خابوا وخسروا ...............والله

خابوا وخسروا ...............والله

إن من أعظم أسباب ضعف المسلمين اليوم عدم لجوؤهم إلى الله ، وعدم توكلهم عليه حق التوكل ، وتعلقهم بالأسباب وتركهم اللجوء لمسبب الأسباب سبحانه وتعالى ، لقد نسي المسلمون – أو تناسوا- أن الله بيده كل شيء وهو على كل شيء قدير ، فعكفوا على الحسابات الأرضية وتركوا مناجاة رب البرية !!

فهلّا وقفة صادقة مع النفس ، واعتراف بالذنب والتقصير ، واللجوء إلى السميع البصير !!

إن فلسطين اليوم تدمّر ، والأقصى في خطر ، والفلوجة محاصرة من قبل الصليبيين الحاقدين ، والمجاهدين يضيَّق عليهم في باكستان ، وإخواننا المجاهدون قابعون في سجون المنافقين ، فأين الملجأ والمنجى عباد الله !!

إن لم يكن الله لنا عونا فمن يكون !!


أكتب هذه الكلمات والأخبار تتوالى علينا من معقل المجاهدين "الفلوجة" في أرض الرافدين ، والأمريكان قد طوقوها بدباباتهم من كل جهة ومنعوا الناس من دخلولها والخروج منها ، فمن لهؤلاء المجاهدين غير الله !!

أين الذين إذا أقسموا على الله أبرهم !!

أين من يذرف الدموع بين يدي الله !!

أين الراجين رحمته بعباده المؤمنين !!

أين القائمين الركّع السجود المتذللين !!


معاشر المسلمين :

الدعاء الدعاء لإخوانكم في الفلوجة ، فإنهم في أمس الحاجة إلى عون الله ومعيّته الآن .. لا يحل لأحد أن يبخل عليهم بالدعاء .. لا يحل لأحد أن يخذلهم في مثل هذا الموقف ، واعلموا أن الله عليكم رقيب ، وبكم عليم ، وسيجمعكم ليوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ..

يا أئمة المساجد ، يا معاشر العلماء ، يا مسلمين : سيحاسبكم رب العزة على هذا التقاعس ..

لقد خاب والله وخسر من عجز عن رفع يده للنداء ..
خاب وخسر من لم يرقى بقلبه إلى السماء ..
خاب وخسر من لم يلجأ في هذا الوقت إلى ربه بالدعاء ..
خاب وخسر من لم يهمه أمر المسلمين ..
خاب وخسر ..
خاب وخسر ..


هذا بعض ما قاله نبيكم والمؤمنون في ساعات المحن وساحات القتال ، فأكثروا من ترديده ، وألحوا على الله بالدعاء وتضرعوا إليه، وتذللوا له ، وألقوا بأنفسكم بين يديه ، فهو الذي أطمعكم فيه ، ورغّبكم به وبقدرته ، فقد قال سبحانه "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " (البقرة " 186)
وقال تعالى " وَلَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ‏" (‏العنكبوت‏:‏45)
وقال تعالى "‏فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ" ( البقرة ‏: ‏152)
وقال تعالى "‏فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ‏" (الصّافّات ‏: ‏143)
وقال تعالى ‏" ‏يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ والنَّهارَ لاَ يَفْتُرُونَ‏ " (الأنبياء ‏: ‏20)
وقال تعالى "‏وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ‏ " (‏غافر ‏: ‏60)
وقال تعالى‏ "‏‏ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً‏ " (‏الأعراف ‏: 55‏)

إلى غيرها من الآيات الكثيرة الحاضة على الدعاء

إن القلوب أوعية ، وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله تعالى أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة ، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل :

الدعاء


لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم ..

لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله إلا أنت عز جارك وجلَّ ثنائك ..

لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الكريم، ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، اعتصمنا بالله ، استعنا بالله ، توكلنا على الله ..

اللهم حصِّنهم كلهم بك يا حي يا قيوم يا من لا يموت أبداً ، وادفع عنهم السوء فلا حول ولا قوّة إلا بك يا عليّ يا عظيم ..

اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب اهزم أعداء دينك وانصر المؤمنين عليهم ، اللهم أنجز للمؤمنين ما وعدتهم ، اللهم آتهم ما وعدتهم ..

اللهم إنا ننشدك عهدك ووعدك يا أكرم الأكرمين ..

اللهم زلزل الكافرين ، الله مزّقهم كل ممزّق ، اللهم املأ بيوتهم وقبورهم ناراً ..

اللهم أنت عضد المؤمنين ونصيرهم ، بك يحولون وبك يصولون وبك يقاتلون ..

اللهم إنا نجعلك في نجور أعدائنا من الأمريكان ومن والاهم ونعوذ بك من شرورهم ..

اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك ، وإنما يغلبهم أنت ..

اللهم أرنا ما وعدتنا في أعدائنا ..

اللهم أنزل نصرك ..

اللهم سدد رمي المجاهدين وأجب دعوتهم ..

اللهم بارك في مراكبهم ورجالهم ..

اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على الكافرين ، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ..

يا قديم الإحسان ، يا من إحسانه فوق كل إحسان ، يا مالك الدنيا والآخرة ، يا حي يا قيوم ، يا ذا لجلال والإكرام ، يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه ، انصر المجاهدين على أعدائنا هؤلاء وغيرهم ، وأظهرهم عليهم في عافية وسلامة عامّة عاجلاً ..

اللهم إنا نعتذر لك مما صنع المتخاذلون ونبرأ إليك مما صنع الكفار والمنافقون ..

اللهم لا خير إلا خير الآخرة فبارك اللهم في المجاهدين ومن نصرهم ..

ربنا انصر المجاهدين على القوم المفسدين ..

اللهم أعن المجاهدين ولا تعن عليهم ، وانصرهم ولا تنصر عليهم ، وامكر لهم ولا تمكر عليهم، واهدهم ويسّر الهدى لهم ، وانصرهم على من بغى عليهم ..

اللهم انصر المجاهدين على من يظلمهم، وخذ منه بثأرهم ..

اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذّبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك، اللهم خالف بين كلمتهم، وألقي في قلوبهم الرّعب، واجعل عليهم رجزك وعذابك إله الحق، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب ..

اللهم إنا نعوذ بك من غلبة الديْن ، وغلبة العدو ، وشماتة الأعداء ..

اللهم إنا نعوذ بك أن نموت في سبيلك مدبرين ..


منقول

للطلاع على الموضوع بكامله مع آداب الدعاء
انظر

https://www.islah.tv/vboard/showthre...threadid=98700

المصدر: نفساني

اللهم آمـــــــــــــــين


جزاك الله خيرا

الـلـــــــــــهــــــم آمـــــــــيــــن

أأأأأأأأأأأأأأأأأمين يارب العالمين

شكرا مرررررررررررررررررررره

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يارب العالمين

جزاك الله الف خير


ـــــــــــــــــــــــــــــ
حنــــــــــــــان

اللهم أمين


لكني قرأت ذات مره لقاء صحافياُ مع وزير الشئون الأسلاميه والاوقاف 000يقول فيه أن مجرد الدعاء

على اليهود والنصارى000يعتبر أعتداء!!!!!

أخـــــــاف أدعي يرسلني لجوانتا نامو؟؟::4

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

اللهم آآآآآآآمين ....................اللهم استجب


الشهيده
ادعي وما جاك عليّ
الشيخ الوزير !!موجه رسالته للائمه لاجل تحسين الصوره
صورة من ...........................لا ادري !!؟

جزاكم الله خيرا لمروركم جميعا

الشهيدة .. قمر الدجى
هل يجوز تعميم الدعاء على اليهود والنصارى ؟
أرجو أن أجد اجابة شرعية علمية .

