|
|
|
14-03-2009, 11:45 AM
|
#31 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
 gالبداية : يبدأ ارتباط مصر بالمسيحيه عندما فرت السيده " مريم " بالسيد " المسيح " وهو رضيع من فلسطين هرباً من " هيرود " ملك اليهود .. يذكر ذلك انجيل متى ( ملاك الرب ظهر ليوسف فى حلم قائلاً/ قُم وخُذ الصبى وامه واهرب الى مصر لأن هيرود مُزمع أن يطلب الصبى ليُهلكه ) وكان هيرودس قد قتل جميع الصبيان الذين فى بيت لحم وتخومها من ابن سنتين فما دونها .. وهكذا كانت مصر لنبى المسيحيه ملجأ وملاذاً ؛ حيث استقر فيها أكثر من سنتين تنقل فيهما بين أماكن متفرقه فى الصحراء الشرقيه ومنطقة القاهره الحاليه والصعيد .. ولا زالت تلك الأماكن من المزارات المباركه فى الشريعه المسيحيه . المسيحيه فى مصر : ويرى المؤرخون أن من يُنسب له دخولها الى مصر هو القديس "مرقس" الذى صاحب " بولس الرسول " وبعد مقتله فى روما صاحب " بطرس الرسول " ثم اتجه هذا القديس الى وطنه بشمال افريقيا للتبشير فيه ؛ وقدم من طريق الصحراء الغربيه الى صعيد مصر ؛ حيث كتب انجيله ( انجيل مرقس) باللغه اليونانيه الشعبيه لأنها كانت أقرب اللغات الى فهم الخاصه والعامه من اليهود واليونان وأبناء مصر ؛ ثم أنشأ بالأسكندريه مدرسه لاهوتيه ومات عام 70 فى الإسكندريه ودُفن بها ؛ الى أن سرقه أُناس من بحارة البندقيه بايطاليا فى القرن التاسع الميلادى .. الأناجيل : والإنجيل كلمه يونانيه تعنى البشاره أو الخبر السعيد .. وقد تداول المسيحيون فى القرن الأول عدد كبير من الأناجيل ؛ ثم اعتمد آباء الكنيسه أربع نسخ منها بالإقتراع وهى أناجيل ( مرقس ؛ متى ؛ لوقا ؛ ويوحنَّا ) مع طائفه من أقوال الرسل المدوَّنه فى العهد الجديد .. وتتفق الآراء على أن نسختين من الأناجيل كتبهما مسيحيان لم يجتمعا بالسيد المسيح وهما ( مرقس ) الذى كُتب عام 70م. و( لوقا ) الذى كُتب عام 80م. كما ان انجيل ( مَتْى ) كُتب بين عامى 70 و80 م. أما انجيل يوحنَّا فيرى أكثر الباحثين أنه مكتوب بقلم يوحنَّا تلميذ السيد المسيح وأنه أقدم الأناجيل كتابةً حيث كُتب أولاً بالعبريه بين عامى 30و40م. ثم نُقل الى اليونانيه .. كما يرى بعض الباحثين أن هذا الإنجيل قد حقق بالإسكندريه ؛ يظهر هذا من اسلوبه الفلسفى الواضح والمُتغيْر الى حد ما عن الأناجيل الثلاثه الأُخرى .. وعلى هذا الإنجيل تسير الكنيسه المصريه الى اليوم ... المصريون والمسيحيه : وقد دخل سكان مصر فى المسيحية ؛ وتعرضوا الى أهوال التعذيب من الحكام الرومان ؛ وسطَّر المسيحيون قصصاً رائعه من الجهاد فى سبيل عقيدتهم فيما يُعرف حالياً باسم أدب الشهداء المسيحيين .. ويُعد الإمبراطور الرومانى "دقلديانوس " من أبرز مُضطهدى المسيحيين فى أنحاء الإمبراطوريه الرومانيه قاطبةً ومنها مصر ؛ حتى لقد اعتُبر العام الذى جلس فيه هذا الإمبراطور على العرش وهو عام 84م. هو عام الشهداء المسيحيين ؛ فقد أمر بتدمير الكنائس وإحراق الكُتب الدينيه وأعمل فى أتباع الدين المسيحى القتل والتعذيب .. لكن هذا الإضطهاد لم يزد المسيحيين المصريين إلا إصراراً على دينهم ؛ ودفع غيرهم من المصريين الوثنيين الى الدخول فى الدين الجديد ؛ حتى يُقال ان مصر كانت حوالى عام 300م. بلداً وثنياً