ماذا يعجبك في الأغاني - دعوة للمصارحة

شراني:المقدمة كانت خفيفة جدا مقارنة لما تلاها
واعتقد ان الخاتمة تليق تماما بمكتب العلف و الارشاد ....و تسمين البقر و حماية الحمير من الغضب

تماما هذا اللي قصدتة أن الموضوع تحول 180 درجة وكان أملي اطلع برد حلو (سيف الله) لسة عندي امل تطلع الحمير والبقر برى الموضوع واخرج برد مقنع منك او من الاخوة

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله اعزكم الله بدينكم واصلح احوالكم جميعا
******************************
اخي شراني اولا اشكر صراحتك

*****************************

اخي صوت الشباب انني لست غاضب ولا مستغرب من كلام شراني لأنه في الحقيقه مسكين فوالله انني اشفق عليه وادعو له في ظهر الغيب منذو ان تناقشنا في امر العلماء وانا اعلم انه في ضياع . اخوتي الاحباب لانريد ان نعين الشيطان على اخينا شراني بل نريده ان يقاومه ويدحره بأذن الله عسى الله ان يجعله من الخاتمين للقرآن والحافظين له

اخوتي لقد كنت في قديم الزمان من عشاق الاغاني وانا اعذر شراني لأنه
لم يتذوق حلاوة غيرها .......اما انا والحمد الله هداني ربي واصلح شأني واصبحت اتذوق حلاوة الايمان وقراءت القران فيالها من حلاوة


اخي شراني لو اصبت بالسرطان(لا قدر الله) هل تذهب الى عمر ذياب وباسكال مشعلاني يغنون فوق راسك علشان يعبرون عن الالم الذي فيك ام تذهب الى الجبار الكريم الشافي المعافي تدعوه في الليل والنهار ان يخفف عنك


اعلم ياشراني انني احببتك في الله وحبي لك صادق ارجو ان تأخذ نصيحتي بمحمل الجد وتوكل على الله فمن توكل عليه ماخاب ابدا



اني داعي فأمنو

اللهم اشرح صدره للإيمان وزين له طريق الحق والبيان
اللهم اجمعنا به في الفردوس والجنان
اللهم حبب إليه القرآن


ياحي ياقيوم

شراني مسكين
شراني يستحق الشفقة
كلام شراني لا يغضب
شراني في ضياع
شراني لم يتذوق حلاوة الايمان





شراني خامة جميلة..لاحرفكم........



*/*/*/

بالله عليك يا سيف............تراني ما عاد اشوف زين تالي

قل لي بالله وين نصيحتك؟؟؟؟؟؟؟؟ خل اشوفها بس

جزاك الله خير أخي سيف الله

آسف ياشراني لكن اود ان اوضح لهم ذلك حتى لايتحاملو عليك

ويا اخي النصيحه ليست مباشره ولكن اريدك ان تحس بما احسست
اريدك ان تبتعد عن الاغاني مدة وحاول ان تعوضها بسماع القرآن


فوالله لم اقصد ان اهينك بهذه الكلمات فأنا اعمل جهدي بأن لا اجرح احد في كلامي ........... ارجو ان تقبل اعتذاري


محبك واخيك في الله سيف

اقول..........حاول تكمل موضوعك
او

(( حاول تستفيد منه ))

*/*/*/*

سيـــــــف انتظر الرد المقنع للفائدة ووين القسوة بالضبط ...؟؟

إن شاء الله راح اكمل الموضوع وراح استفيد منه معاك بأذن الله

همسه خاصه لك:
ليس عيبا أن تزل قدمك فتسقط من القمه إلى الحضيض
انما العيب ان تذهلك السقطه فتظل حيث انت دون ان تحاول الصعود ...بل دون ان تفكر إلى أين المصير