تحياتي

يقول الأخ / صوت الشباب
هل يجوز تعميم الدعاء على اليهود والنصارى ؟
أرجو أن أجد اجابة شرعية علمية .
________
هناك جانبين علميين ممزوجة بمحاور شرعية تضفي على الجواب كثيرا من الأقتناع لمن أرادواه ..
أود طرحهما يا أستاذ خالد لو سمحت:
الجانب العلمي الأول :
منطق الهداية لهم وهذه قاعدة شرعية متأصلة غفل عنها البعض هنا ومع الأسف..!!
قال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام :
"ما من مسلمٍ يدعو الله عزَّ وجلَّ بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال:
1) إمَّا أن يعجِّل له دعوته
2)وإمَّا أن يدَّخرها له في الآخرة
3)وإمَّا أن يصرف عنه من السوء مثلها.
قالوا: إذن نكثر؟ قال: الله أكثر".
كما كان هدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم الهداية؛ لذلك كان دعاؤه صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ اهدِ قومي فإنَّهم لا يعلمون" فدعا لهم بالهداية ولم يدع عليهم.
وفي هذا الأمر يا أخ خالد وقفة على كلمته صلى الله عليه وسلم " قومي .."
حيث أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رفض أن يدعو على المشركين يوم العقبة، بل رفض ما عرضه عليه ملَك الجبال: ذلك فيما شئت، إن شئتَ أن أطبق عليهم الأخشبين (جبلين) ..
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بل أرجو أن يُخرِج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا".
فنحن نرجوا أن يخرج من صلب شارون أو بوش من يقول أشهد أن لااله الأ الله ..وأن محمدا رسول الله ..!!
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنه قال: "قالوا: يا رسول الله أحرقَتْنا نبال ثقيفٍ فادع الله عليهم فقال: اللهمَّ اهد ثقيفا" ...
ونحن نقول اللهم أهدِ أمريكا وردها ألى دينك ردا جميلا ..!!
لذلك قال العلماء: لا يجوز الدعاء على شخصٍ بعينه أو لعنه إلا إذا بدر منه الإيذاء الخاصُّ بالمسلمين، والأولى أن يدعو له بالهداية.

أما الجانب العلمي الثاني الذي أراده صوت الشباب فهو منطق العدل؛ فما كان الله تعالى يوماً بظالم، حاشاه جلَّ شأنه.. ولم يكن يوماً ليقبل بالظلم، قال الله تعالى في الحديث القدسيّ: "يا عبادي، إنِّي حرَّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّما، فلا تظالموا" [
إنَّ ما علَّمنا إيَّاه ديننا وأمرنا به ربُّنا هو:
"يا أيُّها الذين آمنوا كونوا قوَّامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنَّكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتَّقوا الله إنَّ الله خبيرٌ بما تعملون"
"وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إنَّ الله لا يحبُّ المعتدين"، وحتى مَنْ آذونا.. فقد نهانا الله عن التعدِّي عليهم:
"ولا يجرمنَّكم شنآن قومٍ أن صدُّوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا"..
وفي القصاص والعقاب أمرنا ربُّنا سبحانه بالعدل:
"وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خيرٌ للصابرين".

ويقول الإمام القرطبيُّ في "ولا يجرمنَّكم شنآن قوم..
" [الآية]: "ودلَّت الآية أيضاً على أنَّ كفر الكافر لا يمنع من العدل عليه، وأن يقتصر بهم على المستحقِّ من القتال والاسترقاق، وأنَّ المثلة بهم غير جائزةٍ وإن قتلوا نساءنا وأطفالنا وغمُّونا بذلك؛ فليس لنا أن نقتلهم بمثله قصداً لإيصال الغمِّ والحزن إليهم".
أما وضع صورهم في موضوعي ياخالد عن الفلوجة فأحب أن أخبرك أنني لست من قام بتعليقهم وسحلهم في شوارع الفلوجة فيتنبه إلى ذلك بارك الله فيك ..

_____

بعد هذا الرد سأقوم بتنزيل فتوى الأخ الدكتور عبدالسلام بن برجس يرحمه الله
وهي كما ستقرأونها بعد هذا الرد


..

