97% من أعضاء نفساني .. مرضى نفسانيين ..

يا أبا مروان,,,


لست أنا من يحدد لك متى تشارك ومتى لا تشارك ولا ينبغي ذلك وأرجو ألا تفهمه كذلك لكن مثلك يفهم طبيعة المواضيع الساخنة التي تحتاج إلى متابعة مستمرة للتعقيب والإجابة على الإستفهامات والإلتباسات التي قد تحصل وبين وغيرها من المواضيع ذوات النفس الطويل أو التي لا يكون لها طابع يلامس مشاعر الغير كما أنني لم أشر تصريحاً ولا تلميحاً إلى أنك تتهرب بارك المولى فيك وقي مساعيك,,,


كما أن القضية يا طيّب ليست قضية شجاعة ولا صراحة ولا غموض ولا إلغاز فأنا أستطيع الإتيان بكل ذلك أو أكثر والحمد لله أن لغتي واسلوبي يسعفاني في ذلك ولكن نظرتي تتجاوز مجرد الصراحة دون تبعات ما أطرح من باب المصلحة والمفسدة,,,


هذه المقدمة ضرورية جداً....أما صلب الموضوع فأنا الآن فهمت قصدك بالمرض النفسيين وهم الذين ذكرتهم في مداخلتك وأنا لا أوافقك بكون هؤلاء مرضى نفسيين...نعم قد يكون للأمثلة التي ذكرت جوانب نفسية لكني أعتبرها أمراض سلوكية بالدرجة الأولى...وأنا مفهومي للأمراض النفسية هي الأمراض العصابية كالاكتئاب والوساوس والمخاوف وغيرها ممن يتوجهون لنفساني من باب التناسب ومن أجل الاستشارة والفضفضة والتنفيس..اما الأمراض السلوكية التي ذكرتها فانا أوافقك انها تنافي التقوى بمفهومها الشامل لا حسب نظرتنا الخاصة لها أو فهمنا,,وايضاً فإن من التقوى مراعاة المفسدة والمصلحة في كل ما نطرح ولا يجب أن نفهم مفهوم التقوى بشكل محدود أو اجتزائي,,,


عموماً الآن زال الإشكال بالنسبة لي حين عرفت مفهومك للمرض النفسي مع العلم أن تلك السلوكيات التي ذكرتها موجودة في جميع المنتديات وفي كل عالم تواصلي...وبالله التوفيق,,

اسمح لي استاذ عمران الكذب هل هو سلوكي ام مرض نفسي ؟؟

الكذب هو مرض نفسي سلوكي والشخص الذي يشعر بالنقص النفسي سيتجه لهذا السلوك المرضي ..هذا جانب واحد ولك ان تقيس على كثير من السلوكيات العنف ردة فعل نفسيه التهجم ردة فعل نفسيه.... وهكذا ...

اذا السلوك عباره عن ردات فعل نفسيه مختلفه والسلوك المرضي هو نتيجة لنفسيه مريضه وتختلف حدتها لعدة عوامل اخرى ..

السلوكيات الخاطئه التي تراها في كل مكان ماهي الا نتيجه لممارسات نفسيه خطئه مختلفه على الصعيد الاسري الخاص والعام ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمراض القلوب
كثير من الناس اليوم أصابتهم أفات متعددة قد يعدها البعض من المرض النفسي لكن حقيقتها هي أمراض ناتجة عن الابتعاد عن الدين وعن الإيمان الصحيح....


قال الله تعالى عن المنافقين البقرة (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)
وقال تعالى الحج (ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم)
وقال الأحزاب (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا)
وقال المدثر (ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا)
وقال تعالى يونس( قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)
وقال الإسراء (وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسار)
ا وقال التوبة (ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم)

مرض البدن
خلال صحته وصلاحه هو فساد يكون فيه يفسد به إدراكه وحركته الطبيعية فإدراكه إما أن يذهب كالعمى والصمم وإما أن يدرك الأشياء على خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا وكما يخيل إليه أشياء لا حقيقة لها في الخارج وأما فساد حركته الطبيعية فمثل أن تضعف قوته عن الهضم أو مثل أن يبغض الأغذية التي يحتاج إليها ويحب الاشياء التي تضره ويحصل له من الالام بحسب ذلك ولكن مع ذلك المرض لم يمت ولم يهلك بل فيه نوع قوة على إدراك الحركة الارادية في الجملة فيتولد من ذلك ألم يحصل في البدن إما بسبب فساد الكمية أو الكيفية فالأول إما لنقص المادة فيحتاج إلى غذاء وإما بسب زيادتها فيحتاج إلى استفراغ والثاني كقوة في الحرارة والبرودة خارج عن الاعتدال فيداوى ....