اسأل الله ان يثبنا في الحياة الدنيا والآخرى وان يثبت قلونا على طاعتك


لا تكابر اخي الحبيب وقل نعم كلامك صحيح وسوف اعمل به إن شاء الله

ارجو ان يكون كلامي خفيف عليك لأني والله صادق

الحمد لله علام الغيوب.
الحمد لله الذي تطمئن بذكره القلوب.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أعز مطلوب وأشرف مرغوب.
وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، الذي أرسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بأذنه وسراجا منيرا.
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه إلى يوم الدين، وعلى جميع من سار على نهجه وأتبع سبيله إلى يوم الدين…….أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني في الله:
إن رقة القلوب وخشوعها وانكسارها لخالقها وبارئها منحة من الرحمن وعطية من الديان تستوجب العفو والغفران، وتكون حرزا مكينا وحصنا حصينا مكينا من الغي والعصيان. ما رق قلب لله عز وجل إلا كان صاحبه سابقا إلى الخيرات مشمرا في الطاعات والمرضاة. ما رق قلب لله عز وجل وانكسر إلا وجدته أحرص ما يكون على طاعة الله ومحبة الله، فما ذُكّر إلا تذكر، ولا بُصّر إلا تبصر.
ما دخلت الرقة إلى القلب إلا وجدته مطمئنا بذكر الله يلهج لسانه بشكره والثناء عليه سبحانه وتعالى. وما رق قلب لله عز وجل إلا وجدت صاحبه أبعد ما يكون عن معاصي الله عز وجل.
فالقلب الرقيق قلب ذليل أمام عظمة الله وبطش الله تبارك وتعالى.
ما انتزعه داعي الشيطان إلا وأنكسر خوفا وخشية للرحمن سبحانه وتعالى.
ولا جاءه داعي الغي والهوى إلا رعدت فرائص ذلك القلب من خشية المليك سبحانه وتعالى.
القلب الرقيق صاحبه صدّيق وأي صدّيق.
القلب الرقيق رفيق ونعم الرفيق.
ولكن من الذي يهب رقة القلوب وانكسارها؟
ومن الذي يتفضل بخشوعها وإنابتها إلى ربها ؟
من الذي إذا شاء قلَبَ هذا القلب فأصبح أرق ما يكون لذكر الله عز وجل، وأخشع ما يكون لآياته وعظاته ؟
من هو ؟ سبحانه لا إله إلا هو، القلوب بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء، فتجد العبد أقسى ما يكون قلب، ولكن يأبى الله إلا رحمته، ويأبى الله إلا حلمه وجوده وكرمه. حتى تأتي تلك اللحظة العجيبة التي يتغلغل فيها الإيمان إلى سويداء ذلك القلب بعد أن أذن الله تعالى أن يصطفى ويجتبى صاحب ذلك القلب.
فلا إله إلا الله، من ديوان الشقاء إلى ديوان السعادة، ومن أهل القسوة إلى أهل الرقة بعد أن كان فظا جافيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه، إذا به يتوجه إلى الله بقلبه وقالبه. إذا بذلك القلب الذي كان جريئا على حدود الله عز وجل وكانت جوارحه تتبعه في تلك الجرأة إذا به في لحظة واحدة يتغير حاله، وتحسن عاقبته ومآله، يتغير لكي يصبح متبصرا يعرف أين يضع الخطوة في مسيره.
أحبتي في الله:
إنها النعمة التي ما وجدت على وجه الأرض نعمة أجل ولا أعظم منها، نعمة رقة القلب وإنابته إلى الله تبارك وتعالى.
وقد أخبر الله عز وجل أنه ما من قلب يُحرم هذه النعمة إلا كان صاحبه موعودا بعذاب الله، قال سبحانه:
(فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله).
ويل، عذاب ونكال لقلوب قست عن ذكر الله، ونعيم ورحمة وسعادة وفوز لقلوب انكسرت وخشعت لله تبارك وتعالى.
لذلك – أخواني في الله – ما من مؤمن صادق في إيمانه إلا وهو يتفكر كيف السبيل لكي يكون قلبي رقيقا؟
كيف السبيل لكي أنال هذه النعمة ؟
فأكون حبيبا لله عز وجل، وليا من أوليائه، لا يعرف الراحة والدعة والسرور إلا في محبته وطاعته سبحانه وتعالى، لأنه يعلم أنه لن يُحرم هذه النعمة إلا حُرم من الخير شيئا كثيرا.
ولذلك كم من أخيار تنتابهم بعض المواقف واللحظات يحتاجون فيها إلى من يرقق قلوبهم فالقلوب شأنها عجيب وحاله غريب.
تارة تقبل على الخير، وإذا بها أرق ما تكون لله عز وجل وداعي الله.
لو سُألت أن تنفق أموالها جميعا لمحبة الله لبذلت، ولو سألت أن تبذل النفس في سبيل الله لضّحت. إنها لحظات ينفح فيها الله عز وجل تلك القلوب برحمته.
وهناك لحظات يتمعر فيها المؤمن لله تبارك وتعالى، لحظات القسوة، وما من إنسان إلا تمر عليه فترة يقسو فيها قلبه ويتألم فيها فؤاده حتى يكون أقسى من الحجر والعياذ بالله.