بيان مشروعية الدعاء على الكافرين بالهلاك على وجه التعميم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :

[SIZE=4][COLOR=firebrick]فإن الدعاء على الكافرين بالتعميم جائز ٌ، فيدعى عليهم بالهلاك إذا كان مصلحةً ، فإن رُجيَ هدايتهم دُعي لهم بالهداية . وقد جاءت السنة بهذا وهذا ، فبوَّبَ البخاري فـي كتاب الدعوات من (( صحيحه )) : باب الدعاء على المشركين . وباب الدعاء للمشركين ، وفي كتاب الاستسقاء نحوه . بيان الدليل على مشروعية الدعاء على الكافرين بالهلاك على وجه التعميم استنبط الحافظ ابن حجر فـي (( الفتح )) 7/384 : الدعاء على المشركين بالتعيم من قصة خبيب بن عدي رضي الله عنه ، حيث دعا فقال : (( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً )) وهي دعوةٌ فـي زمن الوحي ولم تُنكر ، والعبرة بعموم لفظها لا بخصوص سببها . وقولـه صلى الله عليه وسلم : (( قاتل الله اليهود ... )) الحديث . يحتمل أن يكون إخباراً ، ويحتمل أن يكون دعاءً . قال القاضي ـ كما فـي المرقاة للقاري ـــ 6/19 : قاتل الله اليهود أي : عاداهم . وقيل : قتلهم . فأخرج فـي صورة المغالبة . وفي (( الصحيحين )) عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( **** الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) . وجاء لعن كفرة بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم . ومما جاء عن السلف فـي ذلك ما رواه ابن أبي شيبة فـي (( المصنف )) 10/443 عن أبي معاوية عن الأعمش عن يحيى بن وثاب قال : سمعته يقول فـي قنوته : ((اللهم عذِّب كفرة أهل الكتاب ، اللهم اجعـــل قلوبهم قلـــوب نساءٍ كوافر )) ، وما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يخرج عن هذا المعنى . فالدعاء عليهم من أجل الكفر . وفي قول الله تعالى : ( وقال نوح رب لاتذرعلى الأرض من الكافرين ديار* إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولايلدوا إلا فاجرا كفاراً) [نوح :26-27] نصٌّ على أن هذه الدعوة من شرع نوح ، ولذا استجابها الله ، ولو كانت خطيئة أو تعدّياً لبيَّن الله تعالى ذلك ولم يُقرَّهُ على الخطأ ، كما هو الحال فـي معاتبة الله له لَما دعا لولده فقال تعالى (فلاتسألن ماليس لك به علمٌ إني أعظك أن تكون من الجاهلين)[هو : 46] ، وقد حرَّر الحافظ ابن حجر فـي (( الفتح )) 11/434 أنَّ نوحاً يعتذر يوم الموقف بأمرين : الأول : أنه استنفد الدعوة التي له ، إذْ كل نبي له دعوة مستجابة ، ولذا قال : إنه كانت لي دعوة ، دعوتها على قومي . الثاني : دعاؤه لابنه، وهذه هي الخطيئة التي أشار إليها فـي حديث أنس (. وقد قرَّر علماء الإسلام أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أُعطي مثل دعوة نوح عليه السلام ، ولكنه لم يستنفدها ، بل ادخرها للأمة فـي الآخرة . قال الإمام الفقيه أبومحمد عبدالله بن حامد فـي كتابه (( دلائل النبوة )) : ذِكْرُ ما أُوتي نوح عليه السلام من الفضائل، وبيان ما أُوتي محمد صلى الله عليه وسلم مما يضاهي فضائله ويزيد عليها . قالوا : إنَّ قوم نوح لما بلغوا من أذيّته والاستخفاف به وترك الإيمان بما جاءهم به من عند ا لله دعـــا عليهم فقال : (رب لاتذر على الأرض من الكفارين دياراً)[نوح :26] فاستجاب الله دعوته ، وغرَّق قومه ، حتى لم يسلم شيء من الحيوانات والدواب إلا من ركب السفينة ، فكان ذلك فضيلة أوتيها ، إذ أُجيبت دعوته ، وشفي صدره بإهلاك قومه . قلنا : وقد أوتي محمد صلى الله عليه وسلم مثله حين ناله من قريش ما ناله من التكذيب والاستخفاف، فأنزل الله إليه ملك الجبال ، وأمره بطاعته فيما يأمره به من إهلاك قومه، فاختار الصبر على أذيتهم ، والابتهال فـي الدعاء لهم بالهداية .