"وقرن في بيوتكن"

"وقرن في بيوتكن"

"وقرن في بيوتكن"




تنعم المرأة في ظل هذا الدين العظيم بنعم عظيمة وكثيرة ولكن لجهلها بها تحسب أنها في ضيق من عيشها وأن الدين الإسلامي قد ضيق عليها وهذا حسب مايملي به أعداء الدين عليها، ولكن كل هذا من التغريب الذي لابد للمرأة أن تنتبه له .


أما العبادة التي أمرها الله بها وقد تغفل عنها بعض النساء فهي ( الجلوس في البيت )


قال الله تعالى "

(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )
" سورة الأحزاب الآية 33

وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم "
لاتمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن "

الحديث صحيح وخرجه الألباني في صحيح أبي داود..

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

ماتقربت امرأة إلى الله بأعظم من قعودها في بيتها .

المراة مكانها الطبيعي هو البيت ... خروجها هو خروج عن الفطرة...


فلو حسبت المرأة الأوقات الطويلة التي تقضيها في البيت وقد تكون متضجرة من تلك الحال،

لوجدت أنها أوقات طويلة،

فانظر إلى تلك المرأة التي تحتسب الأجر عند الله في جلوسها لأنها تعمل عملاً أمر الله به،

كم من الأجور تكتب لها وهي في غير عمل كيف وهي تحتسب كل عمل تعمله أنه طاعة لله من رضى للزوج أو تقوي على طاعة الله أو تعليم للنفس حتى تكون ربة بيت ناجحة أو ....... ،

فيا حسرة تلك المرأة التي تجلس في البيت وهي متضجرة لأن الناس في إجتماعات ولقاءات وهي جالسة في البيت " نسأل الله السلامة والعافية "

ماذا استفادت المراة من خروجها من مملكتها؟

وماذا خسر المجتمع بخروجها من بيتها؟


...


...

المصدر: نفساني

مساء الخير يايحيى ....

عفوا ياعم : ستجدنى فى موضوعاتك بكثره ؛ فلا يصيبك منى ضجر ...

فقد أعجبنى اسلوب عرضك ؛ ومنهجك البحثى ...

ولن يمنعنى ( أختلافى ) معك هذه المره حول ماتناقش من قضيه

من تحيتك وشكرك ....

وقبل أن ندخل فى نقاش حول ( فرضيه حبس المراه فى البيت ) استنادا

لقول الحق ( وقرن فى بيوتكن ؛ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )

دعنى أطرح سؤالا : وماهو تبرج الجاهليه الأولى الذى نهيت عنه المرأه ؟؟

أهو مشاركة المجتمع فيما تستطيع اداؤه من خدمات تتناسب مع قدراتها ؟؟

أعمل : الطبيبه ؛ ومدرسة الأطفال ؛ والممرضه ؛ ومربيه دور الحضانه ؛

وراعية صغار الأيتام ؛ وووووو

هل هذا من ( تبرج الجاهليه الأولى )

لا أحسبه كذلك !!!!!

ولا أحسبك تقصد ذلك ...

فلو كانت هناك فيما ترى ( ثلمه ) فى مسأله خروج المرأه للعمل ؛ تأتى

من امتهان ( بعضهن ) لما لايتناسب والطبيعه والفطره التى فطر الله المرأه

عليها .....

فليس ( المقابل ) هو المناداة بـ ( حبس المرأه ) وسجنها فى البيت ؛ وفوق

ذلك استنطاق الآيات والأحاديث بما يخدم هذا التوجه ....

وعذراً ؛ فلم أعتد قبول مالا اقتنع به من رأى ...

مع قناعتى أنا وأنت بان خلاف الرأى لا يفسد للود قضيه ...

وأحسب أن بينى وبين أحرفك من الود مايستحق أن أحرص على استدامته

لذا : استميحك عذراً لإختلاف رايى معك ...

تقبل تحيتى ...

شكرا لك اخي الكريم يحي فعلا البيت هو مملكت المرأه وبه انسها وراحتها ..