مرض القلب هو نوع فساد يحصل له
يفسد به تصوره وإرادته فتصوره بالشبهات التي تعرض له حتى لا يرى الحق أو يراه على خلاف ما هو عليه وإرادته بحيث يبغض الحق النافع ويحب الباطل الضار فلهذا يفسر المرض تارة بالشك والريب كما فسر مجاهد وقتادة قوله البقرة في قلوبهم مرض أي شك وارة يفسر بشوة الزنا كما فسر به قوله الأحزاب فيطمع الذي في قلبه مرض في قلبه مرض ولهذا صنف الخرائطي كتاب اعتلال القلوب أي مرضها وأراد به مرضها بالشهوة والمريض يؤذيه مالا يؤذي الصحيح فيضره يسير الحر والبرد والعمل ونحو ذلك من الأمور التي لا يقوى عليها لضعفه بالمرض والمرض في الجملة يضعف المريض بجعل قوته ضعيفة لا تطيق ما يطيقه القوى والصحة تحفظ بالمثل وتزال بالضد والمرض يقوى بمثل سببه ويزول بضده فإذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه وزاد ضعف قوته حتى ربما يهلك وإن حصل له ما يقوى القوة ويزيل المرض كان بالعكس و مرض القلب ألم يحصل في القلب كالغيظ من عدو استولى عليك فإن ذلك يؤلم القلب قال الله تعالى التوبة ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم فشفاؤهم بزوال ما حصل في قلوبهم من الالم ويقال فلان شفى غيظه وفي القود استشفاء أولياء المقتول ونحو ذلك فهذا شفاء من الغم والغيظ والحزن وكل هذه آلام تحصل في النفس وكذلك الشك والجهل يؤلم القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا سألوا إذا لم يعلموا فإن شفاء العي السؤال والشاك في الشيء المرتاب فيه يتألم قلبه حتى يحصل له العلم واليقين ويقال للعالم الذي اجاب بما يبين الحق قد شفاني بالجواب و المرض دون الموت فالقلب يموت بالجهل المطلق ويمرض بنوع من الجهل فله موت ومرض وحياة وشفاء وحياته وموته ومرضه وشفاؤه أعظم من حياة البدن وموته ومرضه وشفائه فلهذا مرض القلب إذا ورد عليه شبهة أو شهوة قوت مرضه وإن حصلت له حكمة وموعظة كانت من أسباب صلاحه وشفاءه قال تعالى الحج ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض لأن ذلك أورث شبهة عندهم والقاسية قلوبهم ليبسها فأولئك قلوبهم ضعيفة بالمرض فصار ما ألقى الشيطان فتنة لهم وهؤلاء كانت قلوبهم قاسية عن الايمان فصار فتنة لهم ...

كتاب أمراض القلوب، الجزء 1.

الاستاذ يحي غورد هل تعتبر امراض القلوب هي امراض نفسيه ؟؟

تابعتُ هذا الموضوع لبعض الوقت، ولم أشارك فيه، ولكن يبدو أنَّ الموضوع لا يريد التوقف؛ ولهذا أقول:
نعم في منتدى نفساني مرضى كُثْر، ولهذا اسم المنتدى على ما هو عليه؛ فلمَا العجب إذن؟!
نحن المرضى لو لم نكن مرضى فعلى اﻷغلب لن نطأ منتدى نفساني، والذين يطؤونه:
1- متخصصون في هذا الشان.
2- مرضى بالروت وليس في النفس، وليس هذا تهربا من كلمة النفس، فالروت حسب أبحاثنا يطال النفس ولكن النفس مادية عندنا، وقد خلقها الله لحكمة، ومن هنا فلا اعتراض على كلمة النفس من حيث هي مادية.
3- شخص يريد أنْ يعلم عن عالم المرضى، الذي يكتنفه الغموض.
4- شخص وطأت قدماه أرض نفساني بالصدفة، وكان في سَكْرَة - بسكون الكاف -، ولمَا استيقظ؛ وجد نفسه في عالم غريب، وهذا:
أ- إمَّا أنْ يخرج بسرعة، ﻷسباب لا مجال لذكرها.
ب- وإمَّا أنْ يبقى، ويبدأ بطرح اﻷسئلة، وكتابة مواضيع تتناقض وتوجهات المنتدى.
5- شخص دخل ولا يعاني مرضا، ويكتب في الأقسام التي علاقتها بالمرض عَرَضِيَّة، وبقى فيه؛ لأنَّه كَوَّن علاقات فيه، أو يشعر جيدا فيه.

