الحمدلله انا طبيعيه ومافيني اكتئاب -حياكم لمعرفه قصتي

انا في الحقيقة اتساءل عندما يأتي أحد ويسب المعتقد الشيعي رغم انه لا يوجد فرق اطلاقا بين المذهب الشيعي الحالي والمذهب السني..

فالشيعة اخذوا دينهم عن طريق الامام الكليني والسنة اخذوا دينهم عن طريق الامام البخاري...

الشيعة يؤمنون بالامامة والسنة يؤمنون بالخلافة..

الشيعة يذهبون الى قبور اهل البيت الحسن والحسين ليدعون بقربها ظنا منهم ان الدعاء بجانب قبورهم مستجاب ..

والسنة يذهبون الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة ليدعون بجانبه ظنا منهم ان الدعاء بجانب الروضة مستجاب..

فبالله عليكم اين الفرق؟

اخي الحكيم ولكن الشيعه يذهبون لقبر الائمه ويقولن ياحسين اشفني ياحسين ارزقني ولد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صواب

اخي الحكيم ولكن الشيعه يذهبون لقبر الائمه ويقولن ياحسين اشفني ياحسين ارزقني ولد

هناك ايضا الكثير من الطوائف السنية تفعل نفس الفعل ويدعون باسماء بعض الاولياء

الحمدلله فعلا أبوالفضل العباس باب الحوائج
العباس له مقام رفيع عند الله لو دعا الله استجاب الله له

مافيه شيئ أننا نزور العباس عليه السلام ثم نطلب منه أن يدعوا لنا بالشفاء

يحق لنا أن نطلب من الصالحين أن يدعون لنا

هذا الفعل مجرد طلب من سيدنا العباس وليس عبادة للعباس عليه السلام

أشهد أنا العباس عبد من عبيدالله وأنه لا إله إلا الله

اﻷخ حكيم الفآاضل //
لعلكك بصحة وعاآفية ..!
أتقدم إليكك أخي الغاآالي مذكراا بالخيرر ونآاصحاا اخوياا .."
اسم الحكيم هو اسم مطلق لله تعآلى عز وجل وثاابت بصريح القرآن ومقطوع الملكية له سبحاانه '
قال تعآلى وآصفاا نفسه ومتسمياا باسمه الذي اختااره لنفسه :
(( وهو القآهر فوق عبآده وهو الحكيم الخبير ))
لذآ فإني أرغب إليكك أخي الطيب التناازل عن هذا اﻻسم العظييم فأنت مسبوق عليه ،
فلآ يحق للعبد أن يناازع معبوده في شيء تميز به ولو كاان وصفاا او عملآ .. فما بآلك باسمه الذي اختصه لنفسه ..!!
وأما الفآاضل فليس هنااك حرجاا شرعيآا من تسمي العبد به ،
وأقتررح عليكك إن رغبت المشورة أن تستبدله إلى ( المعلم الفآاضل)
نفعني الله وإيآاكك بماا نسمع ونقول .. والسلآم عليكمم ورحمة الله ، ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

اﻷخ حكيم الفآاضل //
لعلكك بصحة وعاآفية ..!
أتقدم إليكك أخي الغاآالي مذكراا بالخيرر ونآاصحاا اخوياا .."
اسم الحكيم هو اسم مطلق لله تعآلى عز وجل وثاابت بصريح القرآن ومقطوع الملكية له سبحاانه '
قال تعآلى وآصفاا نفسه ومتسمياا باسمه الذي اختااره لنفسه :
(( وهو القآهر فوق عبآده وهو الحكيم الخبير ))
لذآ فإني أرغب إليكك أخي الطيب التناازل عن هذا اﻻسم العظييم فأنت مسبوق عليه ،
فلآ يحق للعبد أن يناازع معبوده في شيء تميز به ولو كاان وصفاا او عملآ .. فما بآلك باسمه الذي اختصه لنفسه ..!!
وأما الفآاضل فليس هنااك حرجاا شرعيآا من تسمي العبد به ،
وأقتررح عليكك إن رغبت المشورة أن تستبدله إلى ( المعلم الفآاضل)
نفعني الله وإيآاكك بماا نسمع ونقول .. والسلآم عليكمم ورحمة الله ، ،