فى جوهره رغم وجود عدد كبير من المسيحيين ؛ ثم اصبحت فى عام 330م. بلداً يدين معظم أهله بالمسيحية .. ولما لم يؤدِ الإضطهاد والقسوة الزائده لإنتزاع المسيحيه من قلوب أتباعها ؛ أصدر الإمبراطور الرومانى " جاليريوس " الذى كان قد استبد برعاياه المسيحيين فى قسوه بالغه مرسومه الشهير عام 311م. وهو قاب قوسين أو أدنى من الموت مُعلناً وقف الإضطهاد ؛ ومُلتمساً من المسيحيين أن يُصَلُّوا من أجله ؛ إذ كان يُعانى مرضاً كريهاً.... وبانفراد الإمبراطور " قسطنطين " بحكم الإمبراطوريه الرومانيه عام 324م. دخلت المسيحيه فى العالم مرحلةً جديدةً بإعتراف " قسطنطين "بها كديانه جنباً الى جنب مع الديانه الوثنيه .. إلا أن انتصار المسيحيه هذا مالبث أن أُصيب بنكسه عندما تولى الحكم الإمبراطور " يوليانوس " العاصى أو " جوليان " المُرتد ؛ حيث يُمثل عصره 361-363م. آخر محاولة للوثنيه فى صراع الحياة أو الموت مع المسيحيه .. فى هذا الوقت تعرَّض مسيحيو مصر للعذاب والنكال ؛ حتى أنهم قبضوا على بطريرك الإسكندريه " جورج الكبادوكى " واثنين من مساعديه وزجوا بهم فى السجن مكبلين بالإغلال ؛ ثم أطلقوا عليهم الوثنيين فقتلوهم ثم جروا أجسادهم وعرضوها فى المدينه محموله على ظهر جمل ؛ ثم ألقوا بها فى البحر مع جثث آلاف الشهداء المسيحيين المصريين .. ثم جاء انتصار المسيحيه النهائى فى عهد الإمبراطور " ثيودوسيوس " 378-395 ميلاديه الذى أصدر أوامره بإغلاق جميع المعابد الوثنيه فى العالم كله ؛ فسارع مسيحيو مصر بزعامة بطريرك الإسكندريه فى ذلك الوقت " ثاوفيلوس " الى إغلاق أبواب العابد المصريه القديمه بادئين بأشهرها " السيرابيوم " حيث كان يُعبد الإله " سيرابيس " .. كنيسة الإسكندريه : باستقرار المسيحيه فى العالم برزت كنيسة الإسكندريه كوارثه لعلوم مصر وفلسفتها ؛ وصاحبة قول فصل فى المسائل اللاهوتيه ؛ وتأثير ملموس فى فكر العالم المسيحى كله بالعديد من المذاهب والآراء المختلفه فى امور الشريعه والإعتقاد .. مذاهب مصريه : من أمثلة ذلك أن البطريرك " اثناسيوس " يعد صاحب الفضل فى قانون الإيمان المسيحى الذى اتُفِق عليه فى مجمع " نيقيا "325م. ومجمع " القسطنطينيه " 381م. والذى يتردد فى جنبات الكنائس ختى يومنا هذا مع بعض التعديلات.. وهذا القانون هو الذى نادى بمذهب " الطبيعه الواحده " للسيد المسيح .. ومن مصر خرج أيضاً مذهب " الأريوسيَّة" فى القرن الرابع الميلادى نسبة الى " آريوس " أحد قساوسة الإسكندريه .. وهذا المذهب قد احتل مكاناً بارزاً فى تاريخ المسيحيه ؛ حيث رفض " آريوس " مذهب " التثليث " ونادى بـ " وحدانية الله " وأن السيد المسيح " أسمى البشر " .. وقد انقسم العالم المسيحى مابين مؤيد لهذا المذهب ومُنادى بـ " الوهية " المسيح كما نادى بها " اثناسيوس " .. ولما اشتد الجدل حول هذه الموضوعات اللاهوتيه اضطر الإمبراطور "قسطنطين" الى عقد المجمع السكوتى الأول فى تاريخ المسيحية فى مدينة " نيقيا"325م. لمناقشة تلك الآراء ؛ وانتهى المجمع الى نبذ مذهب "آريوس " وتأييد آراء "اثناسيوس " .. لكن ذلك لم يحل الخلاف ولم يقض على " الآريوسيه " ؛ بل انها شهدت فى بداية القرن السادس الميلادى قمة انتصارها ؛ حيث انتشرت فى معظم اوروبا ودانت بها