هل مرض الفصام من الشيطان والا مرض من النفس وما سببه الحقيقي ...نقاش جماعي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله محمد خاتم النبيين
اما بعد
خلاصة الموضوع ..ان الفصام وما شابهه ما هو الا ضعف
الارتباط بين التفكير والشعور والوجدان...اي ما اسميه ضعف الايمان
والايمان الحق هو ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والايمان قول وعمل...اي عندما تصدق بفكرة وتشعر بها يأتي العمل اي السلوك......وهو ما يواجهه مريض الفصام من مشاكل من ضعف العلاقة هذه.... وليس هذا حجة له...فالايمان مكتسب بمعنى تحت ارادتنا .....الله اعطانا الارادة للاختيار...فيا اخواني هذا هو السبب الحقيقي للمرض سواء نفسي ام من الشيطان لا يهم كلاهما عدوان للانسان المسلم....
هذا هو اول موضوع عن السبب في المرض وهو من خلاصة تجاربي
اما عن العلاج
ففي موضوعان عن العلاج السلوكي كتبتهما
وفي موضوع عن اخطاء مريض الفصام الفكرية
وفي موضوعات عني انا وقد تغير حالي بفضل الله
اي موضوعات دوائية بحتة
وفي موضوع عن التدخين والاقلاع عنه
وباقي الموضوعات للنواحي الايمانية وزيادتها اي ايمانيات

لم ابخل بشيء اعرفه ...تمنياتي القلبية بالشفاء لي ولكم

كونوا حريصين على انفسكم ....اللهم اجعل عملي خالصا لوجهك الكريم
اللهم لا اسأل به اجرا فاكتب اجري عندك ....اللهم بلغت ما اعلمه فاشهد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..استودعكم الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجياً عفو ربي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد واله وصحبه وسلم اجمعين
....عايزين نتناقش حول ماهية مرض الفصام....والذهان عموما...
هل من البعد عن الله وترك العبادة وربما العادة السرية والتدخين وما على شاكلته ....اتحدى ان يكون انسان ملتزم بالصلاة وقراءة القران وموقن بالله ومؤمن به ان يكون مصاب بالفصام او الذهان....الشيطان ونفس الانسان الغير ملتزم هما من يوحيا اليه هذه الضلالات والهلاوس....والتجربة خير برهان....اذا كان بالمنتدى من اصيب بالفصام وهو ملتزم من داخله فليقول ويثبت خطأ كلامي وسيبوكم من كلام الدكاترة هؤلاء تجار .....يمكن يكون كلامي صادم وجاف ولكن عشان نفوق كلنا وانا منكم ومريض مثلكم ولا اعلم انسان اشد معصية منى ربنا يتوب علينا....ولكن الدكاترة مش فارقه معاهم وربما ما درسوه لا يكون صحيحا اصلا...نظرية الدوبامين مش قران من عند ربنا ..........وده نقاش واللي عنده دليل على عكس هذا الكلام او خطأه فليقوله.......لماذا مريض الفصام لا يستمر على الطاعة حتى وان التزم حد يقولنا........التهيؤات والضلالات هي نتيجة لما يعيشه الفصامي من قوقعة علي نفسه وبعد عن الدين .......بدأت الحوار وكلنا زي بعض ومحدش احسن من حد ولا يفهم من كلامي الانتقاد ابدا معاذا الله فانا مثلكم.......

ياخي انا أأيد كلامك

وبعض الاحيان اقول ممكن السبب جينات وراثيه

واوقات اقول اسباب روحيه

ولاكن العلم عند الله

اخواني..كل عام وانتم طيبين..اقترب رمضان
ذكرت ان الفصام من ضعف الايمان كسبب
وشرحت ذلك...ولكن عند نهاية المطاف بالفترة النشطة
الذهانية فالعلاج الدوائي ينفع ان شاء الله ولكن لا يترك المريض
ابدا بدون تأهيل واول التأهيل بعد العلاج والتحسن لفترة يعني كام شهر
يبدأ العلاج الديني السلوكي ..ويتصحح المعتقد ...لا اقول ان هذه الطريقة شافية
بنسبة مائة بالمائة لان هذا الذي اقوله ليس الا من تجاربي
..هي محاولة صادقة تفيد بإذن الله تعالى اما دين ربنا الاسلام
فليس محل للشك او الانتقاد ابدا..فهمي انا له او ما استنبطه
محل للانتقاد طبعا ...وبدأت سلسلة للعلاج الديني السلوكي
وهي من كتابتي وربنا يوفقنا ويفيدني بها ويفيدكم
ويكون في صالح المرضى كلهم بإذن الله...اسعد بقراءتكم لمواضيعي
وتعليقاتكم حتى يتضح الامر اكثر بفضل الله ...

يا اخوان والله الذي لا اله الا هو
ان مرض الفصام والذهان انه ناتج عن مس شيطاني من الجن
ربما لاتصدقون او تضحكون من كلامي لكن والله هذا ماكتشفته

انا مرضت فجاة اصبت باكتئاب شديد مع شكوك بالناس انها تتامر علي واني مراقب واصبح اهلي واحبابي هم اعدائي
حينما ذهبت الى طبيب نفسي فشخصني بذهان واكتئاب وصرف لي ادوية سريوكويل وبروزاك وغيرها واستمريت عليها لمدة عشر سنوات فما وجدت الا تحسن بسيط
فقررت ان الجا الى الرقية الشرعية لانها كانت اخر الحلول
فكانت المفاجأة اني طلعت مسحور والله العظيم
اني لم اصدق في البداية من شدة الصدمة ولولا تاثري اثناء الرقية ووجود شي يتحرك ببطني اثنائها لما صدقت ذلك
فمع الايام تقبلت الموضوع وانا الان قطعت شوط كبير بالعلاج والحمدلله والشكر
واشكر الله انه كشف بلائي بعد كل هذه المدة الطويلة

لذلك يا اخواني يامرضى الفصام اذهبو الى رقاة وتعالجوا عندهم وباذن الله ستشفون
لكن اهم شي يا اخوان ان تكون الرقية مطولة مهو خمس او عشر دقايق ولازم توالي في الجلسات مهو تروح مره بالاسبوع او مره بالشهر وتقول ماحسيت بشي
لازم تحضر عند الراقي بشكل يومي حتى تستفيد من الرقية
وانا مسؤؤل عن كلامي هذا امام الله وامامكم يا اخوان