ملاحظة: أي إنسان ليس مريضا بالمرض الذي نتناوله، ويقرأ مواضيع المرضى وشكواهم، وهو في نفس الوقت من الذين يتأثرون بما يكتبه المرضى، فعليه أنْ ينجو بنفسه، ﻷنَّ هذا المرض يغذيه هذا التأثير، وهو في البداية يظهر خفيفا، ثم يتفاجأ صاحبه به آنَما يشتد؛ ولهذا فالحذر الحذر من متابعة مشاركات المرضى وشكواهم، وإلا فاقرأ على نفسك الفاتحة، وبعض قصار السور!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

الاستاذ يحي غورد هل تعتبر امراض القلوب هي امراض نفسيه ؟؟

بالطبع أمراض القلوب هي أمراض نفسية ومن بينها الكذب والشك والنفاق والحقد والحسد وإفساد ذات البين...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الا أخبركم بأفضل من درجه الصيام والصلاه والصدقة ! إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقه لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين )
وقال صلى الله عليه وسلم( لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم الله )

لكن هذه الأمراض ولإنها خفية لا تصل إلى درجة الأمراض المزمنة أو المستعصية كالرهاب والوسواس القهري وغيرهم فأصحابها لا يلتجؤون إلى الأطباء النفسانيين وحتى الطب النفسي الغربي لا يعترف بوجودها
لكن الطب الاسلامي فطن لها وأعطاها حقها وقد ألف في ذلك كتب كثيرة وأحسنها في نظري كتب ابن القيم الذي يعتبر بحق أبو الطب النفسي الاسلامي (أمراض القلوب وشفاؤها - مفتاح دار السعادة - مدارج السالكين - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان وغيرهم من الكتب التي تشتمل على فوائد جمة لأمراض القلوب وكيفية علاجها..) وهذا الرابط يحتوي على بعض كتب ابن القيم رحمه الله
http://books.bdr130.net/book/3





كما يجب أن نشير أن الحدود بين ما هو نفسي وما هوعضوي وسلوكي تكاد تتلاشى في عصر تشابك العلوم لذلك فالاسلام يعالج الانسان في شموليته...


هذا الرابط يحتوي على موضوع مميز يتحدث عن الطب النفسي الإسلامي
http://www.maganin.com/islamic_pm.htm

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

بالطبع أمراض القلوب هي أمراض نفسية ومن بينها الكذب والشك والنفاق والحقد والحسد وإفساد ذات البين...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الا أخبركم بأفضل من درجه الصيام والصلاه والصدقة ! إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقه لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين )
وقال صلى الله عليه وسلم( لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم الله )
لكن هذه الأمراض ولإنها خفية لا تصل إلى درجة الأمراض الباتولوجية كالرهاب والوسواس القهري وغيرهم فأصحابها لا يلتجؤون إلى الأطباء النفسانيين وحتى الطب النفسي لا يعترف بوجودها
لكن الطب الاسلامي فطن لها وأعطاها حقها وقد ألف في ذلك كتب كثيرة وأحسنها في نظري كتب ابن القيم الذي يعتبر بحق أبو الطب النفسي
كما أن الحدود بين ما هو نفسي وعضوي وسلوكي تكاد تتلاشى في عصر تشابك العلوم

اختلف نسبيا معك فيها ..لا تقاس امراض القلوب بالامراض النفسيه وان اشتركت ..

فكثرة الكذب مفسد للقلب وكذالك الحقد والحسد وجميع الصفات السلبيه لكن ارى اننا بذالك نوجد مبررات لمن افسد قلبه ..

فلايمكن ان نقول لمن ابتعد عن الله مريض نفسي ؟؟ لكن بعض التصرفات السلوكيه تكون نتائج نفسيه سواء ايجابيه او سلبيه ..

هناك التماس في شعره ...