اخي اسامه المرأه التي تخرج من منزلها حتى لو لعمل يخدم المجتمع تحت ضوابط شرعيه وبحجابها الكامل والله يضجرن ويتمنين العوده والمكوث في البيت لاتقارن المرأه بالرجل ..

هناك فتيات يطالبن بالخروج ويفرحن بالعمل لكن ماهي الا سنوات وتميل للمكوث في المنزل والبقاء للزوج والاولاد والتضجر من العمل خارج البيت وتبدأ الضغوط النفسيه والارهاق بخلاف الرجل الذي يكره التقاعد حتى لايبقى في المنزل لان هذه الفطر (كلا ميسر لما خلق له ) مخالفة الفطر كمن يسبح عكس التيار مصيره التعب والعوده لمجارات التيار لكي يرتاح ..

موضوع رائع

عفوا يايحيى ..

اسمح لى بمداخله تانيه أجاوب أم عبد الله بكلمه فى نفسى ....


أم عبد الله :


ليكن معلوماً لديكِ أننى عندما أعارض ( وبشده ) مبدأ ( فرض ) المكوث

فى البيت للمرأه ؛ فأنا لا( افرض ) وأوجب خروجها ......

أنا فقط ودائما أُطالب بـ ( إتاحة الفرص المتساويه ) بين الجنسين لممارسة

الحياة الطبيعيه ...

لنمنحها الحريه فى الخروج وفى القعود ...

ولها بكامل إرادتها أن تختار ماتشاء ...

أما ماأعارضه فهو إلزامها البيت ؛ وحبسها بين جدرانه ؛ وفرض الإقامه

الجبريه عليها ؛ بزعم أن هذه ( إرادة إلهيه ) من الكفر والمروق مخالفتها ..

مع ان فى قصص الصحابيات الفضليات اللاتى عاصرن رسول الله صلى الله

عليه وسلم مايشير الى خلاف ذلك ...

هل اتضح مقصدى الآن ؟؟؟

ارجو ذلك .....

وشكراً لتعقيبك الراقى ......





شكرا يايحيى لإتاحة الفرصه مره تانيه ..

حياك الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاُخت الكريمة أم عبد الله

الأخ الكريم أسامة السيد

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على متابعة الموضوع


أخي "الكابتن" أسامة هو شرف لي أن تتابع مواضيعي... وأنا ممتن لك كل هاته الزيارات المتكررة وعلى التفاعل مع ما أكتب أو أنقل وقد بت أدمن مداخلاتك المتميزة فأهلا بكا أخا أسعد بلقائه والتواصل معه...
طبعا كما قلت أنت الاختلاف لا يفسد للود قضية بل الاختلاف هو سنة كونية وفي موضوعنا لا أقول لك إلا أن "كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلامك خطأ يحتمل الصواب" ونيتنا هي نفع العباد والتقرب من الله جل جلاله...

ما فتحت هذا الموضوع إلا لإثراء النقاش حول هذه الفريضة التي ارى أنها ضيعت في عصرنا وطمست معالمها فضاعت حقوق المرأة ودورها في بناء مجتمع متزن آمن غايته تقوى الله وعبادة الرحمان
وثق أنني لن أفرض على امرأة المكوث في بيتها قسرا بل سبيلي هو الحوار والحجة والاقناع والدفع بالتي هي أحسن ...

أخي اسامة أنت تعلم أن مجتمعاتنا ليست كمجتمع الصحابة رضوان الله عليهم بل الحياة تبدلت والمشاكل تشعبت ولم يعد هنالك حدود للحرية لذلك لن أدخل معك في مقارنة بين حياة الصحابيات وحياة نسائنا اليوم لأن الفرق شاسع بين المجتمعين...

