سببها العين و السحر و الحسد بحسب بحثك اخي ابو عابد .

ايضا هذا الكلام بين الاقواس كلامك

( اعتقد ان هذا يعود الى شدة المس واختلاف درجات قوته ! والله اعلم
الخلاصه اعتقد والله اعلم
ان الامراض النفسيه نتيجة العبث الشيطاني والمس
باستغلال ظروف معينه تصيب الانسان
كالعين والحسد والخوف الشديد والتربية السيئه اللتي تسبب العزله )

و للعلم كل الصفات المشتركة بين المرضى النفسيين التي ذكرتها انت هي فعلا صحيحة لكنهم ولدوا بهذه الصفات و الحساسية الزائدة, لان المرض ولد معهم و لم تزد هذه الاعراض الا بعد تفاقم المرض و ها هي الاعراض حسب ذكرك لها وضعتها بين قوسين ايضا

( نعود الان الى الاعراض اللتي تعتبر عاملا مشترك بين الحالات النفسيه ( اكتئاب - رهاب - هلع ) وهي :

# القيلون العصبي وعلاماته المعروفه :
1- مغص إمساك إسهال غازات انتفاخات
2- كتمه في الصدر وحموضة ( تدخل ضمن ارتجاع المريء يسببها القيلون )
3- وخز في الصدر والبطن وأجزاء اخرى من الجسم
4- الأم متفرقه في البطن والجنبين واليدين والقدمين
5- الشعور بالشبع والغثيان واحيان الصعوبه في بلع الطعام

# السرحان الشديد والنسيان الشديد كذلك

# الآلام في العين مع مايشبه الوخز والحرقه وربما الاحمرار

# بطىء الفهم وضعف التركيز في كل شيء خاصه عند الاستماع الى أحاديث الاخرين

# التفكير شبه الدائم في الجنس وربما الوقوع في ممارسات سريه خاطئة ( العاده ) للجنسين

# ضعف البدن وخموله والكسل الشديد جدا بغض النظر عن وزن المريض

# ضعف الشهيه ( لمن لا يستخدم الادويه المضادات )

# النفور من الناس والميل الشديد الى الوحده

# العجلة خاصه في العمل اليدوي والاكل

# الحساسيه الزائدة والحس المرهف والطيبه الزائدة كذلك

# أحلام اليقظه المستمرة ( العيش في الخيال )

# العاطفه الجياشة تجاه من يحتك بهم المريض ويظهرون نوع من الود خاصه اذا كان من الجنس المخالف للمريض
ومن ثم التفكير لفتره في ذلك الشخص ( عاطفه كاذبه بسبب الفراغ )

# شعور غريب بحزن شديد مفاجىء دون سبب وكذلك الميل الى البكاء دون سبب

# كثرة الحديث مع النفس في امور خياليه ( تخيل سيناريو معين )

# التفكير في الموت والخوف من ذلك او ربما تمنيه

# الكوابيس وعدم الراحه والشعور بالضيق أثناء الصلاه وقرأة القران والصيام ( رمضان )

# بالإضافة الى الاعراض الاخرى المعروفه في الرهاب والهلع والاكتئاب )

سأقول رأي العلم و اترك للاخوة و الاخوات مجال لنقاش رأي العلم و رأيك اخي الحبيب ابو عابد لنرى مدى الثقافة النفسية عندنا في العالم العربي و في موقع نفساني تحديدا, و مدى الوعي النفسي الذي وصلنا اليه ام لا زلنا متخلفين نفسيا كما نحن متخلفين على مستوى الامم بعد ان كنا سادة الكون .

العلم يقول ان الامراض النفسية نوعان نوع خارجي و نوع داخلي اما الخارجي فهو مؤقت يزول بالعلاج المؤقت و بزوال المؤثر اما النوع الداخلي فهو مزمن لانه نتيجة خلل في النواقل العصبية و في مواد موجودة في الدماغ مسؤولة عن الحالة المزاجية و الشعور, كالنوردارينالين و الدوبامين و السيروتونين, و سبب النوع الداخلي اما الوراثة او ان الخلل يولد مع المولود منذ صغره و مع تقدم العمر و زيادة ضغوطات الحياة فأن هذا الخلل يزيد يوما بعد يوم الى ان يأتي اليوم الذي يكشر به المرض عن انيابه و بالعادة بعد التعرض لضغط معين يكون هو الشعرة التي قصمت ظهر البعير .

يا امة السيف كنا و امة القلم كيف صرنا من حثالات الامم .