واي سؤال او مساعده انا حاضر يا اخوان

بنت عمر معجب بهذا

موضوع العلاج بالرقية الشرعية وضوابطه حنتكلم عنه وعن ما يجوز وما لا يجوز..تابع معنا في السلسلة ان شاء الله قريبا

بااذن الله

شكرا لك

الفصام منه ماهو بسبب المس والسحر ومنه ماهو بأسباب عضوية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سما

مع اني الحمدلله ماني مريضه بالفصام لكن عندي قناعة ان اغلب الامراض النفسيه سببها الشيطان والمس

ليس بالضرورة ان يكون ناتج عن الشيطان او المس ،، فاي انسان يصاب بكسر في ساقه نتيجة مس او عين او سحر هل يجبر الكسر فقط او يرقي نفسه ويجبر الكسر ؟ ،، الفصام يحدث تغيرات كبيرة في الناقل العصبي دوبامين ونتيجة هذا التغيير تحدث الاضطرابات الذهانية وتفكيير مفكك وعدم ترابط في الافكار والجمل والاحاسيس وتغيرات كبيرة في المزاج ،،

الإيحاء النفسي / العلاج بالرقيا


الايحاء

الإيحاء هو التصديق والإيمان بالشيء الذي يقال أو يوحى به بغير براهين تساق، وبغير أدلة علمية يستعين بها الموحي؛ فهو سيطرة شخص على شخص آخر أضعف منه وجدانيا ومعرفيا، وهو عبارة عن غرس فكرة أو أفكار دون تثبت في ذهن الفرد ودون تقديم الأدلة والبراهين العلمية .


الإيحاء يقوم به إنسان له شخصية قوية (مقارنة مع الموحَى له)، شخصية جذابة، قيادية، مسيطرة، ذكية (الفراسة) ولها خبرة كافية لتحويل ما يحدث من أمور لصالحها ...

تقوم هذه الشخصية القوية بالإيحاء للشخصية الضعيفة والمتوترة بمعرفتها بما تأول له أغلب الأمور من باب الذكاء و التوقع والاستنتاج والفراسة وليس من باب الشعوذة أو علم الغيب... مما يولد الشعور بالأمان الطمأنينة لدى الشخصية القلقة
و تكون عملية الإيحاء عبارة عن عملية إقناع للشخصية المتوترة بمصداقية الشخصية المُوحيه وهي عملية (الاقناع) غير ظاهره وغير مباشرة وهذا ما يقوم به الطبيب النفسي خلال جلسات الاستماع العلاجية بحيث يعتقد المريض من خلال عقله الباطن ان الطبيب يعرف عنه كل شيء و يبدء بالانقياد له مما يجعله في النهاية يتبع الايحاءت التى تعطى له من تجاهل امور كثيرة وما الى ذلك...

عملية الايحاء-كما يعرفها البعض- هي اعطاء اجازة لدماغ الانسان المتوتر و القلق بحيث لا يفكر كثيرا ولا يشغل باله و ذلك بأنقيادة واستسلامه لما يرد اليه من أيحاءات واعتبارها هي المخلصة لما يعاني منه...



الإيحاء والعلاج بالرقيا:

يعتمد أغلب المعالجين بالرقيا الشرعية على أسلوب التشخيص من خلال الأعراض التي يراها على جسم المريض (إن كان أمامه) أو من خلال ما يحكيه المصاب عن حالته (سيرته المرضية) أو تشخيصه الذاتي لما يحدث له...
وهذا تشخيص المعالج يعتبر أسلوبا من أساليب استخدام الإيحاء النفسي مع المصاب ويعتبر نوعا من أنواع "سحر الإيهام" فعندما يأتي المصاب ويسأله المعالج "مم تشكو" فيقول المصاب "عندي ألم في المعدة"، فيقول له المعالج أنت مصاب بالسحر "المطعوم" ويعطيه المقيئات ويبدأ بتلاوة آيات السحر على حسب قوله (وهي الآيات التي وردت فيها ذكر كلمة سحر) مع الإيحاء له بأن به جنيا (خادم السحر في الغالب) سينطق على لسانه ...

يبدأ المعالج عملية الإيحاء الثانية ليثبت أن الجني موجود بالفعل ويستعمل في ذلك أسئلة ذات الخيارين..
فيسأله:
- جني أم شيطان؟
- كافر أم مسلم؟
- ذكر أم أنثي؟
- يهودي أم مسلم؟

موحيا للمريض بأن به جنا ويكرر ذلك ويزيد:
- لماذا دخلت هذا الجسد؟
- اخرج وإلا استعملت معك الضرب؟ أو التعذيب ؟ أو الحرق؟...

ومع استمرار الإيحاء وزيادة الضغط النفسي عليه وتهديد المعالج له بالضرب والتعذيب والحرق تضعف إرادة المصاب..
وقد يستعمل المعالج الرش لاستفزاز المريض حتى يرضخ أو يستسلم فيجيب عن الاسئلة ويلعب دوره في هذه المسرحية...
وفد يضربه المعالج وهو (المريض) في حالة الوعي والإدراك فيتألم المصاب ويقع تحت تأثير الإيحاء فيصبح ضحية سحر المعالج فتشتغل الحيل الدفاعية الساكنة عنده، فينطق ويتكلم عما في نفسه متقمصا شخصية الجني المزعوم فتنتج هنا الحالة النفسية وقد تستمر هذه الحالة سنين طويلة ولا يمكن أن يعالج ويشفى المصاب إلا بمواجهته بأسلوب علمي شرعي وسلخه من دوامة الوهم الذي اكسبه إياه المعالج بقصد أو بدون قصد بجهل منه في المسألة...

وفي الحالتين (عن قصد أو دون قصد) فهذه مصيبة يسقط فيها الكثير من الناس.

