:: حـكـم زواج المتعـــــه ::

:: حـكـم زواج المتعـــــه ::

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حكم زواج المتعه



زواج الْمُتعَـة أُبِيح أول الإسلام إذ كان في النساء قِـلّـة ، كما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وروى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء ، فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل .

فهذا الترخيص حينما كان في النساء قِلّـة .

ثم حُـرِّم نكاح المتعـة إلى الأبَـد .
ويدلّ عليه ما رواه مسلم من حديث سبرة الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال : ألا إنها حـرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة .

ومما يدلّ على تحريم نكاح المتعة ، ما رواه البخاري ومسلم من طريق الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعـة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .
وهذا مذهب الأئمة من آل البيت .
فهذا الحديث تتابَع في إسناده أربعة من آل البيت رضي الله عنهم على تحريم نكاح المتعـة .
فالحديث من طريق الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب
ومن طريق أخيه عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
ومن طريق أبيهما محمد بن علي بن أبي طالب – وهو المشهور بـ " محمد بن الحنفية " .
ومحمد بن علي يَروي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن نكاح المتعـة .
وهذا مذهب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، والإجماع مُنعقِد على تحريم نكاح المتعة .

ويُروى عن ابن عباس رضي الله عنهما بعض الخلاف في ذلك ثم رَجَع إلى التحريم
ويدل عليه ما رواه البخاري من طريق أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء فرخّص ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قِلّـة - أو نحوه - فقال ابن عباس : نعم .

وقال عليّ رضي الله عنه لابن عباس رضي الله عنهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعـة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم عن علي أنه سمع ابن عباس يُلَيِّن في متعة النساء ، فقال : مهلا يا ابن عباس ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عنها يوم خيبر .

قال الإمام الترمذي : وإنما رُوي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ، ثم رجع عن قوله حيث أُخْبِر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعـة .

والخلاصة أن نكاح المتعة حرام .

الشيخ : عبدالرحمن السحيم

المصدر: نفساني

جزاكى الله خيرا

و إيـــاكِ أختي جانيــــــــن ,,

اتصور ان المتعه والمسيار وجهين لعمله واحده بس اختلف المسمى ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خواطر العشاق

اتصور ان المتعه والمسيار وجهين لعمله واحده بس اختلف المسمى ....

اختي الفاضله عندما اقر العلماء ان زواج المتعه حرام فهو بالنسبه لناامر منتهي و انه حرام و ان كانوا اجازوا زواج المسيار فهو حلال

اما ان نخلط الامور فلا اعتقد ان هذا من الصواب
و هناك فروق كثيرةجدا بين المتعه و المسيار

اذكر منها مثلا ان زواج المتعه يكون محدد المده اما المسيار لا

ربما تجدي من يفيدك اكثر مني في الفرق بينهم

دمتي بخير

خالد عباس

حفظك الله يا استاذي الكريم

في الشرع نعم هناك فرق بين الزوجين

لكن عند الناس ولان المتعه حرررررام يلجاء الكثير من الرجال الى المسيار واغلبه طبعا سر ......ويجرب ويكون حاط في نيته الطلاق لو مامشى الحال او اكتشفت ام العيال الحكايه .....يعني هو متعه بطريقه مغلفه او تحايل ع الدين .......وطبعا لكل قاعده شذوذ
انا مطلقه وكثير يواجهني طلبات من هذا النوع ,,..ومغريات مش معقوله

الحمد لله انه حلال شرعا
عشان الواحد يبحث و هو مطمئن
هههههههههههههههههههههههههههههه

اختى خواطر فرق بسيط بين زواج المتعة وزواج المسيار ان واحد تم تحريمه شرعا والاخر بالبحث أحله المشرعون لانه لا فرق بينه وبين الزواج المتعارف عليه.

اما عن العروض التى تعرض عليك فالمرأة ليست ملزمة بقبول عقد زواج المسيار وان كان حلا فى بعض الحالات الاستثنائية والاستثناء لا يسحب على العام.

هناك مواضيع اخرى فى المنتدى عن زواج المسيار وان كان هذا ليس منتدى فقهى وانصحك بالبحث فى هذا الموقع
www.islam-qa.com
ستجدين تفصيل عن زواج المتعة والمسيار هم هناك ادرى منا بكثير.

جزاك الله خير جانين ........

عفوا أختى الكريمة

هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرءٍ مانوى )

فيأختي خواطر ,, من ناحية زواج المسيار فقد أجازه العلماء لكن هناك من الرجال من يتزوج زواج المسيار وغرضه التمتع فقط ثم تطليق الزوجه فهذا يحاسبه الله على نيته ,,

أما من ناحية زواج المتعه فهو حـــــــــــرام وقد تجدين الكثير من الأخوان يستدل بأقوال العلماء ويبحث عن أدله خلافيه فقط من أجل أن يجد له مبرر يجيز له فعله وذلك في المسائل الخاصه بزواج المتعه ( أثناء السفر والدراسه ) من أجل أعذار واهيه, وليس هنا غرضه إتباع أقوال العلماء وإحصان نفسه بل من أجل التمتع فقط لاغير , فهو هنا يتحايل على نفسه وليس على ربه لأنه أعلم بنيته وسيحاسبه عليها,,


أخوتــــــــــي ,,

خواطر ,, خالد عباس ,, جانين

شاكره لكم تعقيبكم على الموضوع ,,