الأُسر الحاكمه فى ايطاليا واسبانيا والمانيا ووشمال افريقيا وشمال البلقان ؛ ثم ابتدأت فى الإنحسار بفعل المذاهب المسيحيه الأُخرى .. كما خرج من مصر مذهب " ميليتوس " اسقف أسيوط ؛ والذى نادى بالتشدد مع المرتدين المسيحيين الذين يريدون العوده الى المسيحيه من جديد .. ولعل أهم ماقدمته مصر للمسيحيه هو نظام " الرهبنه " . وأول راهب مصرى هو القديس " بولس الطيبى " من طيبه ( الأقصر حالياً ) تلك المنطقه التى كانت تعد معقل القوميه المصريه والعبادات الكهنوتيه القديمه .. وكانت هذه الرهبنه الفرديه مثار إعجاب الناس بها ؛ وأقبل الوافدين من أماكن نائيه من قلب أوروبا لرؤية هؤلاء المجاهدين لأنفسهم ؛ الذين فرضوا عليها العزله فى الصحراء للتعبُّد والصلاة والدُّعاء لأنفسهم وللآخرين .. ثم وضع " باخوم " المصرى أيضاً نظامه الجديد فى الرهبنه الجماعيه أو " الديريه الجماعيه " . وقد أخذ العالم المسيحى كله عن مصر نظامى الرهبنه الفردى والجماعى ؛ والأخير ذاع وانتشر فى الغرب .. انفصال كنيسة الإسكندريه : ولقد كان للحضاره المصريه العظيمه أثر فى كنيسة الإسكندريه ـ كما أسلفنا القول ـ وجعل مذاهبها وآراء بطاركها وقساوستها فى الصداره ؛ حتى انه فى مجمع " افيسوس " 431م. تمكن بطريرك الإسكندريه " كيرُلُس " من إدانة "نسطور " بطريرك القسطنطينيه بالهرطقه لتبنيه آراء فى طبيعة السيد الميسح تعارض آراء كنيسة الإسكندريه .. لكن فى مجمع " خلقيدونيه " 451م. نُبذت ـ لأول مرة ـ تعاليم كنيسة الإسكندريه واتهمت بالهرطقة وأُطلق عليها اسم " الكنيسة المونوفيزيقية " أى كنيسة الطبيعه الواحده ؛ ولم يُسمح لرجالها بالمشاركه فى أعمال هذا المجمع .. ومنذ هذا التاريخ انفصلت كنيسة الإسكندريه عن باقى الكنائس حتى وقتناهذا؛ وفى بعض الأحيان يُطلق على أتباعها اسم " اليعاقبه " نسبةً الى " يعقوب البرادعى " أحد أتباع " ديوسقورس" بطريرك الإسكندريه الذى حُكم عليه بالنفى لمقاومته قرارات مجمع "خلقيدونيه " 451م. .. وأدى انفصال الكنيسه المصريه الى أن أصبحت معقل الوطنيه لمصر كلها فى فترة ماقبل الفتح الإسلامى ؛ وحملت لواء مناهضة الإحتلال الرومانى لمصر وأصبحت هى الدين والدوله فى وقت واحد .. وكلما حاول المحتلون فرض مذهبهم على مصر ؛ كلما ازداد مسيحيو مصر تعصُّباً لمذهبهم ؛ وازدادوا التفافاً حول كنيستهم دفاعاً عنها ... لقاؤنا القادم مع : مصر ..تحت ظلال الإسلام .. فشكراً للمُتابعه.. |
|
|
|
14-03-2009, 11:01 PM
|
#36 | |
|
مراقب إداري سابق
|
كل الحب لارض الامجاد والقلب النابض بالعروبة...مصر الكنانه حضارات وعجائب الكون اجتمعت لتكون ارض العجب و ليتبارك بها شعب العجب هنيئا لكم ولنا بمصر العروبة مصر عبق الماضي وسحر المستقبل ....
|
|
|
|
|
14-03-2009, 11:48 PM
|
#37 | |
|
V I P
|
قرأت جزء من الموضوع وإن شاء الله سأكمل الباقي فيما بعد ,,
فشكراً لك أخي الكريم أسامة على تعريفنا بأرض الكنانة مصر ,, وأسأل الله أن يحفظ أرض الكنانة مصر وأن يحفظ جميع بلاد المسلمين من شر كل من أراد بها شراً ,, آمين ,, |
|
|
|
|
15-03-2009, 02:59 PM
|
#38 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اخي اسامه شكرا لك على هذا الطرح ....ولي مداخله بسيطه ...