نشأة ظاهرة العلاج بالإيحاء والرقية:


التعامل مع بعض الظواهر النفسية التي تصيب بعض الناس على أساس أنها نوع من "المس" أو "التلبس" أو "السحر" ... (وما تبعها لاحقا من حوار مع ما يعتقد أنه "جن" ومحاولة إخراجه من الجسد بطرق مختلفة كالزجر والتهديد أو الخنق والضرب أو الصعق الكهربائي أو"الحرق" ... وما إلى ذلك من ممارسات مستحدثة... ) بدأ على يد أفراد من الأئمة الأفذاذ الذين نبغوا في علوم الشرع وزاولوا، بالإضافة إلى مجال الدعوة وعلاج العقيدة وتصحيحها، معالجة بعض المبتلين بالأمراض النفسية وقد بدأ هذا النوع من العلاج الروحي (الحوار مع الجن) مع الإمام أحمد بن حنبل كما يحكي ذلك عنه ابنه عبد الله وازدهر مع شيخ الإسلام بن تيمية رحمهم الله جميعا ... وتبعهم من تبعهم عبر العصور اللاحقة كل جيل يضيف إلى الجيل الذي سبقه مصطلحات ومسميات وطرق وخلطات تحت غطاء الاجتهاد ومسايرة العصر... حتى وصلنا هذا العصر حيث أصبحت ظاهرة استفحل أمرها وتصدر لها كل من هب ودب فظهر الكثير من الناس ممن ادعوا تمكنهم من ممارسة هذا النوع من العلاج، وقد أثبتت دراسات عديدة أن 70-80% من المرضى النفسيين في المجتمع المصري يترددون على المعالجين الشعبيين، وطبقاً لتقارير المركز القومي للبحوث (سبتمبر 2003) فإن في مصر مليون مواطن يعتقد أنه ممسوس بالجن وثلاثمائة وخمسون ألف (350000) شخص على الأقل يعملون في مجال العلاج بإخراج الجن.

العلاج بالوهــــــم والإيحاء

تعني كلمة palcebo == I will please

البـلاسيـبـو .. العـــلاج بالـــوهم نزل أحد المصابين بالربو في فندق فخم. وفي الليل فاجأته الأزمة وشعر بحاجة للهواء المنعش فاستيقظ مخنوقاً يبحث عن مفتاح الضوء، وحين لم يجده بدأ يتلمس طريقه للنافذة حتى شعر بملمس الزجاج البارد. ولكنه عجز عن فتح النافذة فكسر الزجاج وأخذ يتنفس بعمق حتى خفت الأزمة. وحين استيقظ في الصباح فوجئ بأن النافذة كانت سليمة تماماً، أما الزجاج الذي كسره فكان خزانة الساعة الضخمة الموجودة في الغرفة!! ما حدث هنا أن الرجل وقع تحت تأثير البلاسيبو أو العلاج بالوهم.



وتأثير الوهم يلعب دوراً يقدر بـ30% من أي علاج.. بمعنى؛ لو أخذ تسعة أشخاص حبوب اسبيرين لمقاومة الصداع سيشفى ثلاثة منهم (على الأقل) قبل أن يبدأ مفعول الاسبرين الحقيقي! وفي التجارب التي تجريها شركات الأدوية على العقاقير الجديدة يقسم المرضى إلى مجموعتين؛ الأولى تعطى العقار الحقيقي في حين تعطى المجموعة الثانية (بدون علمها) مواد غذائية تشبه العقار الجديد (وغالباً ما تكون حبوب سكر أو ملح).. وغالباً ما تنتهي التجربة بشفاء 30% من المجموعة التي لم تعط غير الحبوب الوهمية (وهذا شيء متوقع).



أما المجوعة الثانية فيعد العقار ناجحاً إذا تجاوز نسبة التأثير الوهمي (الـ30%) وفاشلاً إذا تساوى معها أو قل عنها!! ورغم معرفتنا القديمة بتأثير الوهم إلا أن السر الحقيقي لم يكتشف إلا مؤخراً؛ فالفرضية الجديدة تقول أن هناك تأثيراً مادياً حقيقياً (وليس نفسيا فقط) للبلاسيبو.



ففي تجارب وهمية كثيرة بدا وكأن الجسم استجاب لدواء حقيقي مادي.. خذ مثلاً صديقنا الذي كسر الزجاج ؛ من المعتقد أنه تحسن بالفعل لأن رئتيه تصرفت وكأن هناك أوكسجين حقيقي دخل الغرفة. وفي التجارب التي يعطى فيها المرضى أدوية وهمية (كحبوب السكر) يستجيب الجسم وكأنه يتلقى بالفعل العلاج الحقيقي!!



هذه الظاهرة العجيبة جعلت الأطباء ينظرون بتقدير أكبر لتأثير الوهم في العلاج. بل إن هناك مدرسة طبية جديدة تنادي بإتاحة الفرصة للجسم (لعالج نفسه بنفسه) من خلال تقنيات البلاسيبو.. وقادة هذا التيار على قناعة بأن الجسم يصل إلى حدود مدهشة إن أتيحت له فرصة كهذه؛ ففي مستشفى مونتريال مثلاً قام الأطباء بعمليات جراحية وهمية لمرضى الزهايمر (لم يفعلوا خلالها غير فتح الجمجمة ثم إعادة تلحيمها).. ومن المعروف أن هذا المرض ناجم عن تآكل حقيقي لبعض خلايا الدماغ. ولكن الأطباء أقنعوا المرضى أنهم سيزرعون في أدمغتهم خلايا بديلة. وحين استيقظوا وشاهدوا آثار جراحة حقيقية شهد ثلثهم تحسناً فورياً!! غير أن أهم مجال يتفوق فيه البلاسيبو هو تخفيف الألم بخداع الدماغ ذاته، فقد اتضح أن 50% من المرضى يخف لديهم الألم إن أقنعتهم أن هذه الحبة (أو تلك الحقنة) هي فاليوم أو مورفين. وما يحدث هنا أن الدماغ يقطع الاتصال مع نهايات الأعصاب وكأنه واقع بالفعل تحت تأثير الفاليوم أو المورفين.



إحدى الطبيبات كانت تشرف على علاج طفلة مصابة بأنيميا منجلية حادة، وهذا المرض يسبب آلاماً لا تطاق في العظام والمفاصل، وعند اللزوم يعطى الأطفال حقنة بيثيدين (كمخدر) لتسكين الآلام. مع الأيام تعلمت الطفلة أن هذه الحقنة تجلب لها الراحة فأصبحت تطالب بها باستمرار. ولكن خشية الإدمان أصبحت الطبيبة تعطيها حقنة (ماء وملح) على أنه بيثيدين. كما يحدث مع الحقنة الحقيقية يخف الألم فوراً وتدخل الطفلة في نوم عميق.. غير أن إحدى الممرضات أفشت سر الحقنة الجديدة فوصل الخبر للطفلة فتلاشى مفعولها.. ليس هذا وحسب، بل أصبحت على قناعة أن حتى حقن البيثيدين مجرد خداع فلم تعد تؤثر فيها!