قال تعالى : ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ )
قال تعالى: { قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس }(الناس:1-6) فالوسوسة

قال تعالى:{ فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى }(طه:120)

وفي إطار الصراع الشامل بين الخير والشر ومعسكر الإيمان ومعسكر الكفر يستعمل الشيطان في سبيل هزيمة المؤمنين أساليب متعددة منها؛ نشر الخوف والذعر فيما بين المؤمنين، قال تعالى:{ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }(آل عمران:175) قال مجاهد: "يخوف المؤمنين بالكفار"، والخوف إذا استبد بالإنسان يفقده كل قدرة على المبادرة، ويشل تفكيره، ويجعله ضمن مخططات الغير, فلا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعاً .

( ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة )
نزغ الشيطان : قال تعالى: { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم } (الأعراف:200) شبه سبحانه حدوث الوسوسة
بالنزغ
وكل وسوسه من الشيطان

وهذا الشرح والاستدلال منقول من اجل الوقت

الأدلة على وجود المس ::

1= قال تعالى :(( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)) .
و قال ابن الكثير في تفسيره ::[[إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا]].
و هذا دليل قطعي على أن الجان يمس ابن آدم و للصرع أنواع منها ما كان من مس الجان .

2=قال :((واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ))
قال قرطبي في تفسيره ::((وأجلب على العدو إجلابا ، أي جمع عليهم . فالمعنى أجمع عليهم كل ما تقدر عليه من مكايدك )).
فالأول ندائهم لهم ثم مكائده و مشاركته لهم في اموالهم و أولادهم ثم وعدهم لهم ، فانظر كم له من مكائد و درجات فيها .

ثم يقول تعالى ::(( إن عبادي ليس لك سلطان عليهم )) أي بعد أن تقوم بهذا لن يستجيب المؤمن و ليس معناه لن تتمكن من أذية المؤمن .
قال تعالى :((و قال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق و وعدتكم فأخلفتكم و ما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى و لوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم و ما أنتم بمصرخى)).
و هذا على لسان إبليس تبرؤ ، ليزيد من حسرة أهل النار و قوله كقول فرعون (( أنا ربكم الأعلى )) فالقرآن ينقل كلام المؤمن و الكافر على حد سواء ما قالوا من حق أو باطل .و دليل ذلكمنافاته لقوله تعالى في الآية السابقة .

3=قال تعالى :(( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) ، و السلطان هو الطاعة و ليس الأذى عامة ، و دليل ذلك قصة سليمان و أيوب عليهما السلام ، فهما نبيان و قد آذاهما الشيطان .
و وعد الله حق و قد وعد ألا يكون للشيطان سلطان على المؤمنين فإما أن هناك تناقضا بين الوعد و هذه القصص أو أن معنى السلطان هو الطاعة .
قصة أيوب و الشيطان من تفسير ابن الكثير
http://ejabat.google.com/ejabat/thre...0f4361a&tka=1‏

الدليل الرابع و الأوضح و هو دليل عقلي - نقلي :::
وروى مسلم (2013)عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ – أي كل ما ينتشر من ماشية وغيرها - وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ) .
قال النووي في شرح مسلم ::
((وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : ( لا مبيت ) أي : لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة . ))

وروى البخاري عن جابر بن عبد الله ::(إذا كان جنح الليل، أو أمسيتم، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً، وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم واذكروا
اسم الله، ولو أن تعرضوا عليها شيئاً، وأطفئوا مصابيحكم)
هناك تفسير ابن الجوزي لهذا الحديث نقله ابن حجر في فتح الباري ::
((إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة ، لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا ، والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا ، والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به ، فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت )).

فإذا كان الجن يخترقون الأبواب و الجدر التي لم يذكر اسم الله عليها فالأولى أن يخترقوا أجساد من لم يذكروا اسم الله
((((((حيث قرن الإمام النووي منع الجن من دخول الأبواب بالتسمية باسم الله ، بناء على حديث البخاري[[ وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً]] ،و ذكر الإمام النووي له في شرحه اثبات لذلك و إلا كان استطرادا لا معنى له )))))))

و من الأدلة على ذلك :::
(((أن العزى و هي الصنم الجاهلي المعروف لما هدمها خالد بن الوليد خرج منها امراة سوداءحبشية عارية ثائرة الراس مولولة )))))
و هذا أحد الأدلة الهامة في إثبات قدرة الجن على التلبس .

