قيادة المراة السعودية للسيارة !!

قيادة المراة السعودية للسيارة !!

الجميع يعرف ان البرلمان السعودي ... عفوا مجلس الشورى السعودي يدرس مشروع قيادة المراة السعودية للسيارة و ذلك لتحقيق احلام بني العلمانية المنتشرين و الحاصلين على مناصب عليا في الدولة و لهذا نرجع الى اكثر من 12 سنة لتعرف اصول اللعبة الحقيقية .

حقيقة المظاهرة النسائية الشهيرة المطالبة بقيادة السيارات

في غمرة أحداث الخليج وبينما كانت الآليات الأمريكية تطوف الجزيرة العربية، وحيث كانت الأذهان مشدودة تجاه تلك القضية الشرعية الحساسة، وقعت حادثة ما عرف بمظاهرة قيادة المرأة للسيارة، وما كادت الحادثة تقع حتى تناقلتها وسائل الإعلام الغربية الأوروبية والأمريكية.

انفجار
تفجرت هذه القضية كالقنبلة، واستحوذت على اهتمام الإعلام وأحدثت زوبعة في المجتمع، وشدت أذهان الجماهير عن كل أمر آخر، وبقيت ثورة جماهيرية مشتعلة أياما بل أسابيع، وهو الأمر الذي قد يعجب له من ليس له صلة وثيقة أو اطلاع كاف على الواقع المجتمعي لشعب الجزيرة إذ ارتبط هذا الأمر ارتباطا وثيقا بجملة من الأعراف والخصوصيات التي تعارف عليها المجتمع، والتي تفرض على من يريد استيعاب التحولات الاجتماعية الداخلية فهم تلك الخصوصيات والأ عراف، وذلك من أجل إحسان الحكم والتقويم وتفادي الانصراف إلى إطلاق الأحكام والتعميمات الخاطئة ودون استناد إلى مرجعية ذات صلة بالأحداث والخصوصية التي ميزت مجتمع الجزيرة.

في هذا المبحث نعرض لملابسات هذه الحادثة من خلال رؤية داخلية عاصرت الحدث نفسه وعاصرت رد الفعل تجاهه:

الرواية
انصرفنا من صلاة العشاء يوم الثلاثاء السابع من نوفمبر/تشرين ثاني 1990 وجلسنا نتحدث أمام مسجد السكن الجامعي، وإذ بأحد الزملاء من الأساتذة يأتينا بخبر غريب: هذا المساء فوجئ سكان السليمانية في الرياض بقاطرة من السيارات تقودها مجموعة من النساء في مسيرة راكبة تتوجه إلى أحد المواقف في نفس المنطقة، ثم تنزل السائقات وينظمن مهرجانا خطابيا تتعاقب عليه بعض النساء، وتبادر إحداهن بإلقاء حجابها ودوسه برجلها مع إطلاق الصيحات المعبرة عن هذا التصرف، بعضنا لم يصدق وبعضنا اعتبر الأمر طبيعيا، ولم نعلم في تلك اللحظة عن مدى انتشار الخبر بين الناس، وما هي ردود الفعل عليه، غير أن الوقت كان مبكرا، وكان من المتوقع من قبل الجمهور الذي يعتمد كليا على النقل الشفوي للأخبار وتبادل المنشورات والأوراق المصورة كان من المتوقع أن لا يتابع الأمر إلا متأخرا، غير أنه لم تكد شمس اليوم التالي تشرق حتى كان الأمر مختلفا، فقد نقل الخبر في إذاعات العالم، وأصبح بعدها حديث الشارع ثم بدأت فورا الضجة وردود الأفعال، حيث تحدث الخطباء معترضين بقوة على ذلك، وألقيت المحاضرات، وعبّر الناس عن غضبهم الشديد تجاه الأمر بوسائل كثيرة منها إرسال أعداد هائلة من البرقيات للملك ولوزير الداخلية ولأمراء المناطق، ومنها توزيع أسماء النساء اللواتي قدن السيارات، ونجح بعضهم في تسريب محاضر الشرطة ومحاضر الهيئات التي تضمنت تفاصيل العملية، وأخيرا تجسد التعبير عن ذلك الغضب في الحضور الضخم لأعداد هائلة من المتظاهرين أمام دار الإفتاء للمشاركة في الاجتماع الذي دعا إليه الشيخ عبدالمحسن العبيكان، وكان واضحا من خلال الصيحات التي أطلقها هؤلاء أن دافع الحضور كان ذلك الحدث أكثر منه المشاركة في اجتماع الإفتاء، ولم يخفف الحملة اجتماع الهيئة الدائمة للإفتاء وإصدارها بيانا بتهدئة الأمر، ولم يخففها كذلك إصدار وزارة الداخلية قرارا يؤكد على منع النساء من قيادة السيارات.

مصطلحات جديدة
واستمرت حالة الرفض والتعبير عن الغضب حيال هذا التصرف إلى أن هدأت الحملة بشكل تدريجي مع الزمن، وانتشر مع تلك الحملة استعمال بعض المصطلحات التي لم يتعود عليها الناس مثل “العلمانية والليبرالية”، وسمى الناس بعض الرموز التي وصفت برؤوس العلمانية، بعدها بدأت الصحافة الغربية تتحدث عن الموضوع، وحاول عدد منها ربطه بمستجدات أزمة الخليج، وأصبح الوضع الاجتماعي في المملكة لأول مرة موضع اهتمام من قبل تلك الصحافة.

المكاسب والخسائر
كان ذلك التتابع المجرد للأحداث كما جرت، فما الذي كان خلف الكواليس وما الذي أغضب الناس حقيقة وما هي مكاسب وخسائر الحدث؟ ومن كان حقيقة وراء تلك المظاهرة؟.