ويعاني كثير من المرضى آلاما بعد الجراحة وتزول هذه آلام بعــد إعطائهم حقنة لا تنفع ولا تضر عبارة سالين معقم .. ولعـــل من الأخطـــاء الشائعة ان هؤلاء المرضى لا يعانون من الم حقيقي بل هم فقط يتصورون ذلك وهذا يفسر زواله بعد الحقنة .. ولكن هذا غير صحيح .

الإيحاء علاج فعال لكثير من الأمراض

الطب لا يزال عاجزا وهو سيظل كذلك. بهذه الكلمات أسر أحد كبار أساتذة الطب العالميين في كتاب له بعنوان الطب كفايات وإحباطات. وتزداد أزمة الطب في محاولاته الحفاظ على علميته في وجه الشفاء العجائبي وشعبيته.

ومن أهم فروع هذا الشفاء فرعان يشكلان تحدياً مؤرقا للطب. الأول هو: الشفاء بالإيحاء والثاني: الشفاء بالبلاسيبو أو العلاج الخادع. ويتداخل هذان الفرعان حتى يصعب الفصل بينهما.وحدها براغماتية الطب الأميركي تخطت المعرفة إلى الدراية فاستطاعت تجنيد ممارسات شفائية عديدة لخدمة المرضى على الرغم من الشك بعلميتها. لذلك كان من الطبيعي أن ينشأ الطب السيكوسوماتي في أحضان الطب الأميركي. ومن ثم إن يتسرب إلى أوروبا كي يكتسب بعض العقائدية النظرية. عن هذا الموضوع يقول الدكتور محمد أحمد النابلسي رئيس تحرير مجلة الثقافة النفسية المتخصصة التي تصدر عن مركز الدراسات النفسية والنفسية الجسدية بلبنان: ان العلاج المخادع البلاسيبو يختلف في رأينا عن آليات السيكوسوماتيك الشفائية. إذ يحرك الدواء الخادع الآليات السيكوسوماتية التي لا تزال غامضة وغير محددة بدقة علمية كافية.

وفي هذا المجال نذكر ونعرض ما جاء بالكتاب الصادر حديثا في الولايات المتحدة تحت عنوان: الاستجابة للدواء الخادع الذي نعرضه في ما يلي: إن الأمر يبدو كما لو كان معجزة طبية، بل هو بالفعل معجزة حيث استطاع الأطباء بشكل ما علاج أمراض لم يعرف لها علاج بصورة قاطعة من خلال الإيحاء للمريض والحالة الآتية تمثل نموذجا لهذه «المعجزة» فالمريضة كانت تعانى من حالة مرض «باركنسون» الشلل الرعاش، حتى أن الصور التي التقطت لها أظهرت حدة هذه الحالة لدرجة أن المريضة لم تكن تقوى على السير بضع خطوات، ولكن بعد حوالي شهرين قامت إحدى المحطات التلفزيونية الإخبارية بتصوير هذه السيدة المريضة وهي تسير بشكل طبيعي في غرفتها بعد إجرائها لإحدى جراحات المخ لعلاج المرض. المفاجأة أن الجراحة التي أجريت للمريضة كانت وهمية ونوعا من «الإيحاء» أو «الإيهام» حيث أكد لها الأطباء أنها ستخضع للعلاج في إطار دراسة على عمليات زرع الخلايا وبالفعل تم وضع المريضة تحت تأثير المخدر وإحداث بضعة ثقوب في الجمجمة دون نقل أي خلية جديدة للمخ، وبالتالي فان حالة التحسن التي طرأت عليها كان مرجعها رد فعلها الإيحائي أو اثر إلى «بلاسيبو» و أكدت الأبحاث أن المرضى الذين خضعوا لهذه الجراحات الإيحائية قد حققوا فائدة مماثلة للذين مروا بعملية زرع خلايا في المخ. ولعشرات السنوات التي مضت كان ينظر لأثر الـ «بلاسيبو» على اعتبار انه الحجة الأخيرة للأطباء غير المتمكنين والذين لم يكن لديهم علاج حقيقي يقدمونه لمرضاهم. بينما كانت حالات التحسن التي يشعر بها المرضى في حالات وهمية «نصيب» مرضى الوهم الذين يعانون أمراضا خيالية وأخيرا أصبح تأثير الـ «بلاسيبو» موضوع دراسة علمية جادة.

العلاج بالايحاء
الواضح أن العقل يمكنه شفاء الجسم إذا امتلأ بروح الأمل والتفاؤل. والسؤال هو: هل بإمكاننا تفجير قوى البلاسيبو عن وعي منا أو بإرادتنا؟ سؤال طرحته مجلة نيوزويك الأميركية ضمن موضوع عن البلاسيبو أو العلاج بالإيحاء وذكرت المجلة أن الباحثين استطاعوا التعرف إلى عدة طرق أو روابط تربط بين الحالة العقلية والصحة الجسدية. ونحن نعرف على سبيل المثال أن الأفكار المهدئة تبطئ من إنتاج هرمونات التوتر الضارة.

وفي جامعة هارفارد قالت العالمة. «ان هارنجتون»: أن الـ «بلاسيبو» هو الأكاذيب التي تساعد على الشفاء، وإن كثيراً من الأطباء يلجأون إلى هذا الأسلوب في معالجة مرضاهم، ففي الأربعينيات لجأ الأطباء الأميركيون إلى إعطاء مرضاهم أقراصا من السكر وإيهامهم بأنها عقاقير طبية نافعة واستطاعوا من خلال هذه الأكاذيب أن يساعدوا على شفاء مرضاهم، واكتشف الأطباء أن الإيحاء قد يكون أكثر فاعلية من العقاقير الطبية.

وفي ولاية تكساس ابتدع الأطباء عملية جراحة اسمها جراحة اللا شيء أو العدم استخدموها بكثافة في علاج آلام الركبة والمفاصل ويقومون بتخدير المرضى وإجراء فتحة كبيرة بالمشرط حول الركبة دون أن يفعلوا أي شيء داخلها وكانت المفاجأة انه بعد عامين من هذه الجراحة الوهمية امتثل جميع المرضى للشفاء واختفت الآلام واصبحوا يعيشون حياة طبيعية.