كان رؤساء مصر يسمون بالفراعنه ثم احتل مصر اليهود واتخذوا فيها حكما وتغير الاسم الى ملك وهذا ماذكر في القران في سورة يوسف عليه السلام ثم عاد الحكم للفراعنه في هذه الفتره علا فرعون طبعا هذا لقبه وكما ذكرت سابقا عن اسمه رمسيس الثاني وقد تجبر وادعى الالوهيه وفرق بين اهالي مصر وجعلهم شيعا متناحرين وقد افسد في الارض فسادا عظيما وهذا ما ذكره الله تعالى في القران في سورة القصص ثم عاد الحكم الى عيسى عليه السلام وبعدها ماحصل لهم في التيه في جزيرة سيناء عندما رفضوا دخول فلسطين بالقتال كان عقابهم هذا التيه اربعين يوما .... كتبت الرد وفصل علي النت وها انا اعيده مرة اخرى ....ولي عوده باذن الله لقراءة الجزء الاخير الذي وضعته .... شكرا لك مرة اخرى .... |
|
|
|
|
15-03-2009, 11:03 PM
|
#39 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اينار
دمعة خيانه النسر الأبيض نوووور الأولى شكراً جزيلاً لكم لتواصلكم الرائع ؛ وإضافتكم المفيده .. |
|
|
|
|
16-03-2009, 01:07 AM
|
#40 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
g "ادخلوا مصرإن شاء الله آمنين " "وأوحينا الى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً واجعلوا بيوتكم قبله" لمثل هذه الآيات الكريمات التى ذكرت مصر تصريحاً ؛ ولآيات أُخرى أشارت اليها تلميحاً يتوجَّب علينا نحن أبناء تلك البقعه المباركه من أرض الله "مصر" أن نسجد له سبحانه وتعالى حمداً وشكراً لماحبانا به من شرف ذكر اسم بلدنا فى كتابه العزيز : القرآن الكريم ؛ فهذا الشرف دونه كل شرف ؛ وهذه المكانه نتيه بها فخراً على ماعداها .. مصر والإسلام : تبدأ علاقة مصر بالإسلام قبل ميلاد نبيه - صلى الله عليه وسلم - بأجيال عديده ..ذلك أن نسب رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - ينتهى الى النبى " اسماعيل " جد العرب الأكبر ؛ ابوه النبى " ابراهيم " وأُمه "هاجر" المصريَّه ؛ فكانت رحماً ؛ حض -صلى الله عليه وسلم - على رعايتها .. الميلاد والبعثه : ولد نبينا الكريم - صلى الله عليه وسلم - على اصح الأقوال عام565م. من أبوين شريفين من أهل مكه ؛ ونشأ ترعاه العناية الإلهيه معصوماً من الزلل والخطايا ؛ حتى أذن الله باصطفائه لحمل الرساله العظمى ؛ التى هى آخر ارسال السماء لهداية أهل الأرض ؛ وكان آنذاك فى سن الأربعين ؛ أى عام 605م. وكسنَّة الله فى كل الرسالات السماويه ؛ فقد لاقى من قومه مُعارضه لدينه الجديد ؛ ولاقى وأتباعه من صنوف الأذى والإيذاء الكثير ؛ حتى أذن الله له بالهجرة الى " يثرب " التى سُميت بمقدمه اليها " المدينه " حيث بنى بها دعائم دولة الإسلام ؛ وبدأ بنشر الدعوه خارج ربوع جزيرة العرب ؛ بإرسال الرسائل الى ملوك وحكام المعمورة .. رسالة النبى الى المقوقس : وكان ممن أرسل اليهم رسائله " المقوقس" عظيم القبط فى مصر .. وهذا اللفظ ليس اسم الشخص نفسه ؛ ولكنه لقب له ؛ حيث أن أصل الكلمه اليونانيه " المقوقز " بمعنى المُبَجَّل أو المُفَخَّر ؛ ويذكر بعض الباحثين أن اسمه