قال تعالى :(( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس))

بالنسبه لي اقوى دليل على وجود المس وتاثيره على الانسان

فالآية واضحه تشبيه قيام من يأكل الربا بقيام من أصابه مس

واللوم والتنديد والنقد في هذه الايه الكريمه لآكل الربا وليست للمسوس

مثال ذلك ( قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكروون )

القران يستدل منه بوجهين بظاهر الكلام وبالمعنى ! فهو معجزه محمد عليه السلام

اخي ابوعناد
حسنآ لن نختلف ربما البعض لديهم قابليه وإحساس مرهف تؤثر فيه البيىئه بالسلب
فيكون فريسه للمرض
ربما لم تفهمني جيدا وانت قلتها بنفسك ان العامل الوراثي والقابلية للمرض
لن يكون موجود اذا كانت التربيه والظروف المحيطه صحيحه وطبيعيه
اذا الاثنين واحد ( مشتركان ) !!!!!
وعموما جميع الأسباب تؤدي الى المس السبب الرئيسي للأمراض النفسيه



للحديث بقيه

سأكتفي بهذا الحد
واذكر العلاج وهو سهل جدا ولا يمنع أخذ مخدر في البدايه تحت إشراف الطبيب

العلاج من كافة الامراض النفسيه ( الروحيه ) :
اولا يجب ان تعلم وتفهم

ثم سلم


حتى تشعر بالرضا والقناعه والطمأنينة


ثم ابدآ


استخدم كل ماهو ممكن من الأسلحة


استمر


جاهد نفسك وجاهد الاخر


ستتقدم

اكثر واكثر

سينفر منك الصاحب

وسيضعف الوسواس

حتى يسأم ويغادر

تزداد حركه وهمه


ثم تنجز الكثير

عندها ستشعر باللذه

ستزيد وتكثر

الان انت سعيد

لاتخاف ولاتحزن



والله هذا العلاج واللي يقولكم غيره ( جاهل / كاذب )



والضعف مدخل

وأهل الكيد اضعف وأهون

والأمل مع العمل

للحياة منهج

!!!!!!!!!!!!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلا الفضول قتل القط و انا فعلا ندمت اني دخلت موضوعك اخي ابو عابد لاني سأضطر لابداء رأيي يا ليتني استطيع ان ارى الخطأ و اسكت, لكن للاسف عندما اراه تأتيني ردة فعل قهرية تجبرني على الرد فبعد بضعة اسابيع من النقاش في هذا المجال و انا كنت اتكلم معك من منطلق علمي بحت لكن لا يهمل دور الدين و انت كنت مصر و يبدو انك لا زلت مصر على اقحام الدين و المعتقدات الدينية في الامراض النفسية, و اعتبارها امراض لا تنتج عن اسباب عضوية كالخلل بالنواقل العصبية و الخلل في مادة النورادرينالين و الدوبامين و السيروتونين, و تعتبرها ايضا امراض لا دخل للوراثة بها مع انه مثبت علميا دور الوراثة و خلل النواقل العصبية .

ههههههه القط أحس له صورة و أحساس مميز لدى المكتئبين والله بغينا نصدم وحده أمس قطعت الخط أخونا الله يجزاه خير تحاشاها و بغينا نصطدم الحاجز الإسمنتي كلها عشان القط و آخر شي وقف أخونا و يناظر فيها و تناظر فيه من الحقد لدى الإثنين الكل يقول الخط خطي و يرجع الخطأ للثاني

كلامك اخي ابو عابد بين اقواس سيتبعه ردي عليك و جعلت كلامك باللون الاسود حتى اميزه عن كلامي .

ربما لو جعلته باللون الأحمر

( هنالك من يجزم ويقول ان الخلل في النواقل العصبيه هي السبب
ومثلما ذكرنا سابقا نقول نعم الخلل حاصل في هذه النواقل ( على الرغم من انه لم يثبت علميا )*{ الإثبات الوحيد التحسن الوقتي للمرضى }
وهذا الخلل نتيجة سبب
والدليل على ذلك
ان الكثير لم يستفد من الادويه النفسيه
وآخرين تحسنهم مرتبط باستمرار الدواء وعند قطعه تعود الحاله
وقسم يتحسن على الدواء لمدة معينه ثم يختفي هذا التحسن على الرغم من استمراره على الدواء

فلو كان السبب النواقل كما قيل لأعطت المضادات نتيجه واحده مع الجميع !!!