من ناحية أخرى أريدك أخي الكريم أن تتذكر أنني هنا أتكلم عن المرأة بصفة عامة وتدخل فيها الأم والزوجة والبنت والأخت والمرأة الغريبة أيضا لذلك لا أريد أن يختزل البعض مفهوم المرأة في تلك الأجنبية أوفي طرف دون الأطراف الأخرى وكأنه عدو لا نريد له الخير...ولا أظن أن أحدا يحب لأمه أو لابنته أو لزوجته أن تسجن أو تحبس بين أربع جدران دون رضاها وحتى كلمة "تحبس" التي استعملتها أنت لا أراها تليق بموضوع المكوث في البيت لأن بالنسبة لي البيت هو مملكة المرأة وجنتها (طبعا بتوفير كل ما تحتاجه من ضروريات وكماليات لتكون أسعد الناس فيه) لذلك لا أحبذ هنا استعمالك كلمة سجن أو حبس بل مملكة وجنة وسكن...
وحتى لا يفهم البعض أننا ننادي ببقاء المرأة في بيتها من الميلاد إلى الممات بل نرى أنه يجب على الزوج/الأب أن يخصص أوقات لأهل بيته لإخراجهم في فسح أسبوعية إلى الطبيعة وإلى زيارة الأقارب ....

كما أنبه أن هناك ضروريات تجعل المراة تخرج من بيتها بالضوابط الشرعية التي وضحها الشرع (وهنا أتفق معك أننا في حاجة إلى طبيبات نساء وأخصائيات في مجالات عديدة لصيقة بالمرأة... لكن بضوابط طبعا)

لي عودة لمناقشة بعض النقاط الأخرى التي سوف تثري النقاش وتوضح رؤيتي لتطبيق محتوى الأمر الرباني "وقرن في بيوتكن"

مودتي
وعيد مبارك سعيد لكل أعضاء نفساني ولكل العالم الاسلامي

موضوعنا هذا يتحدث عن المؤمنين ومعاملتهم لنسائهم من حقوق وواجبات..

كيف يكون المؤمن مع أهل بيته:
الخلق والمعاملة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا . وخياركم خياركم لنسائهم" حديث حسن صحيح رواه الترمذي

المؤمن في بيته يجب أن يكون خير الناس
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خياركم خياركم لنسائهم" حديث صحيح رواه ابن ماجه


وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "استوصوا بالنساء ، فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء" حديث صحيح رواه البخاري



وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "فاتقوا الله في النساء . فإنكم أخذتموهن بأمان الله . واستحللتم فروجهن بكلمة الله" حديث صحيح رواه مسلم



وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجرت عليها ، حتى ما تجعل في في امرأتك" ( أي في فَم امرأتك). حديث صحيح رواه البخاري


ومن آخر ما وصى به الحبيب المصطفى:
عن عمرو بن الأحوص رضي الله عنه ، أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ، ثم قال: "استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك" حديث حسن رواه ابن ماجه

فما معنى كلمة "عوان"

"عوان" ‏جمع "عانية" بمعنى "الأسيرة"

فكيف تكون المرأة أسيرة عند زوجها أو أبيها وكيف يطلب الرجل في دعاءه أن تكون قرة عين له؟؟؟

(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا(74)) (الفرقان)

كيف يطلب السجان أن يكون سجينَه قرة أعين له؟

ما صفات هذا السجان (الودود العطوف الرحيم) وما صفات هذا الأسير الذي نكن له كل الحب ونعتبره سكنا ونأتمنه على فلذات أكبادنا؟

...

..

.

.

تحيتى وتقديرى لزوقك فى الحوار ؛ وعرضك وجهة نظرك فى إطار راقى

مهذب ؛ بعيد عن الإسفاف أو الإبتذال ......

سعيد بك فى المنتدى ؛ وإن اختلفنا فى بعض الجزئيات ؛ لكنى ( بجد

والله ) فرحان بوجود مثلك معنا ...

تقبل احترامى وتقديرى ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه السيد

تحيتى وتقديرى لزوقك فى الحوار ؛ وعرضك وجهة نظرك فى إطار راقى
مهذب ؛ بعيد عن الإسفاف أو الإبتذال ......
سعيد بك فى المنتدى ؛ وإن اختلفنا فى بعض الجزئيات ؛ لكنى ( بجد
والله ) فرحان بوجود مثلك معنا ...
تقبل احترامى وتقديرى ...

سعدت أيضا بوجود أمثال الكابتن أسامة في منتدى نفساني

مشاعرك، أيها العزيز، تنم عن طيبة قلبك، ودماثة أخلاقك، وطيب منبتك...