وفي مجال علم النفس اكتشف الأطباء أنهم يستطيعون تحقيق الشفاء لمرضى الاكتئاب النفسي باستخدام تكنيك البلاسيبو وفي دراسة حديثة لمرضى الصلع تبين أن استخدام هذا التكنيك الوهمي يساعد على عدم سقوط الشعر ونموه بشكل غزير. وفي جزيرة كوشر في فنزويلا تم إجراء تجربة على الأطفال المصابين بمرض الربو بحيث كان يقدم لهم دواء لتوسيع الشعب الهوائية مطحونا. و«شمة» من الفانيليا ثم بدأوا بعد ذلك في منع تقديم أدوية توسيع الشعب والاكتفاء بالفانيليا وللغرابة فان رائحة الفانيليا وحدها كانت تعمل على زيادة كفاءة عمل الرئة لدى الأطفال المصابين بشكل بلغ 33% مثلاً لاستخدام الأدوية الموسعة للشعب وحدها.

وفي مجال العلاقات الجنسية كان تأثير الـ بلاسيبو عظيماً بالنسبة للرجال والنساء على حد سواء. وكذلك في مجال القضاء على الآلام، وفي ذلك يقول العلماء أن هناك مادة يفرزها الاندورفين وهي شبيهة بمادة المورفين التي يقدمونها لتخفيف الآلام وهذه المادة يمكن إفرازها بالإيحاء والإيهام. وربما أمكن للأطباء يوما التلاعب بهذه الأنظمة ميكانيكيا من خلال حفز الأعصاب المتحكمة فيها. وكما يفعل الأطباء بإرسال الرسائل الإيحائية للمرضى يمكن للمرضى أيضا أن يفعلوا نفس الشيء وإحدى هذه الاستراتيجيات هي فحص ودراسة القصص أو الحكايات التي ننقلها لأنفسنا وللآخرين. فالقصص بمثابة أدوات قوية لأننا عندما نذكر رواية عن شيء ما نشعر بأننا قد خسرنا هذا الشيء وفي حالات المرض فاننا نتجه للتركيز على اللحظات غير السعيدة مما قد يتسبب في تدهور حالة المريض من خلال دعم مشاعر العجز والانهزامية، وهذه ليست كل السيناريوهات التي يمكننا بناؤها، فقد كان هناك مريض يعاني من نوبات صداع نصفي متكررة بسبب بحثه عن وظيفة، وعند النظر عن قرب إلى القصة التي يرويها عن المرض اكتشف أنها تزيد من حدة نوبات الصداع، حيث أنه عند بوادر الألم يقوم بتكوين نظرية مفزعة عن العجز التام الذي سيصاب به قريباً ومجرد أن تعلم هذا المريض كيف يؤكد لنفسه قدرته على التعامل مع نوبات الصداع خفتت بالفعل حدة هذه النوبات وسرعان ما بدأ عملا جديدا، وبعد عام من العمل لم يتغيب سوى يوم واحد بسبب الصداع!.

وطرق قوى بلاسيبو ليست دائما سهلة ففي بعض الأحيان تكون الاستراتيجية المناسبة الوحيدة هي الانضمام لإحدى جماعات مساندة المريض، والتي يتمكن من خلالها من طرح قصته وإشراك الجميع فيها والاستفادة من آراء الآخرين.

وفي دراسة أجريت منذ الثمانينيات في «ستانفورد» جاءت نتائجها لتؤكد أن مرضى سرطان الثدي الذين اشتركوا في جماعة المساندة عاشوا لمدة 18 شهرا اكثر من هؤلاء الذين تلقوا علاجا تقليديا. ويروي مؤلف الكتاب تجربة تثبت بوضوح اكثر كيفية عمل الصيدلية الداخلية للجسم من خلال تجربة زوجته الشخصية «درالين» وهى راقصة فنون شعبية كانت قد أصيبت بنتوء عظمي في قدمها سبب لها آلاما شديدة فعند الكشف عليها قرر الأطباء انه لا بد من إجراء عملية جراحية لإزالة هذا النتوء. لكنها رفضت ذلك لارتباطها بعروض راقصة مهمة مع فرقتها، ثم حدث أن التقت «درالين» بإحدى المعالجات الروحانيات وتدعى «باتريشيا» التي طلبت منها إغماض عينيها والاستغراق في حالة استرخاء تام واستدعاء حالة من التوازن الصحي والكمال الجسدي تشبه حالتها الطبيعية دون أن تشعر بأي ألم في هذه الجلسة التي لم تستغرق سوى دقائق.

وطبقا لتوالي سرد التجربة فان درالين لم تكن تؤمن بجدوى هذه المحاولة العلاجية ورغم أنها لم تلحظ أية تغييرات في حالتها إلا أنها عادت مرة أخرى إلى «باتريشيا» لتكرار المحاولة وتصادف أن «درالين» كانت غير مرتبطة بأية عروض راقصة في ذلك الوقت وانشغلت بأشياء أخرى ونسيت تماما النتوء العظمى في قدمها.

وبعد شهر لاحظت اختفاء النتوء من قدمها تماماً ولم يعد بعد ذلك أبداً! وهناك أكثر من احتمال لتفسير ما حدث لدرالين: الأول هو نجاح العلاج الروحاني الجسدي لمعالجة باتريشيا على الرغم من عدم وجود أي دليل علمي يؤكد ذلك وهو الأمر الذي يطرح سؤالاً مهما: هل يمكن أن يكون لمثل هذه القوة العقلية تأثير على ما حدث لدرالين؟ يجيب الكاتب انه لا بد أن نترك المجال مفتوحا لهذا الاحتمال فهناك مقولة معروفة بين الأطباء تشير إلى هذا ما دمنا لا نملك دليلاً علميا على أن هناك نوعا معينا من العلاج له تأثير على مرض ما فهذا لا يعني أنه ليس له أي تأثير على الإطلاق، والاحتمال الثاني هو ضمور النتوء العظمي ذاتيا ويعتمد هذا الاحتمال بصورة أساسية على فكرة النظر إلى العظام على أنها جزء من أجزاء الجسم بل إن الحقيقة انه من اكثر الأنسجة الجسمية ديناميكية ولذلك فقد نما من هذا النسيج جزء ظهر على هيئة نتوء نتيجة لضغط موضعي على العظام وعند انتهاء هذا الضغط وجد الجسم أنه ليس هناك حاجة لهذا الجزء الزائد فامتصه.