وللرقة أسباب، وللقسوة أسباب :
الله تبارك وتعالى تكرم وتفضل بالإشارة إلى بيانها في الكتاب.
فما رق القلب بسبب أعظم من سبب الإيمان بالله تبارك وتعالى.
ولا عرف عبد ربه بأسمائه وصفاته إلا كان قلبه رقيقا لله عز وجل، وكان وقّافا عند حدود الله.
لا تأتيه الآية من كتاب الله، ويأتيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال بلسان الحال والمقال:
(سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير).
فما من عبد عرف الله بأسمائه الحسنى وتعرف على هذا الرب الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إلا وجدته إلى الخير سباق، وعن الشر محجام.
فأعظم سبب تلين به القلوب لله عز وجل وتنكسر من هيبته المعرفة بالله تبارك وتعالى، أن يعرف العبد ربه.
أن يعرفه، وما من شيء في هذا الكون إلا ويذكره بذلك الرب.
يذكره الصباح والمساء بذلك الرب العظيم.
وتذكره النعمة والنقمة بذلك الحليم الكريم.
ويذكره الخير والشر بمن له أمر الخير والشر سبحانه وتعالى.
فمن عرف الله رق قلبه من خشية الله تبارك وتعالى.
والعكس بالعكس فما وجدت قلبا قاسيا إلا وجدت صاحبه أجهل العباد بالله عز وجل، وأبعدهم عن المعرفة ببطش الله، وعذاب الله وأجهلهم بنعيم الله عز وجل ورحمة الله.
حتى إنك تجد بعض العصاة أقنط ما يكون من رحمة الله، وأيئس ما يكون من روح الله والعياذ بالله لمكان الجهل بالله.
فلما جهل الله جرأ على حدوده، وجرأ على محارمه، ولم يعرف إلا ليلا ونهارا وفسوقا وفجورا، هذا الذي يعرفه من حياته، وهذا الذي يعده هدفا في وجوده ومستقبله.
لذلك – أحبتي في الله – المعرفة بالله عز وجل طريق لرقة القلوب، ولذلك كل ما وجدت الإنسان يديم العبرة، يديم التفكر في ملكوت الله، كلما وجدت قلبه فيه رقة، وكلما وجدت قلبه في خشوع وانكسار إلى الله تبارك وتعالى.
السبب الثاني:
الذي يكسر القلوب ويرققها، ويعين العبد على رقة قلبه من خشية الله عز وجل النظر في آيات هذا الكتاب،
النظر في هذا السبيل المفضي إلى السداد والصواب.
النظر في كتاب وصفه الله بقوله:
(كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير).
ما قرأ العبد تلك الآيات وكان عند قرأته حاضر القلب متفكرا متأملا إلا وجدت العين تدمع، والقلب يخشع والنفس تتوهج إيمانا من أعماقها تريد المسير إلى الله تبارك وتعالى، وإذا بأرض ذلك القلب تنقلب بعد آيات القرآن خصبة طرية للخير ومحبة الله عز وجل وطاعته.
ما قرأ عبد القرآن ولا استمع لآيات الرحمن إلا وجدته بعد قرأتها والتأمل فيها رقيقا قد اقشعر قلبه واقشعر جلده من خشية الله تبارك وتعالى:
(كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله، ذلك هدى الله يهدي به من يشاء، ومن يضلل الله فما له من هاد).
هذا القرآن عجيب، بعض الصحابة تُليت عليه بعض آيات القرآن فنقلته من الوثنية إلى التوحيد، ومن الشرك بالله إلى عبادة رب الأرباب سبحانه وتعالى في آيات يسيرة.
هذا القرآن موعظة رب العالمين وكلام إله الأولين والآخرين، ما قرأه عبد إلا تيسرت له الهداية عند قراءته، ولذلك قال الله في كتابه:
(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر).
هل هناك من يريد الذكرى ؟
هل هناك من يريد العظة الكاملة والموعظة السامية ؟… هذا كتابنا.
ولذلك – أحبتي في الله- ما أدمن قلب، ولا أدمن عبد على تلاوة القرآن، وجعل القرآن معه إذا لم يكن حافظا يتلوه آناء الليل وآناء النهار إلا رق قلبه من خشية الله تبارك وتعالى.