أختي الأولى,,,


إطلاقاً الكذب ليس مرض نفسي بحد ذاته بل هو داء وعيب سلوكي,والكذب لا يمكن علاجه بالعقاقير النفسية كالاكتئاب والوساوس,وكما قلت فإن الطب الحديث أثبت أن المرض النفسي ينشأ عن خلل في إفرازات معينة في الدماغ كالسيروتونين والدوبامين لذلك هل الكذب سيشفى إن تناولنا له عقار نفسي؟ إطلاقاً....



ثم إن إن وصمنا لذوي الأدواء السلوكية بالمرضى النفسيين فيه إشكال من جهتين...الأولى أننا نعطي ذريعة لهم للتمادي بحجة أنهم مرضى قد وقعوا تحت سلطة وقهر المرض وهذا إشكال بيّن لأننا نشاهد أن الكذاب ليس مجبراً على كذبه وليس هناك جانب قهري يلزمه بل هو يستطيع الصدق بإرادته لكن الكذب تأصل فيه برغبة منه,,هذا من جهة والإشكال الثاني أننا بوصمهم مرضى نفسيين نحن نسيء بوعي أو بدون وعي للمرضى النفسيين الحقيقين الذين هم أسارى لأمراضهم ويتمنون الخلاص منها في طرفة عين وذلك عن طريق جعلهم في مركب واحد هم وهؤلاء وهذا إشكال ظاهر لمن تأمله,,,

السلام عليكم

اخي عمران حياك الله

اولا يجب ان تتفهم مقصد ابو مروان من هذا الموضوع

ابو مروان ينظر لعلم النفس والامراض النفسيه بنظرة شعبويه

دون الولوج الى المصطلحات الطبيه المعقدة والامراض النفسيه التي لا يعرفها الى المرضى

انفسهم ...وبعض الاطباء النفسين ..كانوبات الهلع والفصام

الاحساس بالنقص والكبرياء والتكبر تعتبر عقد نفسيه أكتسبها الشخص في صغرة

والحسد والضغينه تجاة الاخرين من اهم العقد النفسيه بالنظرة الشعبويه

وانت كنت صادق في كل ماقلته .....ولكن هناك اختلاف في زاويه النظر

وابو مروان عندما كتب هذا الموضوع أنما كتب يقصد به شي معين او شخص معين

ابو مروان متابع لكل مايكتب ويقراءة في المنتدى سواء كان مهم او غير مهم

اما نسبه 97 بالميه فهي ليست الا وسيله للجذب

وانا صراحه مع مفهوم ابو مروان لللعقد النفسيه

وعليكم السلام ورحمة الله أخي الساكن,,
مرحباً...


أنا فهمت مقصود أخينا أبو مرون وهو يتفق مع نظرتك لكن أنا لي رأي مختلف وحتى لو سلمت بمقصوده فإني لا أعتقد ان 97 % لديهم عقد بالمفهوم المرواني فالكذب والكبرياء والحسد والتغزل لا تصل لهذه النسبة الساحقة في أي منتدى فكيف بنفساني النقاء!



كما أظن أنك تقصد بالنظرة الشعبوية النظرة الشمولية أو العامة,,لكن يا أخي المقام هنا مقام تفصيل حتى لا تشتبه الأمراض النفسية بغيرها والمقام أيضاً مقام صدق وليس جذب على حساب الحقيقة مع العلم بعدم تسليمي أن قصد أبي مروان هو الجذب ..وبالله التوفيق,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان

- أنا كتبت الموضوع للدعاية ؟؟؟
الدعاية لمين يا أخ خالد ؟

انا اتكلم عن عنوان الموضوع الشيق

- يا ايها الفاضل : انتم بهذه الكلمات تقسون على المريض النفسي ،، فقط لأنكم ليس لكم علم بهذا المرض ولا تعرفون ماهية وتعريف المرض النفسي السلوكي ..
،،
وبالأخير هي وجهة نظرك في هذا العلم الذي تجهله ،، فلا تؤاد حرية الآخرين بالتعبير عن آراؤهم والتعبير عنها بعلم تخصصهم .. ..