خلاص ابشر من اليوم ورايح راح اطلب من الادارة تغيير اسمي من الحكيم الفاضل الى اسمي الحقيقي احمد الزهراني

رغم اني لم اسمي نفسي بهذا الاسم الا رغبة مني في السابق بعدم اظهار اسمي الحقيقي وايضا اعجابا بحكيم الطب اليوناني القديم جالينوس فقد كان يسميه الاطباء في ذلك الزمان بالحكيم الفاضل فسميت نفسي بنفس اسمه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لن أهزم أبدا

الحمدلله فعلا أبوالفضل العباس باب الحوائج
العباس له مقام رفيع عند الله لو دعا الله استجاب الله له

مافيه شيئ أننا نزور العباس عليه السلام ثم نطلب منه أن يدعوا لنا بالشفاء

يحق لنا أن نطلب من الصالحين أن يدعون لنا

هذا الفعل مجرد طلب من سيدنا العباس وليس عبادة للعباس عليه السلام

أشهد أنا العباس عبد من عبيدالله وأنه لا إله إلا الله

احترم معتقدك ولكن في الحقيقة انا لست مؤمن بان الاموات يسمعون دعاء احد منكم ولو سمعوا لمستجابوا لكم وهذا بنص ايات القران الكريم..
فمن وجهة نظري انا لست راضي عن ما يفعله لاسنة والشيعة في الذهاب الى القبور والاضرحة والدعاء بجانبها او الطلب من اهلها الدعاء لهم رغم اني سني المعتقد والنشأة...

ولكن في النهاية كل انسان سوف يكون مسؤول عن نفسه يوم الحساب امام الله وعن اختياره لمعتقده فسوف يحاسبه الله الى ما انتهى اليه عقله لا الى ما انتهت اليه عقول من اتبعهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم الفاضل

والسنة يذهبون الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة ليدعون بجانبه ظنا منهم ان الدعاء بجانب الروضة مستجاب..

فبالله عليكم اين الفرق؟

بس السنة يبو زهره بالروضه وين يكون دعائهم ؟؟؟!!!
يكون بتجااااه القبله مو بتجاه القبر
القبر اقف عنده للسلام على الرسول اللهم صلي وسلم عليه فقط

وش هذا توني ادري ان المنتدى فيه شيعة للاسف !!!

وبالنسبة لصاحبة الموضوع افرحي ياقلبي تراه دنيا ماتسوى مصيرك بتموتين وقتها لاراح ينفعك لا الحسين ولا العباس

وقتها وش بتسوين ؟ انا اقول ادعي ان الله يهديك ماحد نافعك والله ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الشهري

بس السنة يبو زهره بالروضه وين يكون دعائهم ؟؟؟!!!
يكون بتجااااه القبله مو بتجاه القبر
القبر اقف عنده للسلام على الرسول اللهم صلي وسلم عليه فقط

اذا كنت تقف عند القبر للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فغيرك الكثير من اهل السنة يزورون الروضة من أجل الدعاء فيها واذا لم تصدق اذهب الى هناك وسوف تشاهد هذا الشيء بنفسك

احترم معتقدك ولكن في الحقيقة انا لست مؤمن بان الاموات يسمعون دعاء احد منكم ولو سمعوا لمستجابوا لكم وهذا بنص ايات القران الكريم..

(قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) الآية لم تحصر عرض العمل بيوم القيامة بل فيها إطلاق
لو إنسان كريم أطلب منه سيستجيب لي فما بالك بالإمام الحسين والعباس عليها السلام
(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) هم أحياء بصريح القرآن
أنتم في الصلاة تسلمون على النبي إذن عملكم يعرض على النبي وهو في الآخرة

لي تعليق بسيط على تفسير الاية فانا اختلف معك في التفسير عند قوله (بل أحياء عند ربهم يرزقون)

فهناك ازمنة متعددة في الكون والزمن يكون نسبي اي انه يختلف الزمان من مكان لاخر وذلك حسب الوسط المكاني المحسوب عليه الزمن ..