السبب الثالث:
ومن الأسباب التي تعين على رقة القلب وإنابته إلى الله تبارك وتعالى تذكر الآخرة، أن يتذكر العبد أنه إلى الله صائر.
أن يتذكر أن لكل بداية نهاية، وأنه ما بعد الموت من مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار.
فإذا تذكر الإنسان أن الحياة زائلة وأن المتاع فان وأنها غرور حائل دعاه – والله – ذلك إلى أن يحتقر الدنيا ويقبل على ربها إقبال المنيب الصادق وعندها يرق قلبه.
ومن نظر إلى القبور ونظر إلى أحوال أهلها انكسر قلبه، وكان قلبه أبرأ ما يكون من القسوة ومن الغرور والعياذ بالله.
ولذلك لن تجد إنسان يحافظ على زيارة القبور مع التفكر والتأمل والتدبر، إذ يرى فيها الأباء والأمهات والإخوان والأخوات، والأصحاب والأحباب، والإخوان والخلان.
يرى منازلهم ويتذكر أنه قريب سيكون بينهم وأنه جيران بعضهم لبعض قد انقطع التزاور بينهم مع الجيرة.
وأنهم قد يتدانى القبران وبينهما كما بين السماء والأرض نعيما وجحيما.
ما تذكر عبد هذه المنازل التي ندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذكرها إلا رق قلبها من خشية الله تبارك وتعالى.
ولا وقف على شفير قبر فراءه محفورا فهيأ نفسه أن لو كان صاحب ذلك القبر، ولا وقف على شفير قبر فرى صاحبه يدلى فيه فسأل نفسه إلى ماذا يغلق ؟
وعى من يُغلق ؟
وعلى أي شيء يُغلق؟
أيغلق على مطيع أم عاصي ؟
أيغلق على جحيم أم على نعيم ؟
فلا إله إلا الله هو العالم بأحوالهم وهو الحكم العدل الذي يفصل بينهم.
ما نظر عبد هذه النظرات ولا استجاشت في نفسه هذه التأملات إلا اهتز القلب من خشية الله وانفطر هيبة لله تبارك وتعالى، وأقبل على الله إلى الله تبارك وتعالى إقبال صدق وإنابة وإخبات.
أحبتي في الله:
أعظم داء يصيب القلب داء القسوة والعياذ بال.
ومن أعظم أسباب القسوة: بعد الجهل بالله تبارك وتعالى:
الركون إلى الدنيا والغرور بأهلها.
وكثرة الاشتغال بفضول أحاديثها، فإن هذا من أعظم الأسباب التي تقسي القلوب والعياذ بالله تبارك وتعالى، إذ اشتغل العبد بالأخذ والبيع، واشتغل أيضا بهذه الفتن الزائلة والمحن الحائلة، سرعان ما يقسو قلبه لأنه بعيد عن من يذكره بالله تبارك وتعالى.
فلذلك ينبغي للإنسان إذا أراد أن يوغل في هذه الدنيا أن يوغل برفق، فديننا ليس دين رهبانية، ولا يحرم الحلال سبحانه وتعالى، ولم يحل بيننا وبين الطيبات.
ولكن رويداً رويدا فأقدار قد سبق بها القلم، وأرزاق قد قضيت يأخذ الإنسان بأسبابها دون أن يغالب القضاء والقدر.
يأخذها برفق ورضاء عن الله تبارك وتعالى في يسير يأتيه وحمد وشكر لباريه سرعان ما توضع له البركة، ويكفى فتنة القسوة، نسأل الله العافية منها.
فلذلك من أعظم الأسباب التي تستوجب قسوة القلب الركون إلى الدنيا، وتجد أهل القسوة غالبا عندهم عناية بالدنيا، يضحون بكل شيء، يضحون بأوقاتهم.
يضحون بالصلوات
يضحون بارتكاب الفواحش والموبقات.
ولكن لا تأخذ هذه الدنيا عليهم، لا يمكن أن يضحي الواحد منهم بدينار أو درهم منها، فلذلك دخلت هذه الدنيا إلى القلب.
والدنيا شُعب، الدنيا شُعب ولو عرف العبد حقيقة هذه الشُعب لأصبح وأمسى ولسانه ينهج إلى ربه: ربي نجني من فتنة هذه الدنيا، فإن في الدنيا شُعب ما مال القلب إلى واحد منها إلا استهواه لما بعده ثم إلى ما بعده حتى يبعد عن الله عز وجل، وعنده تسقط مكانته عند الله ولا يبالي الله به في واد من أودية الدنيا هلك والعياذ بالله.
هذا العبد الذي نسي ربه، وأقبل على هذه الدنيا مجلا لها مكرما، فعظّم ما لا يستحق التعظيم، واستهان بمن يستحق الإجلال والتعظيم والتكريم سبحانه وتعالى، فلذلك كانت عاقبته والعياذ بالله من أسوء العواقب.
ومن أسباب قسوة القلوب:
بل ومن أعظم أسباب قسوة القلوب، الجلوس مع الفساق ومعاشرة من لا خير في معاشرته.
ولذلك ما ألف الإنسان صحبة لا خير في صحبتها إلا قسي قلبه من ذكر الله تبارك وتعالى، ولا طلب الأخيار إلا رققوا قلبه لله الواحد القهار، ولا حرص على مجالسهم إلا جاءته الرقة شاء أم أبى، جاءته لكي تسكن سويداء قلبه فتخرجه عبدا صالحا مفلحا قد جعل الآخرة نصب عينيه.
لذلك ينبغي للإنسان إذا عاشر الأشرار أن يعاشرهم بحذر، وأن يكون ذلك على قدر الحاجة حتى يسلم له دينه، فرأس المال في هذه الدنيا هو الدين.