و بما اننا نجهل هذا العلم يا ابا مروان ليكن كلامك موجه لاصحاب العلم من ذوي الاختصاص و ليس ها هنا للجميع

كل عام و انت بخير يا صديقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران

أختي الأولى,,,
إطلاقاً الكذب ليس مرض نفسي بحد ذاته بل هو داء وعيب سلوكي,والكذب لا يمكن علاجه بالعقاقير النفسية كالاكتئاب والوساوس,وكما قلت فإن الطب الحديث أثبت أن المرض النفسي ينشأ عن خلل في إفرازات معينة في الدماغ كالسيروتونين والدوبامين لذلك هل الكذب سيشفى إن تناولنا له عقار نفسي؟ إطلاقاً....
,,,

ماهية الكذب
الكذب هو قول أوفعل شيء ينافي الحقيقة،

أو هو تزوير للحقيقة (عن سبق إصرار وترصد)
الكذب هو استدراج للآخر لفعل شيء لم يفعله إذا عرف الحقيقة.
الكذب هو قول عكس ما نفكر فيه بنية الغش.

لماذا نكذب؟
الكذب الذي يؤذي الآخرين...
هذا الكذب يكون لأسباب نفسية:
حب الذات (قبل أي شيء)
الخوف
الحقد
الكبر
الغيرة
الكره
الأنانية
حب الربح
العطف
الحب (للمحافظة على المحبوب)

حينما نتكلم عن أمراض الأبدان "الأمراض العضوية" فنحن نتكلم عن خلل ما يفوق النسبة المعتادة مثل الحرارة: إذا زادت عن 37° قد تصبح خطرا كذلك نسبة السكر في الدم فنحن لا نتكلم عن مرض السكر إلا إذا زادت النسبة عن المعتاد...
إذا هبطت مثلا نسبة الحموضة (PH) عن 7، أو تجاوزت 7.5، يصاب الإنسان بفقدان الوعي، مما قد يؤدي إلى الوفاة، كما أن النسبة العادية للكليكوز تساوي 0.1 % ، وهبوط تركيز هذه المادة إلى أقل من 0.05 % يؤدي إلى اختلاج صرعي أو فورات غضب... وحتى الضغط فكل ما زاد عن المعتاد أصبح مرضا يجب إرجاعه إلا نسبته المعقولة حتى يستعيد الجسم عافيته وصحته...

نفس الشيء بالنسبة لأمراض القلوب: الشك، الحسد، الكذب، النفاق، العجب، التكبر.....
حينما نتكلم عن الوسواس فكل إنسان لا بد أنه يوسوس له (عندنا في الشرع خنزب والولهان وهم من الوساوس التي تأتي عند الوضوء أو في الصلاة) لكننا لا نتكلم عن الحالة المرضية إلا إذا زاد الحد عن الاعتدال فيصبح وسواسا قهريا...
كذلك بالنسبة للخوف (المرتبط بالحالة النفسية وبالهرومنات كالدوبامين والنورادرينالين...) إذا تعدت النسبة 50% قد تصبح مرضا "الرهاب" نفس الشيء بالنسبة للكذب وغيره فالكذب إذا تعدى الحدود المعتادة أصبح مرضا يجب معالجته وكما هو معروف عند علماء النفس هناك حد من مرض الكذب يستمى الميتومانيا mytomanie

الميتومانيا mytomanie أو الكذب المرضي:
لفهمه سوف أذكر بعجالة قصة وقعت بفرنسا لسيدة تدعى "ماري لـ " : في سنة 2004 ذهبت هذه المرأة الشابة إلى قسم الشرطة لتبلغ عن حالة اعتداء وقعت لها حينما اعتقد بعض الشباب المغاربي أنها يهودية الأصل فاعتدوا عليها وقطعوا ملابسها ورسموا على بطنها بعض العلامات ودفعوا طفلتها الصغيرة التي لم تتجاوز 13 شهرا...
أوقعت هذه القصة ضجة عند الرأي العام الفرنسي ووصل صداها إلى الرئيس الفرنسي "جاك شيراك" الذي عبر عن استيائه آنذاك......
بعد ذلك بثلاث أيام اعترفت السيدة ماري - حينما تعرضت لضغوط الاستجوابات - أنها اختلقت القصة برمتها وأنها لم تهاجم من أي أحد بل القصة مجرد كذبة أفترتها لغرض في نفسها أو لنقل لمرض في نفسها...

الميتوماني إنسان يكذب ويختلق القصص ، يحكي أحداث غريبة يكون هو ضحيتها غالبا... أو يتخيل أن له حياة إجابية (عمل مميز، نجاح باهر، تميز دراسي ...)

