إضـــــاءات

.






يشرع للصائم أن يقول عند الإفطار ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم عند الإفطار "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" أخرجه أبو داود بسند حسن، أما القول المشهور بين الناس:" اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا، تقبل منا إنك أنت السميع العليم" فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح، وفيما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم غنية عن ذلك.

أ.د/خالد المشيقح ,,

.







وقيل للربيع بن خثيم رحمه الله تعالى : ما نراك تغتاب أحداً ؟ فقال: لست عن حالي راضياً حتى أتفرغ لذم الناس ثم أنشد: لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل ولقي زاهد زاهداً فقال له: يا أخي! إني لأحبك في الله. فقال له الآخر: لو علمت مني ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله. فقال له الأول: لو علمت منك ما تعلم من نفسك لكان لي فيما أعلم من نفسي شغل عن بغضك.

.


نصوم رمضان في كل عام، وهم أكثرنا أن يبرئ الذمة ويؤدي الفريضة، فليكن همنا لهذا العام تحقيق معنى صومه ( إيماناً واحتساباً ) ليغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا !.


د/ عبدالعزيز كامل ,,

.





ليلة القدر خير من ألف شهر، خفي تعينها اختبارا وابتلاء ليتبين العاملون وينكشف المقصرون فمن حرص على شيء جد في طلبه وهان عليه ما يلقى من عظيم تعبه , إنها ليلة تجري فيها أقلام القضاء بإسعاد السعداء وشقاء الأشقياء : { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }.


د / عبدالرحمن السديس ,,

.

{ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ } [لقمان:34]
كان البخاري ينشد:
" اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغتةْ.
كم صحيح رأيت من غير سقم ... ذهبت نفسه الصحيحة فلتةْ "
و هكذا كان البخاري رحمه الله ؛ فقد كان من أهل الركوع ، و كان موته ليلة عيد الفطر بغتة..!
[انظر مقدمة الفتح]ج تدبر.

.






معاني القرآن للقلوب بمنزلة الماء لسقي الأشجار، فكما أن الأشجار كلما بعد عهدها بسقي الماء نقصت بل ربما تلفت، وكلما تكرر سقيها حسنت وأثمرت أنواع الثمار النافعة، فكذلك القلب يحتاج دائما إلى تكرر معاني كلام الله تعالى عليه،وأنه لو تكرر عليه المعنى مرة واحدة في جميع القرآن لم يقع منه موقعا ولم تحصل النتيجة منه..


الشيخ / ابن سعدي ,,

.



تجربتي المتواضعة تقول: إن إدمان المعارك ، والاعتياد على خوضها من أعظم معوقات النهوض والتنمية :
قَومٌ إِذا الشَرُّ أَبدى ناجِذَيهِ لَهُم ... لا يَسأَلونَ أَخاهُم حينَ يَندُبُهُم
طـاروا إِلَيهِ زَرافاتٍ وَوُحدانا ... في النائِباتِ عَلى ما قالَ بُرهانا
الكثير من معاركنا هي " فزعات " !

د/سلمان العودة ,,

.

قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة -رضي الله عنها- من قوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) [النور: 11] الآيات،": نزلت في براءة عائشة فيما قُذِفَت به، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يُقتل لتكذيبه لنص القرآن، قال العلماء: قذف عائشة كفر؛ لأن الله سبَّح نفسه عند ذكره، فقال: ( سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ) [النور: 16]، كما سبَّح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد".

.



في قوله تعالى: {وما أصابك من سيئة فمن نفسك}
من الفوائد: أن العبد لا يطمئن إلى نفسه؛ فإن الشر لا يجيء إلا منها؛ ولا يشتغل بملام الناس وذمهم، ولكن يرجع إلى الذنوب فيتوب منها، ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيئات عمله، ويسأل الله أن يعينه على طاعته؛ فبذلك يحصل له الخير ويدفع عنه الشر.

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ,,

.





{ لا تحسبوه شرا ً لكم بل هو خيرٌ لكم }
هذه الجملة جاءت في أول آية من الآيات التي نزلت في قصة الإفك ، الذي يجدد طرحه أهل إفك آخرون ـ هذه الأيام ـ ممن كذبوا القرآن الذي برّأها ..
و صدق الله :{ بل هو خيرٌ لكم }
فكم كان لهذا الحدث من أثر في يقظة الأمة و تبصيرها بحقيقة القوم ، و غيرها من الحِكم .

د / محمد الربيعة ,,

.

العمل أبلغ من القول: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ }[العنكبوت:43] والناس أبناء ما يُحسنون، وفعل رجل في ألف رجل أبلغ من قول ألف رجل في رجل، ومهما كان العالم وطالب العلم والداعية فصيحًا بليغًا مؤثرًا بارعًا؛ فإن كلامه وعلمه لا يتجاوز الآذان، ما لم يعمل به، حتى إذا ما عمل به دبت فيه الحياة، دبت في كل كلمةٍ ينطق بها، واتجهت كل جملةٍ كأنها قذيفة؛ ترهف آذان الغافلين، وتوقظ ضمائر المتغافلين، وتصبح دروسه وخطبه ومواعظه برنامجًا عمليًا يتقبله الناس راضين به، عاملين مذعنين، فلا يغني العلم شيئاً لوحده؛ لأن العلم لا يعْلِّم وحده، إنما هو بمن يحمله ويعلمه.

الشيخ علي عبد الخالق القرني ,,

.

قد تسلف أيادي بيضاء لبعض الناس ، و تبذل جهدا ً محمودا ً في سوقها ، حتى إذا استقرت في أيديهم نظروا إليك جامدين ، أو ودعوك بكلمات باردة ،
ثم ولوا عنك مُدبرين ! هل يُغضبك هذا المسلك ؟
هكذا صنعوا قبلاً مع ربك و ربهم فقال :
{ و قليل من عبادي الشكور } .

الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ,,

.

يأسى المرء لمعركة يقضي فيها حياته؛ تنتهي دون نصر أو هزيمة.
ويأسى لمعركة تستغرق حياته, وتنتهي بهزيمته .
ويأسى لمعركة تنتهي بانتصاره على أخيه .
إن المعركة الصحيحة هي معركة الانتصار على النفس !
{ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }[الحشر: 9]

د/سلمان العودة ,,

.

حذر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ظلم الأجير بعدم إعطائه أجره أشد التحذير، وقرنه بكبيرتين من كبائر الذنوب متوعداً صاحبه بأن يبوء بخصومة الله -تعالى- يوم القيامة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "قال الله -تعالى-: ثلاثةٌ أنا خَصمهُم يومَ القيامة: رجلٌ أعْطَى بي ثمَّ غَدَر، ورجلٌ باعَ حرًّا فأكل ثمنه، ورجلٌ استأجَرَ أجيرًا فاسْتوفى منْه ولم يعطِه أجْرَه" أخرجه البخاري في صحيحه.
ويا لها من خصومة الخصم فيها مالكُ يوم الدين وربُّ العرش العظيم، وياله من خسران يبوء به مَنْ أصمَّ أذنيَهِ عن هذا الوعيد الصارخ المرعب.

د/ أسامة بن عبدالله خياط ,,

.







تأمل !
{ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ }
فمع قلّة عددهم بالنسبة لسكان مدينتهم ، فإن أثر فسادهم أدّى إلى هلاك و تدمير تلك المدينة و أهلها ، و نفى عنهم الإصلاح ؛ لإن هذه دعواهم التي يخدعون بها الدهماء ، كما هو ديدن المفسدين في كل زمان و مكان .

أ.د/ ناصر العمر ,,