الحقيقى " جريج بن مينا " وأنه كان راس الكنيسه القسطنطينيه بمصر من قبل الإمبراطور "هرقل " .. وهذه الكنيسه كانت على خلاف مع الكنيسه المصريه كما أسلفنا .. وكان " المقوقس "بمفهوم هذا العصر هو الحاكم الدينى والدنيوى لمصر من قبل الإمبراطور الرومانى ؛ حيث كانت مصر ولايه تحت الحكم الرومانى آنذاك . وقد جاء برسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الى المقوقس( أسلم تسلم ؛ يؤتك الله أجرك مرتين . فإن توليت فعليك إثم القبط ) .. وكان هذا الرجل فيما يبدو حكيماً ؛ إذ أنه استمع الى لغة العقل ؛ فأحسن التعامل مع الرساله النبويه ؛ ورد عليها رداً كريماً ؛ وأهدى رسول الله بعض الهدايا ؛ كان منها جاريتين إحداهما السيده " ماريا القبطيه " التى تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنجب منها ابنه ابراهيم ؛ الذى مات صغيراً . فتح مصر : نأتى الى زمن ثانى الخلفاء الراشدين " عمر بن الخطاب " والذى كثرت فيه الفتوحات الإسلاميه الكبرى ؛ وكان منها فتح مصر على يد قائده "عمرو ابن العاص " .. اجتاز الجيش العربى الإسلامى بقيادة " عمرو " الحدود المصريه من جهة الشام ؛ وذلك عام 639م. متقدماً على الطريق الساحلى ؛ حيث استولى على رفح ؛ ثم العريش ؛ ثم الفرما شمال القنطره الحاليه ؛ ومنها الى بلبيس حيث هزم فيها جيش الروم بعد أن حاصرهم شهراً ؛ وبعدها استولى على قرية أُم دينين ومكانها حديقة الأزبكيَّة الحاليه .. حصار بابليون : وفى شتاء عام 640م. حاصر "عمرو بن العاص " حصن بابليون والذى تحصَّنت فيه القوة الرئيسيه للروم ؛ إلا أن أدوات الحصار فى جيش المسلمين لم تكن كافيه لإقتحام هذا ????? المنيع ؛ مما دعا القائد "عمرو " الى إرجاء فتحه وقام بتحويل سراياه الى الصعيد لإتمام فتحه بدلاً من الدلتا لحين وصول المدد اللازم لإقتحام ????? ..وفى هذه الفترة أتم إخضاع الفيوم وبعض مناطق فى صعيد مصر ؛ حتى علم بوصول المدد وتمركزه فى منطقة عين شمس الحاليه ؛ فعاد مسرعاً الى ????? ؛ وخاض معركة كبيره مع القوه الرئيسيه للروم بعد استدراجها خارجه ؛ وانتهت المعركه بانتصار جيش عمرو ؛ لكن بقى ????? صامداً .. فتح ????? : ولما طال أمد الحصار لحوالى سنتين داخل القلق الخليفه " عمر بن الخطاب" وأرجع ذلك الى نقص فى إيمان الجيش المسلم ؛ وأرسل الى القائد "عمرو" يعاتبه على هذا الإبطاء ؛ فاستنهض " عمرو " الهمم ؛ وفى يوم الجمعه السابق لعيد القيامه عام641م. تسَوَّر الزُبير بن العوام ونفر من الجنود الشجعان ????? ؛ مما ألقى بالرعب فى نفوس حاميته ؛ والتى سارعت بالتسليم ؛ ثم طارد الجيش الإسلامى الروم المتقهقرين نحو الإسكندريه حيث وقعت معركتان عنيفتان إحداهما عند " سُنطيس " قرب دمنهور ؛ والأُخرى عند "كريون " قرب كفر الدوار انتصر فيهما المسلمون انتصاراً مهد لهم الطريق الى الإسكندريه .. فتح الإسكندريه : قام " عمرو بن العاص " بحصار الإسكندريه عاصمة مصر فى ذلك الوقت لمدة أربعة أشهر حتى سقطت فى قبضته يوم الجمعه العاشر من ديسمبر 641م. وعقد اتفاقيه مع