لماذا يفعل ذلك؟

لكي يعطي لنفسه قيمة في نظر الآخرين وحتى يداري ويغطي عن ضعف في ثقته بنفسه ... يقول كلود بيلان (أخصائي علم النفس الاجتماعي) "الميتوماني شخص لا يريد أن يخيب آمال المحيطين به فيدفعه ذلك للمبالغة فيما يقول حتى يستجيب لما ينتظره الآخرون منه"
إذا كان المخادع شخص يكذب لكي يسرق فالميتوماني هو شخص يكذب لكي يوجد وهو يحتاج إلى أن يصدق كذبه رغم أنه يعلم أنه منافي للواقع...

وهذا المرض "مرض الكذب" يحتاج إلى أخصائيين حتى يعالجوه من مرضه ولا بد أن له علاقة بإفرازات داخلية...

الشك أيضا إذا زاد عن حده انقلب إلى مرض
وأمراض القلوب عالجها الاسلام بالقرآن الكريم وبالرجوع إلى سنة نبيه الكريم

يحينما نعلم أن هرمون أوكسيتوسن oxytocin قد يساعد الأشخاص الخجولين والمتهيبين من التفاعل البشري مع الآخرين وحينما تخبرنا مجلة "نيوسانتست" العلمية البريطانية أن هذا الهرمون يقلل من استجابات الدماغ للخوف ويساعد المصابين بحالة الخوف الاجتماعي...
يبقى لنا أن ننتظر البحث العلمي ليخبرنا عن الهرمونات والافرازات التي تحدث في حالة الكذب والشك وغيرهما من الأمراض القلبية حتى نعالجها بالأدوية إن أمكننا الله من ذلك...
وهذا بحث يحتاج إلى من يشمر عن ساعده ليتحفنا به ولكي يكون السبق للمسلمين في إيجاده..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران

أختي الأولى,,,

ثم إن إن وصمنا لذوي الأدواء السلوكية بالمرضى النفسيين فيه إشكال من جهتين...الأولى أننا نعطي ذريعة لهم للتمادي بحجة أنهم مرضى قد وقعوا تحت سلطة وقهر المرض وهذا إشكال بيّن لأننا نشاهد أن الكذاب ليس مجبراً على كذبه وليس هناك جانب قهري يلزمه بل هو يستطيع الصدق بإرادته لكن الكذب تأصل فيه برغبة منه,,هذا من جهة والإشكال الثاني أننا بوصمهم مرضى نفسيين نحن نسيء بوعي أو بدون وعي للمرضى النفسيين الحقيقين الذين هم أسارى لأمراضهم ويتمنون الخلاص منها في طرفة عين وذلك عن طريق جعلهم في مركب واحد هم وهؤلاء وهذا إشكال ظاهر لمن تأمله,,,

علمنا الاسلام قانونا هاما "لا تزر وازرة وزر أخرى" فلا يمكننا أن نضع كل المرضى في سلة واحدة
فمن يؤدي الغير ليس هو من يؤدي نفسه
فمريض الوسواس القهري قد يؤدي نفسه فقط أما مريض الكذب الميتوماني فهو يؤدي الآخرين ويتسبب لهم في مصائب كما أن الشك أيضا إثم ولو في نسبه الضئيلة " إن بعض الظن إثم"

سؤال
لماذا لم يعرف الصحابة رضوان الله عليهم مثل هاته الأمراض النفسية من وسواس قهري ورهاب واكتئاب...؟

تحيتي

أخي يحيى,,,

حياك المولى,,,


أنا اقصد الأمراض النفسية الناتجة عن خلل عضوي في الدماغ والتي لها جانب قهري كالوساوس والمخاوف والقلق والكآبة وانا قصدي بذلك أنني ضد ما يطرح في هذا الموضوع بأن الحسد والحقد والتغزل والمعاكسات والكذب هي أمراض نفسية تقليدية تساوى بالأمراض المعروفة كالوساوس والمخاوف....الخ,,,بحيث يوضعان في سلة واحدة...


نعم وانا سبق أن اشرت أن لبعضها جوانب نفسية كالشك مثلاً فقد يكون في جانب منه مرضي قهري,ومثله مثل الكذب كما تفضلت قد يكون له جانب مرضي,اما أن نصنف من يتقصد ويتعمد الكذب بأنه مريض نفسي فلا,,,