اما لماذا اذا تتباين اثرها ( المضادات ) على الحالات
من تحسن مشروط باستمرار الدواء
الى تحسن وقتي ثم الرجوع للوضع القديم
ثم حالات مقاومه للدواء ولا تتحسن عليه )

بما ان الامراض العضوية المزمنة كأمراض القلب و السكري و الضغط و غيرها من الامراض المزمنة التي تحتاج لعلاج طول الحياة ينطبق عليها كل ما ذكرته انت في الاعلى عن الامراض النفسية من تحسن مشروط من تحسن وقتي من مقاومة للدواء من عدم استجابة بعض الحالات للعلاج و الدواء و كل الشروط السابقة, نستنتج اذا ان جميع الامراض العضوية المزمنة سببها العين و السحر و الحسد بحسب بحثك اخي ابو عابد .

أؤيد كلامكـ و هناك من شفي بفعل هذه الأدوية و لم ترجع له الإنتكاسه عند تركه و نحن ننتظر أن ندخل من ضمنهم سواء قريبا أو بعيدا

ki8ds4

و تقبل تعليقي يابو عابد

مثل ما قالت نايس دريم و كلامها أيده كثيرون و منهم الأخ البصير
ثلاثة أمور يجب أن تجتمع للمريض
الدواء العلاجي
الدواء السلوكي المعرفي
الإيمان و الروحانيات و أفضل الروحانيات هي روحانية الإسلام ( إن الدين عند الله الإسلام ) و الروحانيات لها جاذبيه مع الدوائين السابقين و هذا معمول به حتى عند الغرب فمصحاتهم تمتلئ بتراانيمهم و دعواتهم و رياضة اليوقا أيضا عند البوذيين فهي تبعث روحانية أيضا بسبب التأمل و الإيحاءات المحفزة للعقل والنفس المريضه لتخطي عقباتها و يكفينا شرفا بروحانية دين الإسلام و أعتقد جازما ان روحانية الإسلام تكفي عن الدواء السلوكي المعرفي قال تعالى :- وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ .

و هناك موضوع جميل جدا في هذا المنتدى و استفدت منه حقيقة و أعجبني و إليك الرابط
http://nafsany.cc/vb/showthread.php?t=86495

و للعلم كل الصفات المشتركة بين المرضى النفسيين التي ذكرتها انت هي فعلا صحيحة لكنهم ولدوا بهذه الصفات و الحساسية الزائدة, لان المرض ولد معهم و لم تزد هذه الاعراض الا بعد تفاقم المرض و ها هي الاعراض حسب ذكرك لها وضعتها بين قوسين ايضا

لا تعليق أشكرك

( نعود الان الى الاعراض اللتي تعتبر عاملا مشترك بين الحالات النفسيه ( اكتئاب - رهاب - هلع ) وهي :

# القيلون العصبي وعلاماته المعروفه :
1- مغص إمساك إسهال غازات انتفاخات
2- كتمه في الصدر وحموضة ( تدخل ضمن ارتجاع المريء يسببها القيلون )
3- وخز في الصدر والبطن وأجزاء اخرى من الجسم
4- الأم متفرقه في البطن والجنبين واليدين والقدمين
5- الشعور بالشبع والغثيان واحيان الصعوبه في بلع الطعام

# السرحان الشديد والنسيان الشديد كذلك

# الآلام في العين مع مايشبه الوخز والحرقه وربما الاحمرار

# بطىء الفهم وضعف التركيز في كل شيء خاصه عند الاستماع الى أحاديث الاخرين

# التفكير شبه الدائم في الجنس وربما الوقوع في ممارسات سريه خاطئة ( العاده ) للجنسين

# ضعف البدن وخموله والكسل الشديد جدا بغض النظر عن وزن المريض

# ضعف الشهيه ( لمن لا يستخدم الادويه المضادات )

# النفور من الناس والميل الشديد الى الوحده

# العجلة خاصه في العمل اليدوي والاكل

# الحساسيه الزائدة والحس المرهف والطيبه الزائدة كذلك

# أحلام اليقظه المستمرة ( العيش في الخيال )

# العاطفه الجياشة تجاه من يحتك بهم المريض ويظهرون نوع من الود خاصه اذا كان من الجنس المخالف للمريض
ومن ثم التفكير لفتره في ذلك الشخص ( عاطفه كاذبه بسبب الفراغ )

