هل تعرف متى يكون لك لسانان من نار يوم القيامه

هل تعرف متى يكون لك لسانان من نار يوم القيامه

( حقيقة وعقوبة ذو الوجهين )

من صفات ذي الوجهين أن يلعب على جميع الحبال، فهو كالحرباء يتلون في معاملته مع الآخرين، فيخاطب هؤلاء بلغة، وهؤلاء بلغة أخرى، ولا يكون صادقاً ولا مخلصاً ولا نقي السريرة في معاملته هذه، وإنما هدفه المصلحة الذاتية، لذا يلجأ إلى النفاق والكذب والخداع والمراوغة وذو الوجهين هو من كان في الدنيا يظهر خلاف ما يبطن ، وكنّى ذلك بذي الوجهين ، لأن له وجهان للتعامل ، فيظهر أمامك بمظهر وصورة معينة ويكلمك بطريقة جميلة ، ويظهر خلفك بمظهر آخر مخالف للمظهر أمامك ، ويتكلم بصورة مختلفة تماما أويستغيبك بعد مدحك ، ويذمك بعد حمدك ، ويهينك بعد إكرامك

وجعل الله جزاء من فعل ذلك - كان له وجهان - أن له لسانان من نار ، وكأنه كان له لسانان في الدنيا لإختلاف الصورة في الحالتين - امامك وخلفك - فإن جزاءه لسانان من نار يوم القيامة والعياذ بالله

عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه) متفق عليه.

وعن عمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ) رواه أبو داود.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه :إن ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة .. رواه ابن أبي شيبة ج5/ص224.


قال الإمام القرطبي رحمه الله : إنما كان ذو الوجهين شر الناس لأن حاله حال المنافق إذ هو متملق بالباطل وبالكذب مدخل للفساد بين الناس. وعقوبته الوارده في الحديث جزاء له على إفساده وتشهيرا له في ذلك الموقف الأعظم بين كافة الخلائق. فإن ذلك أصل من أصول النفاق يكون مع قوم وفي حال على صفة ومع آخرين بخلافهما

وقال الإمام النووي رحمه الله : ذو الوجهين : هو الذي يأتي كل جماعة بما يرضيها فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها وصنيعه نفاق ومحض كذب وخداع وتحيل على الاطلاع على أسرار الطائفتين وهي مداهنة محرمة.

هل من يكون له وجهان في الاصلاح يدخل في الذم والتحريم ؟
قال النووي: فأما من يقصد بذلك الإصلاح بين الطائفتين فهو محمود .
وقال غيره الفرق بينهما: أن المذموم من يزين لكل طائفة عملها ويقبحه عند الأخرى ويذم كل طائفة عند الأخرى والمحمود أن يأتي لكل طائفة بكلام فيه صلاح الأخرى ويعتذر لكل واحدة عن الأخرى وينقل إليها ما أمكنه من الجميل ويستر القبيح... فتح الباري ج10/ص475 .
ويدخل في ذلك النميمة وهي صفة قبيحة .
وفي الحديث الصحيح: (لا يدخل الجنة نمّام)
قال القرطبي : والنميمة من الكبائر لا خلاف في ذلك . حتى قال الفضيل بن عياض ثلاث تهد العمل الصالح ويفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب.... تفسير القرطبي ج20/ص239.

. والمؤمن ليس إلا على حالة واحدة في الحق لا يخاف في الله لومة لائم . إلا إن كان ثمة ما يوجب مداراة لنحو اتقاء شر أو تأليف أو إصلاح بين الناس كإتيانه كلا بجميل يعتذر لكل عن الآخر فإنه حسن مرغوب فيه

قال الشاعر /
بئس النفاق سجيّة ممقـوتـــة
كالدّاء يسري في النفوس ويسقم
لا تـأمننَّ منافقــا لدقيــــــقة
إن المنافــق قــد يضرُّ ويؤلــم
يُبدي المــودّة كاذباً ومخادعا
لكنـــه أبـداً يكيــــد ويكـــــــتم
لو كان يمكن أن ترى أسراره
لرأيتَ نار الغِشّ كيف تضَـــرَّم
لَرأيتَ صدراً في الحقيقة مظلما
ورأيتَ وجهـا في المقابل يبْسم
ولَراعكَ المكنونُ داخل قلبـــه
وبُهِـــرْتَ ممّا لا يبوح ويزعم
فإذا حضرتَ سمعْتَ حلْوَ حديثه
وكـأنــه مـن نشْـــوةٍ يتــرنَّــــم
أو غِبْــتَ جاءكَ منه ما لاتشتهي
فحديثــه فـي الغيـب مُـرٌ علقم
وإذا أتـاكَ لحاجــةٍ يسعى لهــــا
كالحيّـة الملساء بل هو أنعــم
وإذا جلستَ إليه تطلبُ نصحَــه
لَوجدتَه فــي نُصْحِـه يتلعثــم
وإذا تحـدَّثَ بالنّميمــة يــومَـــه
كالسّيل كان لسانه لا يُلْجَــــم

منقوووووووووووول

المصدر: نفساني

جزاك الله خير الجزاء

وجزااااااااااااااااااااااااااااااك