وتأكد أنها متبادلة أيها الكريم...

تحيتي، واحترامي، ومحبتي...

وشرفت بمعرفتك عن قرب

لك مني أفضل المتمنيات أيها المفضال

لا يمكن أن نفهم الآية الكريم "وقرن في بيوتكن" إلا إذا استكملناها بآية السكن

فمكوث المرأة في بيتها مرتبط بمفهوم السكن

فالمرأة سكن إذا سكنت في بيتها

ومعنى السكن السكون والهدوء والطمأنينة ولا يمكن لامرأة عاملة/موظفة خارج بيتها أن تكون ساكنة فحركتها خارج بيتها يتنافي مع الطمأنينة والسكينة...


وحتى تتضح الأطروحة:
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم

(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21.

أحد أسس الزواج الناجح من المنظور الاسلامي يكمن في السكن، المودة والرحمة:

فالزوجة هى السكن، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن.

فالسكن هو سكينة النفس وطمأنينتها واستقرارها..

ولا يمكن للمرأة أن تسكن إذا كانت متحركة عن مسكنها لذلك جاءت الآية الكريمة قال تعالى:{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.
لقد اهتم الإسلام بالبيت المسلم واصلاحه اهتماما بالغا فأمر المرأة أولا بالقرار فيه
فقال : {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي }.

أي اقررن واسكن فيها لانه أسلم لكن واحفظ . (ولا تبرجن ...) أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر واسبابه .

وأمرها وأمر زوجها بعدم خروجها من بيتها حتي ولو طلقت فقال : ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن ).وقد أشركها الرسول – صلي الله عليه وسلم – في المسؤولية مع الرجل فيقول : " والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها " إذ " لا يصلح أخر هذه الأمه إلا بما صلح به أولها " كما قال الإمام مالك رحمه الله


السكن إذن هو الحماية والأمن والسلام والراحة والظل والارتواء والشبع والسرور، فإذا خرجت المرأة من مسكنها انهارت السكينة وتبعها انهيار المودة والرحمة والتربية...

الرجل بطبيعته متحرك ولا يستقر ويسكن إلى في سكنه/زوجه

السكن قيمة معنوية وليس قيمة مادية.

ولأن السكن قيمة معنوية فإن الزوج يجب أن يدفع فيه أشياء معنوية، وهو أن يتبادل المودة والرحمة مع الزوجة..

والمودة مطلوبة في السراء والرحمة مطلوبة في الضراء.

أما الرحمة فهي التسامح والمغفرة وسعة الصدر والتفهم والتنازل والعطف والشفقة والاحتواء والحماية والصبر وكظم الغيظ والسيطرة على الغضب والابتعاد كلية عن القسوة والعنف والعطاء بلا حدود والعطاء بدون مقابل والتحمل والسمو والرفعة والتجرد تماماً من الأنانية والتعالي والغرور والنرجسية. وهي معان تعلو على المودة وتؤكد قمة التحام الروح وقمة الترابط الأبدي الخالد....

موضوع حلو و مشاركات لها وزنها
و لكن لي تعقيب
على حد علمي اباح بعض علماء الدين ان تخرج المرأة للعمل لمساعدة زوجها في بعض الظروف

فهل هذا فعلا صحيح ام ما هو رأيكم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عباس

موضوع حلو و مشاركات لها وزنها
و لكن لي تعقيب
على حد علمي اباح بعض علماء الدين ان تخرج المرأة للعمل لمساعدة زوجها في بعض الظروف
فهل هذا فعلا صحيح ام ما هو رأيكم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

مرحبا بك أخي خالد في هذا النقاش

الإسلام وعمل المرأة .