بسم الله الرحمن الرحيم

في الأسبوع الماضي أطلعت علي موضوع من الممكن يجده البعض غير بالغ

الأهمية و لكن من وجه نظري أجده مهم جداً

سؤالي هو كيف يمكن التعبير عن ما يجول بداخلنا من أحاسيس و مشاعر...

و لمن نلجأ لنفرغ هذه المشاعر للأصدقاء، للأبوين أم لمن؟

ومن المشاعر مثلا :الغضب و الفرح و غيرها من المشاعر

ألم يجد شخصاً يوما ما أنه يريد أن يعبر عن ما بداخلة لشحص مقرب إليه أو يجد

البعض أنه بإمكانه أن يعبر ما بداخلة أمام الناس......

فقد أريد منكم التعليق علي هذه النقاط


أختكم

خواطر حزينة

كنت بس أبغي أضيف موضوع جديد و جيت و ضغط علي اضافه رد


أسفه علي هذي الغلطه





أسمحولي

الموضوع مو من هو اللي كلامه صح
الموضوع (( انه كلامك انت و مندوب مكتب الحياة الفطرية ))........ما عجبني
ولا يدخل لي مع باب
ولا احس له اي معنى
بل انه على طول يتحول الى (( كلام شخصي )) و مرافس بقر و حمير
ومسكنة و ضياع.......وكلام دقة قديمة و ما عاد ينفع

*/*
بخصوص القمة................(( ما منها فائدة )) الا الترجيم


/*/*/*
تبي الزبدة ؟

وضح لي من اي ناحيه قديم
وماهو الذي لم يعجبك وإن كان كلامي موعاجبك ولايهمك ادور لك كلام يقنعك

وانا لا ارجو بذلك إلا العمل لوجه الله وانا مستعد لمناقشتك لكن ابغى كلام

واضح جدا وارجو ان لاتدخل البقر في الموضوع فالواجب ان نقدر الموضوع لأنه
عن القرآن ارجو احترام هذا الشي واجو ان تنقي ألفاظك

ايام الربيع السلام عليكم :)

اختي بما أنك طرحتي رأيك باسلوب ينم عن ادب وحسن حوار فأنا سأبين لك رأيي :
بالنسبة لاسلوب الطرح وكونه قديم فأنا أقول ما يعرف في علم المقاله وحتى في علم (( التعلم )) أن الانسان يتعلم عن طريق احدى الاساليب التاليه :
1- اسلوب التعلم بالتواصل : وهذا يحدث عندما يتعلم الابن من الأب أو الطالب من المعلم بالتواصل المعرفي والسؤال والجواب والنقاش والحوار .
2- اسلوب التعلم بالتجربه : وهذا يحدث عندما يجرب الانسان شيء ما بنفسه فانه يتعلم بدون تلقي ولا حوار وبدون اي طرف بشري اخر 00 فقط الانسان بنفسه يتعلم بالتجربه .
3- اسلوب التعلم بالتلقي : وهذا مثل التوجيهات والارشادات التي يحصل عليها الانسان من انسان اخر أعلم منه أو أعرف منه أو انسان مجرب .