أما الاحتمال الثالث فهو أن النتوء العظمي تحسن من تلقاء نفسه وهذا الاحتمال لا بد أن يوضع في الاعتبار لان هناك عاملا آخر هو «التطور التاريخي الطبيعي» للمرض وهو من الأشياء المهمة التي تشبه الاستجابة الحقيقية للعلاج بالبلاسيبو، الا أن هناك عاملا واحدا يقف ضد هذا الاحتمال وهو ما يعتقده اثنان من الأطباء الممارسين وهو أن هذا النتوء استمر وقتا طويلا لدرجة انه لا يمكن معها أن يختفي من تلقاء نفسه.

والجسم البشري يفرز تلقائياً مادة تسمى «الشفاء الذاتي» لكنه أحياناً يكون بطيئا في إفراز هذه المادة وفي هذه الحالة يكون في حاجة إلى مساعدة خارجية لحث صيدلية الجسم على العمل بكفاءة أكثر. وكذلك الاستجابة للعلاج بالبلاسيبو، فهي تحتاج إلى مساعدة خارجية تتمثل في بعض العقاقير الإيحائية لتساعد على الشفاء.

وجسم الانسان تركيبة معقدة يعد أحد أهم ملامحها تكوينه للعلاج المناسب للخلل الوظيفي الذي قد يصيب أحد أجزائه. فهو يقوم بإفراز بعض العناصر الكيميائية أوتوماتيكيا لعلاج المرض بمقدار معين وهو ما يعرف بالصيدلية الداخلية أي المصطلح الذي يلقي بعضا من الضوء على الاستجابة للعلاج بالبلاسيبو الذي طال الجدال حوله في القرن الماضي.

وعندما نأخذ نظرية «الصيدلية الداخلية» في الاعتبار لا يمكننا أن نرى فرقاً ملحوظاً بين قدرة قوة الخيال على العلاج والقوى الجسمية المتأصلة للعلاج.

فالصيدلية الداخلية هي إحدى القوى الجسمية المتأصلة للعلاج بمعنى أنها موجودة كجزء أساسي من أجزاء الجسم، فهي ليست خاصية مكتسبة يكتسبها الجسم بالخبرة أو الممارسة ولا هي خاصية إضافية.

وفي العلاج التلقائي يتجه الجسم لشفاء نفسه دون الاعتماد على أية رسائل داخلية أو خارجية موجهة للمخ لاستثارة هذا العلاج.

لكن في العلاج بالبلاسيبو يعتمد الجسم بصورة أساسية على رسالة موجهة إليه لها إيحاء معين ويتم توجيهها للمخ إما عن طريق المريض نفسه وإما من الشخصية المعالجة له.

هذه الرسالة تعمل على حث المخ ودعمه لرفع تأثير علاج موجود بالفعل في داخل الجسم أو بمعنى تحسين سير العملية العلاجية ويصنف د. اندرو تايلور مؤسس علم التخدير بأنه «مخزن الدواء الإلهي».

كما تمكن العلماء مؤخراً من التوصل إلى أن جسم الإنسان يقوم بإنتاج مادة كيميائية مخدرة هي «اندروفين» التي تعمل على التخدير وتسكين الآلام والتي يتم إنتاجها ضمن عناصر الصيدلية الداخلية للجسم.

و ليست هناك قاعدة تقضي باختيار الجسم أو تفصيله بين العلاج الداخلي أو الخارجي لشفائه وإنما يحدث الشفاء السريع عن طريق ربط العلاج الخارجي بنتائج عمل الصيدلة الداخلية.

و من الملاحظ أن الاتجاه العام في الطب أو في أي نظام علاجي يعتمد إلى حد كبير على مهارة وقوة المعالج مع إهماله القوة العلاجية للمريض وهو الاتجاه الذي يحاول الطب البديل تبنيه هذه الأيام مما زاد من شعبيته عن العلاج التقليدي بمراحل.

الصيدلية الداخلية
و يعتبر مصطلح " الصيدلة الداخلية" عاملاً مهما يؤكد مساهمة المريض الفعالة في العملية العلاجية وهو كما يقول الكاتب المصطلح الذي يعطي صورة شاملة وإيجابية وموضوعية للعلاج بالبلاسيبو لأن عدم التأكد من نتائج العلاج بالبلاسيبو يعتبر إحدى النقاط الأساسية التي تقودنا إلى تقدم العلاج والتي تجعل العلماء يرفضون الاقتناع بالعلاج بالبلاسيبو لأنهم يفضلون الحقائق والأمور التي يمكن التنبؤ بنتائجها من خلال وقائع تقترب من درجة القوانين خاصة الاستجابة للعلاج بالبلاسيبو لا تعطي نفس النتائج دائما فالعلاج الذي ينجح مع بعض المرضى ربما لا يفيد في حالات أخرى مشابهة.

و للتأكد من نسبة الشفاء المذكورة في الدوريات العلمية نتيجة لاستخدام العلاج بالبلاسيبو لعلاج قرحة المعدة وهي شفاء ثلث المرضى المعالجين بهذه الطريقة قام بعض الأطباء بإجراء دراسة على استخدام البلاسيبو مع مرضى القرحة ومقارنته باستخدام دواء جديد كان قد ظهر في السبعينيات واعتبر ثورة في علاج القرحة في ذلك الوقت لأنه يعمل على إرجاع الحامض المعدي السبب الرئيسي لحدوث القرحة.

و كانت النتيجة أن نسبة الشفاء المذكورة التي تم شفاؤها عن طريق العلاج بالبلاسيبو قد اقتربت تماماً ممن طرق العلاج التقليدية الأخرى وهي نسبة صحيحة وحقيقة.

من هنا فإن السبب الحقيقي وراء عدم اقتناع العلماء بهذه النسبة هو عدم اهتمام العلماء بالنتائج التي يحققها العلاج بالبلاسيبو لذلك فإنه عندما تتساوى نتائج العلاج بالإيحاء مع أي نوع تقليدي آخر فإن العلماء يذكرون نجاح العلاج التقليدي فقط دون لعلاج بالبلاسيبو.

و القضية الحقيقية - على حد تأكيد الكاتب - للعلاج التقليدي ليست في كيفية نجاح تعامله مع المرضى الذين يتجهون لاستخدام العلاج البديل. و لكن في كيفية استعادة العلوم والمعرفة التي افتقدناها عن هذا النوع من العلاج.