المبحث الأول : موقف الإسلام من عمل المرأة :
لقد عني الإسلام منذ بزوغ فجره بقضايا المرأة ، فعمل على توظيف المرأة الوظيفة الصحيحة المناسبة لها في حياتها ، فأمرها بالقرار في البيت والبقاء فيه ، ونهاهن عن التبرج والسفور . قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "[8] ، وفي الآية فائدة بلاغية ، وهي : أن الله – سبحانه وتعالى - أضاف البيوت إلى النساء ، وليست الإضافة إضافة ملك بل هي إضافة إسكان ، فالمرأة سكنها ومقرها الدائم في بيتها . في عمدة التفسير : " (وقرن في بيوتكن) أي : الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ، ومن الحوائج الشرعية: الصلاة في المسجد بشرطه ... (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) قال مجاهد : كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال ، فذلك تبرج الجاهلية ، وقال قتادة : (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)إذا خرجتن من بيوتكن –وكانت لهن مشية تكسر وتغنج- فنهى عن ذلك ، وقال مقاتل بن حيان :(ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) : والتبرج : أن تلقي خمارها على رأسها، ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ،ويبدو ذل كله منها ،وذلك التبرج،ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج "[9].
كما أسقط الإسلام عن المرأة – لأجل الخروج - واجبات أوجبها على الرجل ، ومن تلك الواجبات صلاة الجماعة وصلاة الجمعة ، فأسقط عنها الخروج ، وبين أن صلاة المرأة تكون في بيتها ، فهو خير لها . عن ابن عمر - رضي الله عنهما – قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن "[10] ، ولكن الإسلام مع ذلك لم يحرم خروجها إلى الصلاة بل أجاز لها ذلك ، ونهى الرجل أن يمنع نساءه الخروج إلى المسجد إذا استأذنّه بشرط أن يخرجن بالحجاب الشرعي غير متطيبات ولا متعطرات حتى لا يَفتن ولا يُفتن ، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها"[11] ، يقول الشيخ عبد الله ابن بسام - رحمه الله - - معلقاً على هذا الحديث - : "كيف لو شاهد السلف ما عليه زماننا من تهتك وتخلع ، حيث يعمدون إلى أحسن لباس وأطيب ريح ، ثم يخرجن كاسيات عاريات ، قد لبسن من الثياب ما يصف أجسامهن ، ويبين مقاطعهن ، وغشّين وجههن بغطاء رقيق يَشِفّ عن جمالهن ومساحيقهن ، ثم يأخذن بمزاحمة الرجال والتعرض لفتنتهم .. لو رأوا شيئاً من هذا ؛ لعلموا أن خروجهن محض مفسدة ، وأنه قد آن حجبهن في البيوت ،ومن المؤسف أن تذهب الغيرة الإسلامية والعربية من أولياء أمورهن فلا يرفعون في ذلك طرفاً ، ولا يحركون لساناً ، فإنا لله وإنا راجعون "[12] ، ولذلك لما رأت عائشة ما أحدث النساء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل "[13] ، قال ابن حجر - معلقاً على هذه الحديث وغيره من أحاديث الباب - : " ووجه كون صلاتها في الإخفاء أفضل : تحقق الأمن فيه من الفتنة ،ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث الناس من التبرج والزينة ، ومن ثم قالت عائشة ما قالت " [14].

كذلك فإن من أعظم الواجبات التي أمر الله بها الرجال : الجهاد في سبيل الله ، فهو ذروة سنام الإسلام وطريق عزته ، ومع ذلك فقد أسقط الله الجهاد عن النساء ، ففي الحديث عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " قلت : يا رسول الله على النساء جهاد قال : نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة " رواه ابن ماجه [15] .

كذلك فلقد جعل الإسلام المرأة مكفولة طوال حياتها ، فأوجب النفقة على وليها - سواء كان أباها أو زوجها أو غيرهما - ، وأمرها بأن تؤدي حقوق غيرها عليها ، وأن تلزم بيتها وتحافظ عليه .
كل هذا يبين أن الإسلام حرص على بقاء المرأة في بيتها ؛ لما في ذلك من الآثار العظيمة ، ولكنه مع ذلك لم يمنعهن من الخروج مطلقاً ، بل أجاز لهن ذلك إذا كان ثمة حاجة إلى خروجها ، بشرط أن تكون متسترة غير متطيبة ولا متزينة [16] .