# شعور غريب بحزن شديد مفاجىء دون سبب وكذلك الميل الى البكاء دون سبب

# كثرة الحديث مع النفس في امور خياليه ( تخيل سيناريو معين )

# التفكير في الموت والخوف من ذلك او ربما تمنيه

# الكوابيس وعدم الراحه والشعور بالضيق أثناء الصلاه وقرأة القران والصيام ( رمضان )

# بالإضافة الى الاعراض الاخرى المعروفه في الرهاب والهلع والاكتئاب )

ما شا الله عليك يا بو عابد ما خليت شاردة ولا واردة أنا نفسي أسوي مثلك بس لا أجد الفرصة و الوقت و ربما سأفعل ما فعل المصراتي و ألف لي كتاب لكن لا فرصة مهيئة ولا خبرة كافيه

سأقول رأي العلم و اترك للاخوة و الاخوات مجال لنقاش رأي العلم و رأيك اخي الحبيب ابو عابد لنرى مدى الثقافة النفسية عندنا في العالم العربي و في موقع نفساني تحديدا, و مدى الوعي النفسي الذي وصلنا اليه ام لا زلنا متخلفين نفسيا كما نحن متخلفين على مستوى الامم بعد ان كنا سادة الكون .

العلم يقول ان الامراض النفسية نوعان نوع خارجي و نوع داخلي اما الخارجي فهو مؤقت يزول بالعلاج المؤقت و بزوال المؤثر اما النوع الداخلي فهو مزمن لانه نتيجة خلل في النواقل العصبية و في مواد موجودة في الدماغ مسؤولة عن الحالة المزاجية و الشعور, كالنوردارينالين و الدوبامين و السيروتونين, و سبب النوع الداخلي اما الوراثة او ان الخلل يولد مع المولود منذ صغره و مع تقدم العمر و زيادة ضغوطات الحياة فأن هذا الخلل يزيد يوما بعد يوم الى ان يأتي اليوم الذي يكشر به المرض عن انيابه و بالعادة بعد التعرض لضغط معين يكون هو الشعرة التي قصمت ظهر البعير .

على كل واحد منا يفتش أي من النوعين مرضه النفسي
يختلي بنفسه في مكان هادئ جدا و يمشي لوحده و يفكر في مرضه سيجد أن هناك شخص آخر يتحدث معه ألا وهي النفس و سيوسيره الأمر إلى البحث عن الكنز بإذن الله

و هناك من مرضه خليط من النوعين لكن هنا أقف عند هذه الآيه

قال تبارك وتعالى ( وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحمأُ طريا ً وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ) .

سخر لنا الإسلام و هي أعظم نعمة فمن وجد الله ماذا فقد و من فقد الله فماذا وجد
سخر لنا الأدوية أيضا و كل داء له دواء لكن يجب أخذ الدواء الصحيح لمرضك و لجسمك بدليل تكملة الحديث علمه من علمه و جهله من جهله
إسعى لذلك كمن يركب أهوال البحار و الدر و المرجان في غبته العميق !!!
مهما كان البحر ملحا لا يستساغ حتى للظمآن فهو يحمل الكثير من الإبداع في جوفه و مهما طالت مدة الإبحار لبلوغ جزيرة الكنز فلديك التأمل و لديك الهواء و لديك الخير الوافر لكن إنتبه فقد تضيع في ملاحتك و معرفتك لجزيرة الكنز فعليك بالهدوء و الإسترخاء و اعلم أن الدنيا قصيرة و ستبلغ الأمل لكن إحذر على نفسك الغضب
و يوردك المهالك و إذا أحسست بذلك فعلى من معكـ أن يكون حكيما مصبرا و محفزا
لا تيأس أخي مهما طال بك البلاء فالله أراد لك خيرا كي يلبسك حلية المحبه له و الرجوع إليه فهو لا يبتلي إلا من يحبه
المرض مدرسه و الإبتلاءات عبر

قال الله تعالى
[ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام .إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور. أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير]

تأملوها !!!

و في البحر عظمته

ki8ds4

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد عتيبه

الخلاصه اعتقد والله اعلم
ان الامراض النفسيه نتيجة العبث الشيطاني والمس
باستغلال ظروف معينه تصيب الانسان
كالعين والحسد والخوف الشديد والتربية السيئه اللتي تسبب العزله

هنالك من يجزم ويقول ان الخلل في النواقل العصبيه هي السبب
ومثلما ذكرنا سابقا نقول نعم الخلل حاصل في هذه النواقل ( على الرغم من انه لم يثبت علميا )*{ الإثبات الوحيد التحسن الوقتي للمرضى }
وهذا الخلل نتيجة سبب
والدليل على ذلك
ان الكثير لم يستفد من الادويه النفسيه
وآخرين تحسنهم مرتبط باستمرار الدواء وعند قطعه تعود الحاله
وقسم يتحسن على الدواء لمدة معينه ثم يختفي هذا التحسن على الرغم من استمراره على الدواء

فلو كان السبب النواقل كما قيل لأعطت المضادات نتيجه واحده مع الجميع !!!