و الاستجابة للعلاج بالبلاسيبو من خلال الصيدلية الداخلية للجسم تمثل نقطة تقاطع مهمة مع العلاج التقليدي والبديل، خاصة أن العلاج التقليدي ما زال يلقي الاهتمام والاستحسان عن العلاج البديل أكثر من أي وقت مضى.

و بالمقارنة بين طريقتي العلاج التقليدي والبديل يجب أن نضع في الاعتبار كلتا الطريقتين قد تم استخدامهما على نطاق واسع في مجال العلاج. إلا أنهما كانت كثيرا ما تحجبان المعلومات أكثر مما توضحانها.

علاقة متبادلة
وقد أوضح أطباء العلاج التقليدي إلى أي مدى تصل أهمية ارتباط العقل بالجسم وهو ما يتحقق بإشراك المريض في العملية العلاجية بجميع مراحلها على نحو يقوم به أطباء العلاج البديل الذين يوثقون علاقتهم بمرضاهم بينما يكتفي الأطباء الآخرون بمجرد إعطاء المريض الدواء من دون التحدث معه أو الاستماع إليه لأنه ينظر إليه باعتباره مجرد مستقبل للدواء وبالتالي يصبح شفاؤه متوقعا مع إغفال تام للطبيعة النفسية للمريض وموقفه من الشفاء.. ورغم ذلك اضطر الأطباء التقليديون إلى الاعتراف بالطب البديل عن تراض منهم واقتناع.. مما أدى إلى قيام بعض الأطباء التقليديين بدراسة العديد من أنواع الطب البديل لعلاج مرضاهم بالطريقة التي يرونها.

وهناك فارق كبير بين العلاج التقليدي والبديل اليوم الذي يعتمد بصورة أساسية على الاستجابة للعلاج بالبلاسيبو ليحقق نتيجة جيدة في الشفاء اكثر من الدواء التقليدي لان هناك بعض الأمراض التي لا يمكن علاجها بالعلاج التقليدي وفي هذه الحالة يبدأ المريض في البحث عن العلاج البديل للقضاء على الآلام المزمنة والتهاب المفاصل الذي لا يتأثر ولا يتحسن بالعلاج التقليدي ولان المعالجين ينظرون للمرضى باعتبارهم عاملا فعالا ومشاركا في العلاج ويضع المرضى موضع المتحكم أو المنظم للعلاج فيمكنهم اختيار الأعشاب المريحة وانتفاء المعالج الروحاني المناسب.

ووجدت الاستجابة للبلاسيبو أخيراً مكانها المناسب والصحيح في التشابه مع العلاجات الأخرى ويرجع ذلك إلى نقطة التلاقي الخصيبة بين كل من العلاج التقليدي والبديل.

ويرى الكاتب أن هناك تأثيرا رمزيا لكلتا الطريقتين التقليدية والبديلة والتي يعزو إليها التأثير في معنى ما إذا كان الشخص مريضاً أو معافى كما أن النوعين من العلاج يتطلبان فترة زمنية طويلة لتحقيق الشفاء.

والحالات التي استجابت للعلاج بالبلاسيبو كانت كلها نتيجة لتحدث المريض عن مرضه ووجود من يستمع له ويجد في المقابل شرحا لمرضه وطريقة علاجه وما المفروض أن يفعله تجاهه. ويشعر بان هناك من يهتم به ويشعر بأهمية هذا الاهتمام. مما يؤدي إلى وصول المريض إلى إحساس قوي بالقدرة على التحكم في مرضه أو أعراضه.

وفي الحقيقة يبدو أن هذه الطريقة مؤثرة في الحالات الحرجة التي يواجهها العلاج التقليدي ولا تأتي بنتيجة جيدة. أما نوعية المرضى الذين يقبلون على الطب البديل فهي لا تقتصر على فئة معينة وإنما تمتد إلى المتعلمين والمصابين بأمراض خطيرة بالإضافة إلى الأمراض النفسية.

ويرى د. تيد كابتشوك. ود. ديفيد ايزنبرج من كلية الطب في جامعة هافارد أن سبب جذب العلاج البديل للمرضى أولا أن الطبيعة والمؤثرات الطبيعية كلها معا تعتبره قوة فعالة والتي تعتبر مؤشرا جيدا بالنسبة لنا. أن تكون قوة الطيعة متكاتفة معا في صفنا وثانياً لان العلاج البديل مليء بالعلم والمعلومات التي يمكن أن تقرأها في كتاب وان تتعلم كيفية العلاج بنفسك وليست له أي علاقة بالكيمياء أو بالطيعة الحيوية.

الاستجابة للعلاج
وكذلك دخلت الروحانيات في كثير من العلاجات البديلة مثل العمل اليومي للمحافظة على صحتك سليمة يمكن أن يشبه الطقوس الدينية أو مثل تناول بعض الأعشاب لكي تظل بصحة جيدة أو للشفاء من المرض وبمرور الوقت تصبح مثل هذه الأشياء اليومية البسيطة ضمن معاني الإصلاح. ويرى الكاتب أن التسامح والرغبة في الشفاء هما من الأشياء التي تفتح الطريق للصيدلية الداخلية للجسم لتؤدي عملها بصورة فعالة وبالتالي تتم الاستجابة لتؤدي عملها بصورة فعالة ومن ثم الاستجابة للعلاج والشفاء التام.

والدليل على ذلك ما حدث أثناء الحرب العالمية الثانية في الوقت الذي لم تكن تعلم فيه ما تعرفه الآن عن الصيدلية الداخلية. أصيب بعض الجنود في الحرب وكانوا يقيمون في المستشفى لتلقي العلاج وعندما علموا أن حالتهم الصحية في تحسن مما قد يجعلهم يعودون مرة أخرى لساحة القتال ولان صورة زملائهم الذين قتلوا في المعركة كانت لا تزال في مخيلتهم وعلى الرغم من رغبتهم في الدفاع عن وطنهم إلا انهم لم يكونوا سعداء بهذا التحسن نتيجة لشعورهم الداخلي بأنهم ربما يلاقون نفس مصير زملائهم القتلى مما اثر في معدل تحسن حالتهم الصحية وذلك لان الصيدلية الداخلية لم تقم بعملها بصورة فعالة نتيجة لهذا الشعور الداخلي مما اثر في معدل تحسن حالتهم الصحية لأنهم لم تكن لديهم الرغبة في الشفاء.