حاميتها تنص على جلاء الحاميه الرومانيه فى أحد عشر شهراً وماوافت سنة646م, حتى كانت مصر كلها تحت الحكم العربى الإسلامى .. الفسطاط عاصمة مصر : لم يرض الخليفه " عمر بن الخطاب " بأن تبقى الإسكندريه عاصمة لمصر نظراً لبعدها عن جزيرة العرب ؛ ووجود فواصل بينهما من قنوات النيل المتشابكه فبنى "عمرو بن العاص " عاصمةً جديده قرب حصن بابليون أسماها " الفسطاط" وهى كلمة فارسيه أصلها " فوستام " وتعنى البيت أو الخيمه ؛ وبنى فيها أول مسجد فى مصر وفى افريقيا عامةً مازال يحمل اسمه حتى يومنا هذا .. عمرو يصف مصر : وقد ارسل "عمرو بن العاص " الى أمير المؤمنين الخليفه " عمر بن الخطاب " يصف له مصر ؛ تلك الدُرَّة الرائعه بين الفتوحات الإسلاميه كلها قائلاً ( مصر تربة غبراء ؛ وشجرة خضراء ؛ طولُها شهر ؛ وعرضها عشر ؛ يكتنفها جبل أغبر ؛ ورمل أعفر ؛ يخُط وسطها نهر ميمون الغدوات ؛ مُبارك الروحات ؛ فبينما هى ياأمير المؤمنين ورقة بيضاء ؛ إذ هى عنبره سوداء ؛ وإذ هى زبرجده خضراء؛ فتعالى الله الفعَّال لما يشاء ) المصريون يدخلون الإسلام : بفتح الإسكندريه دانت مصر كلها للحكم العربى الإسلامى ؛ وبدأ أبناء الفراعنه وأحفاد كهنة طيبه ومنف يدخلون فى الدين الإسلامى ؛ لما رأوه من سماحة هؤلاء الفاتحين الذين كانوا على خلاف من سبقهم من الغُزاة المُحتلين .. لم يعمد المسلمون الى إكراه أحد على الإسلام ؛ ولم يتسلطوا على أهل البلد بالنهب أو التخريب كما هى عادة الفاتحين ؛ ذلك أنهم كانوا ينطلقون من عقيده ومنهج ربانى يُقدِّر الإنسان ؛ جنس اُنسان ؛ أياً ما كان ؛ مبنى على الدعوه الى الله بالحكمه والموعظه الحسنه ؛ بعيداً عن الغلظه المُنفِّره أو الفظاظه المُكَدِّره ؛ يٌعلى شأن العقل والتفكير ؛ ويصون الأعراض والممتلكات ويحمى الحريات ويدعو الى الفضائل والمكرمات .. فكان الفتح الإسلامى إزاحه لتسلط المُحتل الرومانى ؛ وفتح الباب على مصراعيه أمام شمس الحريه والتحرر من أغلال الرق والعبوديه ؛ وترك الخيار لمن شاء الدخول فى الإسلام ؛ أو البقاء على دينه مع دفع الجزيه ؛ التى هى بمثابة مُساهمه منه للحاكم المسلم لقاء حماية حريّته والدفاع عنه ضد المعتدى الداخلى أو الخارجى .. لكل ذلك ولغيره من محاسن الإسلام التى تضيق المُجلدات ( فضلاً عن هذا البحث الصغير) عن إحصائها سارع المصريون الى إعتناق الإسلام .. ولم يكتفوا بأن يكونوا مسلمين هامشيين ؛ بل أبلوا بلاءً حسناً فى الذود عن حمى الإسلام ؛ وبذلوا الغالى والنفيس دفاعاً عنه ضد كل الهجمات التى تعرَّض لها على مدار التاريخ ؛ كما سنأتى على بيانه لاحقاً بإذن الله .. فى اللقاء القادم نتحدَّث عن " مصر .. والخلافة الإسلاميه " أطيب التمنيات بمتابعه مفيده .. |
|
|
|
|
18-03-2009, 10:58 PM
|
#43 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
حيَّاكُم الله وأحسن إليكم ..
شكراً لهذه المُتابعه وذاك التشجيع الذى يساعدنى على المواصله ... تقبلوا تحيتى وتقديرى ... |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