اما لماذا اذا تتباين اثرها ( المضادات ) على الحالات
من تحسن مشروط باستمرار الدواء
الى تحسن وقتي ثم الرجوع للوضع القديم
ثم حالات مقاومه للدواء ولا تتحسن عليه

اعتقد ان هذا يعود الى شدة المس واختلاف درجات قوته ! والله اعلم

عليه اقول ان الادويه النفسيه جميعها مجرد ( مخدر او منعش او مسكن )
هذا ما اعتقده واعلم ان الكثير سيغضب ! وانا أولهم
لأني أتناول الدواء منذو 4 اشهر وأشعر بتحسن كبير جدا بل اشعر باني شفيت
لكني لا أريد ان أخدع نفسي !
وأريد ان ابحث عن العلاج الحقيقي !
وأبشركم ان العلاج ممكن بحول الله وقوته !

للحديث تتمه

أبو عابد لدي سؤال و بإذن الله ألقى إجابته عندك

المعيون يشفى إذا مات من أعانه
و إذا كان الجواب بنعم
هل يجوز الدعاء عليه بالموت لكي يرتاح من حرارة و قوة النفس الخبيثة من المعيون

و هل العائن يعتبر مبتلى

و لك يا عمو كتير الشكر

اخواني سأضيف آيات الشفاء
ولكن يجب ان تؤخذ حسب الترتيب الموضوع
حتى تصل الى العلاج بشكل صحيح

أخي أبوعابد أود أن تفتح موضوع بقسم الاقتراحات تطلب من الإدارة نقل ما أود قوله لك بخصوص الموضوع هذا
لا أظن كلامي هنا سيكون لائقًا اعذرني و أشكرك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيضاء

أخي أبوعابد أود أن تفتح موضوع بقسم الاقتراحات تطلب من الإدارة نقل ما أود قوله لك بخصوص الموضوع هذا
لا أظن كلامي هنا سيكون لائقًا اعذرني و أشكرك ..

سويت اللي قلتيه

مع اني كنت اتمنى لو انك وضعتي هنا ماتودين قوله

ولن أزعل او اغضب اذا كان الرأي مخالف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد عتيبه

سويت اللي قلتيه

مع اني كنت اتمنى لو انك وضعتي هنا ماتودين قوله

ولن أزعل او اغضب اذا كان الرأي مخالف

أشكرك و أتمنى أحد من الإدارة ينقل ما كتبته لك في قسم الاقتراحات إلى موضوعك الموجود بقسم الاقتراحات بعنوان بيضاء
ممكن يلبي لي طلبي أخي قسورة العرب دامه مراقب إداري مع فائق الشكر و التقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراقب بالرادار

أبو عابد لدي سؤال و بإذن الله ألقى إجابته عندك

المعيون يشفى إذا مات من أعانه
و إذا كان الجواب بنعم
هل يجوز الدعاء عليه بالموت لكي يرتاح من حرارة و قوة النفس الخبيثة من المعيون

و هل العائن يعتبر مبتلى

و لك يا عمو كتير الشكر

هلا اخوي الم
الامر الوحيد الذي انا متأكد منه هو ان المعيون مبتلا بكل تأكيد

ام بقية الأسئلة فالله اعلم
اعتقد اذا بحثت راح تجد اجابات من شيوخ ثقاة واذا كنت تعبان لياقيا قلي ابحث عنك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد عتيبه

هلا اخوي الم
الامر الوحيد الذي انا متأكد منه هو ان المعيون مبتلا بكل تأكيد

ام بقية الأسئلة فالله اعلم
اعتقد اذا بحثت راح تجد اجابات من شيوخ ثقاة واذا كنت تعبان لياقيا قلي ابحث عنك

يعطيك العافية ياخوي ابو عابد ما تقصر أنا أعرف العصيمي في الشرقيه و بإذن الله أذهب إليه

بخصوص اللياقة صفر + صفر = 0

الله يشفيني و اياك يابو عابد

تحياتي

إلى الآن لم أقرأ ردك يا وحيد عتيبة في قسم الاقتراحات ترى هل كتبت لي ردًا على كلامي و رأيي هناك ؟