المبحث الثاني : ضوابط عمل المرأة في الإسلام .
سبق أن ذكرت أن الإسلام لم يحرم عمل المرأة بشكل عام ، بل جعل لذلك ضوابط عدة ، فمن تلك الضوابط:
1- أن يكون العمل موافقاً لطبيعة المرأة وأنوثتها ، ويقارب فطرتها اللطيفة الرقيقة ، ويمنعها من الاختلاط بالرجال ، كالعمل في تدريس النساء ورعاية الأطفال وتطبيب المريضات ونحو ذلك .
2- أن لا يعارض عملُها الوظيفةَ الأساسية في بيتها نحو زوجها وأطفالها ، وذلك بأن لا بأخذ عليها العمل كل وقتها بل يكون وقت العمل محدودا ً فلا يؤثر على بقية وظائفها [17].
3- أن يكون خروجها للعمل بعد إذن وليها كوالديها ، أو زوجها إن كانت متزوجة .
4- خلو العمل من المحرمات ، كالتبرج والسفور وغيرهما [18] .
5- أن تتحلى بتقوى الله سبحانه وتعالى ، فهذا يكسبها سلوكاً منضبطاً وخلقاً قويماً يريحها أولاً ، ويريح الآخرين من الفتن ثانياً .
6- أن تلتزم بالحجاب الشرعي ، فلا تبد شيئاً منها لأجنبي إلا ما لابد منه من الثياب الظاهرة[19] . قال تعالى : "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ... " الآية [20].

هذه بعض الضوابط الشرعية التي يجب على المرأة أن تلتزم بها عند خروجها للعمل حتى تنال رضا الله وسعادة الدارين ، وحتى تقوم بعملها المناط بها على أتم وجه . (منقول لإثراء النقاش)


-------------------------------------------
[1] سورة الذاريات.آية 56 .
[2]ينظر: علي الأنصاري.المرأة تعليمها وعملها في الشريعة الإسلامية .صفحة 65 .
[3] ينظر : عبد الله بن وكيل الشيخ . عمل المرأة في الميزان . صفحة 11 .
[4] ينظر :1- مكية مرزا.مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة . صفحة 300 .
2- عبد الله بن وكيل الشيخ . عمل المرأة في الميزان . صفحة 20
3- علي الأنصاري.المرأة تعليمها وعملها في الشريعة الأسلامية.صفحة 85.
[5] سيأتي ذكر الشروط في مبحث : ضوابط عمل المرأة في الإسلام صفحة 6 .
[6] ينظر: عبد الله بن وكيل الشيخ . عمل المرأة في الميزان . صفحة 29.
وللاستزادة:1- البهي الخولي.الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة،صفحة221.
2-علي الأنصاري.المرأة تعليمها و عملها في الشريعة الإسلامية ،صفحة70 .

جزاك الله كل خير احسنت البيان اخي الكريم يحي وبارك الله لك سعيك ..

سبحان الله انها العدالة الربانيه (وكلا ميسر لما خلق له ) خلقت المرأه بمقومات فكل امرأه لن تشعر بالسكينه والراحة الا في بيتها واستقرارها في منزلها وحفاظا على نفسها وعلى المجتمع اذا خرجت الزمها بالستر والعفاف وللرجل مقومات للسعي والكد لجلب الرزق خارج المنزل ليعود للامان والراحة والاستقرار انها دورة الحياة المثالية المتكامله ..

تسلم على الموضوع أخي يحيى ..

تقبل تحياتي .. :) ..

بارك الله فيك اخي يحي وفي علمك وفي حلمك وفي رحابة صدرك وفي طريقتك وحبك للخير وحبك لدينك في زمن الغربة
هكذا يكون الدعاة الى الدين الحق . أسأل الله العلي القدير ان يجعلك من الذين يدافعون عن هذا الدين بالحق , وأن يحشرك مع النبيين والصديقيين والشهداء... آمين

اذا حسبنا اجور مديرة المنزل و المربية سنجد انها اعلي من مرتب المرأة ، و المرأة التي تقوم بهذه الأعمال الي جانب وظيفتها فهذا عبأ عليها