أما ريتشارد 40 سنة فقد أصيب بالشلل نتيجة لحادث سيارة أدى إلى كسر العمود الفقري مما أدى إلى جلوسه على كرسي متحرك وأصيب بحالة اكتئاب لأنه اصبح عالة على زوجته التي تعمل لرعاية الأسرة كما أصيب أيضا بآلام في ذراعيه نتيجة لاستخدامه عضلات يده في تحريك.. الكرسي وقام بتجربة أنواع كثيرة من الأدوية دون فائدة وحاول الطبيب أن يعرف سبب غضب ريتشارد المستمر وتحدث معه فصارحه أنه لن يسامح السائق المسئول عن الحادث أبدا لأنه السبب فيما يعانى منه الآن ولكن عندما علم من الطبيب أن وضعه هذا سيستمر ولن يتغير بدأ في الغفران والتسامح تدريجيا وعند ذلك بدأ الألم يختفي.

يقول الطبيب أن التسامح والمغفرة أداة قوية لمساعدة الصيدلية الداخلية على العمل بكفاءة عندما يكون هذا التسامح حقيقياً.

أما حالة رودني الذي كان يعاني من انفصام في الشخصية وكان يتابعه د. أوبن من مستشفى ماساتشوشتس فعندما رفض التحدث إلى الطبيب أعطاه دواء لتهدئته وعلى الرغم من أنه كان يزيد الجرعة تدريجيا إلا أنه لم يكن يؤثر في حالته حتى جاء يوم بدأ فيه رودنى التحدث مع الطبيب وقال له: انك كنت دائما تحاول مساعدتي ولم تغضب مني على الرغم من أنني كنت أرفض التحدث إليك وأنا الآن سأتناول العلاج ولكن الأقراص وليست الحقن لأنني كنت أكرهك وأكره الطريقة التي كنت تعالجني بها. وبعد تناول رودنى للدواء تحسنت حالته خلال أسبوع والسبب في ذلك هو أن الصيدلية الداخلية يمكن أن تمنعك من التحسن إذا لم تكن لديك الرغبة في الشفاء. والتسامح له شقان: شق مع الغير وذلك عن طريق تطهير النفس من المشاعر السلبية نحو الآخرين مثل تسامح والد إحدى الفتيات التي لقيت حتفها في حادث انفجار أوكلاهوما مع والد القاتل حين شعر بمأساته لأنه مضطر لتسليم ابنه ليواجه حكم الإعدام فتخلى عن شعوره العدائي للقاتل وتعامل معه من وجهة نظر متسامحة مما دفع عنه الأعراض المرضية التي كانت قد بدأت تظهر عليه كنتيجة لمشاعر الكراهية والعداء التي تمكنت منه.

الشق الآخر هو التسامح مع النفس وهذا هو الأهم وهي نقطة يغفلها الكثيرون فإحساس المريض بمسئوليته عن مرضه أو عن عدم تحقيق الشفاء المرجو يتسبب في مضاعفة الآلام واشتداد وطأة المرض عليه.

فالمشاعر الإيجابية تتسبب في تهيئة الممرات لاستقبال العناصر الإيجابية وتحقيق الشفاء السريع كما أنها تتسبب أيضاً بذلك وبشكل غير مباشر في دفع الصيدلية الداخلية لإنتاج الدواء المطلوب . . منقول من منتديات حوى عن البيان

اي معالجة قائمة على جهل فهي مصيبة بحد ذاتها ولو ادى الى شفاء البعض فشفاؤهم داخل في التأثير الوهمي كما يحدث في التجارب الدوائية التي تقسم مجموعتين مجموعة تأخذ الدواء الفعال ومجموعة تأخذ الدواء الوهمي (دواء يحتوي على سكر او اي مادة غير فعالة ) ،، فالمجموعة التي تأخذ الدواء الفعال بالعادة يشفى منهم اكثر من 40% من المجموعة حتى يقال بأن الدواء يفيد في المرض المعين اما المجموعة التي تأخذ الدواء الوهمي فالمتشافين من المرض يصل الى 30% ! شفيوا نتيجة الوهم ! ،، وعن طريق الايهام تستطيع ان تشفي او تمرض شخص بعد الله سبحانه كما يستخدمون حيلة الايهام المعالجين الروحانيين لايهام الضحية (عن قصد او بدون قصد) بأن فيه سحر ونتيجة الاشياء الراسخة في ذات الضحية عن السحر والمس والعين يبدأ الضحية بالانقياد نحو المعالج الى ان يصبح الضحية لديه اعراض وكأنها اعراض الممسوس ،، دعوكم من هذا الدجل وتوجهوا الى حيث تكمن المعالجة الصحيحة المبنية على اسس علمية لا على جهل والكسب من جيوب ضحايا هذا الدجل والشعوذة ،، اذا اردت ان يرقيك احدهم فدع احد اقرباءك او حتى امام المسجد ان يرقيك وهذا يكفي دون مكسب مادي

اظن انه يحتاج الموضوع الى 100 سنة حتى يعي المجتمع مدى جهله وسذاجته وتصوره للخرافات والركون اليها كحيل دفاعية او من باب (الغريق يتمسك بقشة ) اعذروني !!

اخي ملامح شفاء انا لست مع الرقية الشرعية بالمفهوم المعاصر واستغلال جهل الناس واكل اموالهم ...ولكن الرقية الشرعية لها اصول في السنة او ما صح عن النبي وهي دعاء ..ربنا يتقبل الدعاء ممن حسن ايمانه وصدقه مع الله ولها شروط وممكن الانسان يرقي نفسه وهو الافضل..لا حاجه للمشايخ حتى ولو بيعالجوا بالقرءان...انت استعجلت ....كنت سأفرد موضوع قريبا خاص بالرقية كان سنناقش فيه الموضوع من الناحية الدينية ووقعه على المريض واثره على نفس ومال وطموحات المريض كاثار سيئة ..مثل التعلق بالقشة كما تفضلت وذكرت
متشكر على اضافاتك الرائعة وعلى اهتمامك بالموضوع ومحاولة الافادة..جزاك الله خيرا ..كل عام وانت طيب

ملامح شفاء معجب بهذا

الفصام له اسباب عديدة منها القابلية الوراثية ،، العامل البيئي ،، تعاطي المخدرات ،، لا يوجد سبب بعينه نستطيع من خلاله الجزم بأنه المسبب الوحيد والرئيس للمرض ،، قد يصاب شخص عابد زاهد به