لا شك أن التعليم الحديث بدأ يعتمد على التعليم بالتواصل والتعليم بالتجربه العمليه 00 ولكن هل هذا يلغي النوع الثالث وهو التعليم بالتلقين ؟

أعتقد طرح موضوع من وجهة نظر شرعية بحتة ( كما فعل الاخ سيف الله ) يستوجب منه أن يعتمد على التنظير واسترقاق القلوب وتوجيهها الى الله أكثر من أي اسلوب آخر .

هذا من جهة أما من جهة أخرى فيبقى حتى لو لم يكن اسلوب صحيح ومشروع يبقى للكاتب حرية في تناول الموضوع بالشكل الذي يراه ومن حقنا الانتقاد لكن ليس من حقنا الانتقاص او التهكم كما فعل الاستاذ شراني .
اذاً فنحن لا نرفض النقد ولكن نرفض الاسلوب التهكمي التعسفي الهجومي على الآخرين كما فعل شراني وللاسف فقد حاول شراني كعادته أن يلوي الكلام بقوله (( الموضوع ليس شراني )) بينما الحقيقه أنه هو من بدأ بالاساءة الى الآخرين 00
وهذا يذكرني بأحد المناظرين في أحد القنوات كان يقول علينا أن نحترم بعضنا يا حمار !!!!!
وهذا ما يقوم به شراني عبثاً 00 يسب وينتقص من الآخرين باسلوب استفزازي ثم يقول الموضوع ليس شراني .


كل كلامي هذا موجه لك أخت ايام الربيع 00 أتمنى أن نتنبه الى هذه النقاط شاكراً لك حسن خلقك وطرحك . :)

شـــــكرا سيـــــف علىالرد(مع إني قريتة بصورة سريعة لاني بالايام الاخيرة أقصد السنة الاخيرة بدات أفقد أسلوبي وحروفي ممكن لان القراءة اللي هوايتي وجنوني ابتعدت عنها وممكن تسميني (قارئة جديدة) فهذا من حقك عموما راح أقرا الرد على دفعات لانه كثير يهمني كناحيه شخصيه ولانك اهتميت بفكرتك اللي غرستها وحاولت توضحها بطريقة اخرى (واحترم فيك هالخصله):)

ولما قلت (الاسلوب قديم)انا ماقصدتك لذاتك لالالا:انا قلت اللي ينصحون...وممكن انت تكون منهم ماعليش بس أحاول اوصل لك الفكرة :
بالدين والوعظ نادرا ما ادخل في مناقشة مع احد لاني اخاف يكون شخص مجاهر فيطلب مني دليل او اثبات او يحرجني فاحمل نفسي ذنبين:ذنب الخطا وذنب اني تركت الشخص ينتصر علية شيطانة.

بس من خلال اللي اسمع من قصص إن اللي ينصح يجي وهو _عشان يعطي مؤثر_باللي قدامة يبكي وانتوا كلكم بالنار:confused:
او حسبي الله عليكم ياشياطين او بالخيزرانة(ستــــــــح هذي ضربة):eek: مع انها هاليومين نادرة
مش كان ممكن نتجنب هذا الخطا والبهدلة بالتركيز على الاطفال قبل الكبار لان الاطفال صوت المستقبل ومرأة كل بيت فلما يجد الطفل القدوة المناسبة من معلم اوإمام مسجد او اب او ام يحتوية فراح يأثر باللي حولة مثل قصة الطفل اللي كان سبب حرص والدة على صلاة الفجر جماعة لما لقا القدوة الحسنة وهو جارهم تاثر فية وصار يروح للصلاة وصار الوالد يروح مع ولة كل يوم
صوت الشباب توضيح رائع وشكرا
إذا فية اي تعليق على ردي ممكن تضيفونه وكلي أذان صاغية