فعندما تنام وانت متعب جدا تشعرين انك نمت ساعات طويلة جدا ..
ولو نمت وانت مرتاح الجسد فستشعر انك نمت ساعات قليلة جدا وربما لعدة دقائق فقط حتى ولو طالت ساعات نومك لاكثر من 12 ساعة..
فنفس هذا الشعور النسبي يحدث مع الشهداء والصابرين والصديقين
فالشهيد لا يشعر بزمن قد انقضى مطلقا فشعوره بالبعث مرتبط بوقت وفاته فيشعر انه لم يمت مطلقا رغم ان جثته مازالت بين يدي اهله ويحفرون قبره طوال ساعات النهار فيداوم الناس على زيارتها طوال عشرات او مئات او الاف السنين ..

ونفس هذا الشعور النسبي في الزمان ايضا يحدث مع الظالمين فعند موته فلا يشعر انه مات مطلقا فشعوره بالموت متصلا بوقت بعثه مباشرة والدليل في قوله ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)

وكلمة (يوم) في الاية تدل على يوم البعث وهذا على حسب نسبية شعورهم الحسي بالزمن

واخيرا ابين لك تناقض قول من يقول ان الصالحين وغيرهم لازالوا احياء في قبورهم يرزقون فهل فهل ردت لهم الحياة في قبورهم ثم سيموتون ويبعثون للمرة الثالثة؟؟
وهل سوف يعيشون في قبورهم ويموتون مرة اخرى ويبعثون ويكون لهم ثلاث حيوات وثلاث ميتات؟؟
وبهذا يتم مخالفة الاية الاتية (قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ )

وتقبل مروري

(لن أهزم ابدا): هذا الميت مهمن كان,, لو كان بيده نفعك,, لنفع نفسه قبل ان ينفعكِ
الأموات لا يسمعون و الآية في القرآن صريحة بذلك..
(و ما أنت بمسمعٍ من في القبور)

ان كان السمع معدوماً,, فالاستجابة لكِ والنفع والضر أولى بالعدم.

هذا جواب مختصر,, وان اردتِ النقاش أكثر فأتمنى طرح النقاط بشكل موضوعي ومباشر


اما العضو (زهراني حزين)
رددت على ردك في موضوع الالحاد ولم ارد منك رداً..

ثانياً: هل يُوصف المنهج بأوصاف بناءاً على تصرفات منتميه؟

عند أهل السنة لا يجوز التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام,, فعليك ان تناقشني في اصل المعتقد لاااا في تصرفات افراده

اما (الحكيم الفاضل).. فلم أفهم ردك الأول,, اهو سؤال استنكاري ام استفهامي

كيف لا فرق بين السنة والشيعة؟؟

(90) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (92) فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ (93)

نصح صريح النبي شعيب يكلم الأموات فمعنا ذلك أنهم يسمعون (يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين) هؤلاء القوم أخذتهم الصيحة وأصبحوا جاثمين ثم كلمهم النبي شعيب عليهم السلام
أهل السنة يزورون النبي ويسلمون عليه فهل أهل السنة يسلمون على من لا يسمع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لن أهزم أبدا

(90) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (92) فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ (93)

نصح صريح النبي شعيب يكلم الأموات فمعنا ذلك أنهم يسمعون (يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين) هؤلاء القوم أخذتهم الصيحة وأصبحوا جاثمين ثم كلمهم النبي شعيب عليهم السلام
أهل السنة يزورون النبي ويسلمون عليه فهل أهل السنة يسلمون على من لا يسمع

لعلي وللأسف وقعتُ في خطأ في ردي,, حيث انني لم اضبط جوابي فأرجو المعذرة

إن السماع المعني في موضوعنا هو سماع الدعاء والاستغاثة وليس السماع (الحاسة) لأن السمع للأموات فيه دلائل عند اهل السنة و هي كثيرة والاختلاف موجود في المسألة.

اما انهم يسمعون الدعاء فهذا مما لاشك فيه انه زعم باطل وجهل مركب

نقول ان الميت لا يملك لنفسه النفع و الضر فكيف يملكهما لغيره,,, فقد انقطع عمله الا من ثلاث,, فلو كان يملك النفع لنفع نفسه,,,

(وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ)

أقول لكِ لو تسألي نفسك,, فالله تعالى مجيب قريب.. فما الداعِ للدعاء عند احد سواه,, وقد نوقع انفسنا بالشرك والعياذ بالله؟؟؟