تفسير
في اعتقادنا فإن الحدث لم يكن على ظاهره، ولم تكن ردة الفعل كذلك على ظاهرها، والقضية في حقيقتها ذات بعدين اجتماعي وسياسي، أما البعد الشرعي أو الديني فمحدود جدا في نظرنا، وعلى قدر من سبرنا غوره من العدد الكبير من المشاركين في رد الفعل الضخم لم تكن المطالبة بالقيادة لذاتها أمرا كبيرا، ونحسب أن هذه الجموع حركها عاملان قويان الأول: الغضب الدفين في نفوس كثير من الشباب المتحمس تجاه الوجود الأمريكي في الوقت الذي لا يستطيع الشباب أن يعمل شيئا بسبب فتوى كبار العلماء، وكان التعبير عن الغضب من خلال رد الفعل تجاه المظاهرة النسائية متنفسا لذلك الغضب المكتوم، والعامل الثاني: أن المجموعة التي شاركت في تلك المسيرة لم تقصر مطالبها على مجرد القيادة بل تصرفت بما فهم منه تسفيه القيم الدينية وإهانة تعاليم الإسلام والثورة على الالتزام الشرعي، وحينما ردد الخطباء أن إحدى النساء خلعت الحجاب، ووضعته تحت قدمها ثارت ثائرة الجمهور واعتبروا ذلك تمردا على الدين نفسه، ولذلك لم تكن الضجة في رد الفعل موجهة إلى قضية قيادة المرأة للسيارة، بل كانت موجهة إلى ذلك التمرد وتلك الثورة.

المشروع العلماني
وهذا يفسر كيف أن حديث الشارع الغاضب تلك الأيام تجاوز كثيرا قضية قيادة المرأة إلى قضية المشروع العلماني والتغلغل العلماني في الدولة، وتداول الناس أسماء المتهمين بالعلمانية على شكل قوائم ومنشورات مصورة، وحتى حديث المثقفين والخطباء كان يدور حول ذلك، وتحدث في تلك الأيام كثير من العلماء حول الموضوع كان أبرزهم الشيخ سفر الحوالي الذي راجع في محاضرته مشروع إفساد الأسرة والمجتمع من خلال ما يسمى بتحرير المرأة، وكذلك الشيخ سلمان العودة الذي ألقى محاضرة بعنوان “لسنا أغبياء بدرجة كافية” شرح فيها أسلوب المستغربين في إفساد المجتمع، وبيّن أن تلك الحيل لا تنطلي على الأذهان، وأشار عدد كبير من المتحدثين من طرف خفي إلى تورط بعض الشخصيات العامة في ذلك المشروع.

الظاهر والباطن
لقد كان الحدث من التجارب التاريخية التي يمكن تعلم الكثير منها حيث أنه لا يعقل أن تكون تلك المسيرة عملا ارتجاليا، دفع إليه حماس بعض النساء بعد رؤيتهن المجندات الأمريكيات يقدن السيارات، ونحن هنا لا نكتفي بمجرد التحليل للاستنتاج بأن هناك تورط لجهات مسؤولة من داخل الأسرة بالحدث، بل نشير إلى ثبوت ذلك من خلال معلومات تؤكد بأن أكثر من شخصية من كبار رجال الأسرة تورطوا في هذا العمل، وتعهدوا للمشاركين بالدعم والحماية، وتفيد المعلومات التي تم جمعها في تلك الفترة أن الهدف حقيقة لم يكن مجرد فرض مسألة قيادة المرأة للسيارة، بل كان الهدف هو التحضير للقيام بانقلاب اجتماعي ينسف القيم الدينية كأساس للنظام الاجتماعي، والشروع في ذلك من خلال المطالبة بقضية مقنعة وبسيطة مثل قيادة المرأة للسيارة.

واعتقدت الجهات التي أعدت المشروع أن نسف نظام القيم سيقضي على البقية الباقية من قوة الإسلام في جزيرة العرب، ويفسح المجال لإكمال المشروع التغريبي في الجزيرة، وكانت حسابات الذين أعدوا المشروع أن الفرصة جد مواتية، وأن انشغال الناس بالحرب والخطر القادم من العراق، وتعودهم على رؤية المجندات الأمريكيات وبعض الكويتيات قائدات للسيارات جعل الأرضية مناسبة لإتمام الفكرة، فإذا لم تنجح الفكرة فعلى الأقل يكون رد الفعل مشغلا للشباب المتحمس عن قضية دخول القوات الأمريكية للجزيرة الذي أصبح يتنامى فعلا بعد محاضرات الشيخ سفر الحوالي .

وتؤكد مصادر المعلومات أن الذين شاركوا في الإعداد لذلك المشروع يمثلون قوى غربية تعاونت مع الأطراف العلمانية في المملكة ومع عدد من رجالات الأسرة الكبار وفي مقدمة المتهمين سلمان بن عبدالعزيز وفيصل بن فهد!!، ويعتقد كثير من المطلعين أن معظم النساء اللواتي شاركن في المسيرة مغرر بهن لا يعلمن إلا قضية القيادة.

اقول : لا قيادة سيارة و لا غيرها ... يكفي فضائح في انتهاك اعراض الشعوب .

يقول احد الاخوان : اذا المراة ركبت السيارة للقيادة راح اطلق عليها قذيفة الار بي جي .



اخوكم : البريفسور

المصدر: نفساني

مثل ما قال الشيخ سلمان : لسنا اغبياء كفاية .
و سلمت لتذكيرنا بهذا الموضوع حتى لا نتبلد في حال عودته .
ضحكتني هدى شعراوي السعودية . اما منظر ....

قذيفة الار بي جي ...........شويــــــــــه في حقها

مافيه شي أقوى يا.......
البريفسور