اهـ . قال ابن كثير فـي (( البداية والنهاية )) : وهذا حسنٌ . اهـ . قلت : حديث عائشة فـي (( الصحيحين )) وفيه : قال ــ مَلَك الجبال ــ : يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك لك ، وأنا ملَك الجبال ، قد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك ، فما شئت ؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( بل أرجو أن يُخرِجَ اللهُ من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً )) . فهذا يؤيد أن شرعنا موافق لشرع نوح فـي هذه المسألة ، وذلك أعلى درجات الاستدلال بشرع من قبلنا ، ولو لم يَرِد فـي شرعنا ما يدل على الموافقة ، فليس فـي شرعنا ما ينصُّ على إلغاء دعوة نوح أو خصوصيتها به ، فهي حُجَّةٌ فـي أصح أقوال العلماء . ورحم الله ابنَ تيمية ؛ فإنه لما ذكر المســـألة علىجهة البحث ــ كما فـي ((الفتاوى )) 8/336 قال : ثم ننظر فـي شرعنا هل نسخه أم لا ؟ . اهـ . ولعل فيما ذكره ابن حجر من الاستدلال بعموم دعاء خبيب ما يدلُّك على أن شرعنا لم ينسخ هذه الدعوة . فصلٌ والدعاء عليهم بالقحط وهلاك الأموال ونحوها جائزٌ على جهة التعميم ، وليس ذلك خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم بل له ولمن بعده ، فإن كانت مصلحة المسلمين فـي ذلك فَثَمَّ شرع الله . قال البخاري رحمه الله : باب الدعاء على المشركين، وقال ابن مسعود رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( اللهم أعنِّي عليهم بسبعٍ كسبع يوسف .. )) وذكر فيه أحاديث منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قال : سمع الله لمن حمده فـي الركعة الآخرة من صلاة العشاء قنت : (( ... اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف )) . وهذا الدعــــاء ليس منسوخـــاً بقولـه تعالى : (ليس لك من الأمر شيء) [آل عمران : 128] ؛ لأن الآية إنما نزلت فـي أُحُد ، ولأن الآية إنما نهت عن الدعاء على المعيَّن من الكفار باللعن وهم أحياء وليس الدعاء على مضر من ذلك . قال الحافظ فـي (( الفتح )) 7/366 : والصواب أنها نزلت فـي شأن الذين دعا عليهم بسبب قصة أُحُد . والله أعلم . اهـ . وحرَّر رحمه الله أن الآية لا تتناول قصة مضر إسناداً ومتناً . ومما يدل على مشروعية الدعاء عليهم بإهلاك أموالهم ؛ ما جاء فـي دعاء موسى عليه السلام ، قال عـز وجل عنه : (ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلايؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم) [يونس :88] معنى اطمس : أَهْلِك . قال ابن كثير فـي (( البداية والنهاية )) 2/106 : وهذه دعوة غضب لله تعالى ولدينه ولبراهينه ، فاستجاب الله لها وحقّقها وتقبّلها ، كما استجاب لنوح فـي قومه . اهـ . فهذا شرع موسى عليه السلام ، وقد جاء فـي شرعنا ما يؤيده ،كما فـي دعائه صلى الله عليه وسلم على مُضَر ، وما كان الله تعالى وتقدَّس ليقرَّ موسى عليه السلام على هذه الدعوة ويستجب له ؛ إلا أنها مشروعة . ومما يدل على ذلك ـ أيضاً ـ دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، حيث دعا ربه، كما قال الله تعالى : (وارزق أهله من الثمرات من ءامن منهم بالله واليوم الآخر) [البقرة :126] فهذا هو الدعاء المشروع ، إذْ لا يشرع أن يقول مؤمن بالله واليوم الآخر ابتداءً : اللهم ارزق المؤمنين والكافرين ، اللهم أَغِث المؤمنين والكافرين ، ونحو ذلك ، وإن كان يجوز فـي بعض الحالات كأن يطلب الكافر من المسلم أن يدعو الله لـه بالغيث فيجيبه رجاءَ إسلامــــه ؛ فبان لك أن قـــول الله : (قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير) هو لبيان الأمر الكوني ، إذْ ليس ذلك إنكاراً على إبراهيم دعوته هذه ، ولو كان كذلك لكان المشروع أن يقال فـي الدعاء دوماً : اللهم ارزق المؤمن والكافر ، وذلك ما لم يقله أحدٌ فيما أعلم ، فقولـه الله تعالى : (قال ومن كفر...) الآية كقولـه تعالى كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك) [الإسراء :20] ، وقولـه تعالى (وأممٌ سنمتعهم...) [هود : 48] . فصلٌ قول القائل : إن الدعاء على الكافرين بالهلاك طعن فـي الحكمة الإلهية ، إذْ قضى الله كوناً أن يبقوا ، ودلَّ الدليل على بقائهم إلى آخر الزمان ؛غير صحيحٍ لأمور : الأول : أنَّ هذا احتجاجٌ بالقدر على الشرع ، وهو باطل ؛ فالقدر علم الله وكتابته ومشيئته وخلقه ، والشرع وظيفة العبد المكلف . وهذا الاحتجاج هوعمدة القائلين بالتقريب بين الأديان فـي زماننا ، يقولون : (( ليس من أهداف الإسلام أن يفرض نفسه على الناس فرضاً حتى يكون هو الديانة العالمية الوحيدة ، إذْ أنَّ كل ذلك محاولة فاشلة ، ومقاومة لسنّة الوجود ، ومعاندة للإرادة الإلهية )) . هذا كلام د. وهبة الزحيلي فـي كتابه (( آثار الحرب )) ص65 . ولغيره من دعاة التقريب هذا الاحتجاج ، وقد أجاد فـي ردِّه وإبطاله وبيان فساد ما يترتب عليه الدكتور الشيخ أحمد بن عبدالرحمن القاضي فـي كتابه (( دعوة التقريب بين الأديان : دراسة نقدية فـي ضوء العقيدة الإسلامية )) 2/748 وما بعدها. الثاني : لو كان الدعاء بالتعميم طعناً فـي الحكمة الإلهية لنزَّه الله تعالى أنبياءه ورسله من الوقوع فـيه ، فنوحٌ عليه السلام وهو من أولي العزم كيف يطعن فـي الحكمة الإلهية بالدعاء على الكفار ، وغيره يوفق للسلامة ؟ .. سبحانك هذا بهتان عظيم . وما كان طعناً فـي الحكمة الإلهية الآن فهو طعن فـي الحكمة الإلهية زمن نوح، إذْ لا تختلف الشرائع فـي ذلك . الثالث : احتج القرافي فـي (( الفروق )) 4/281 على أنه لا يجوز الدعاء بــ ((اللهم اغفر للمسلمين جميع ذنوبهم )) بأن الأحاديث جاءت بدخول طائفة من المسلمين النار بذنوبهم ، ففي الدعاء تكذيب لتلك الأحاديث ... إلخ .

يتبع

تتمة ..
فجاء ابن المشاط فـي كتابه (( إدرار الشروق على أنوار الفروق )) 4/283 بردِّ كلام القرافي هنا ردَّاً مبيناً مستقيماً ، حيث قال بعد إيراد جميع كلام القرافي : قلت : لقد كلَّف هذا الإنسان نفسه شططاً ، وادَّعى دواعي لا دليل عليها ولا حاجة إليها وهماً منه وغلطاً ، وما المانع من أن يكلف الله تعالى خلقه أن يطلبوا منه المغفرة لذنوب كل واحد من المؤمنين مع أنه قد قضى بأن منهم من لا يغفر له ؟! ومن أين تَلزَمُ المنافاة بين طلب المغفرة ووجوب نقيضها ؟؟ هذا أمر لا أعرف له وجهاً إلا مجرد التحكُّم بمحض التوهم .. اهـ . قلت : رحم الله ابن المشاط ، لقد أصاب وأجاد فـي ردِّ الخلط بين الأمر الشرعي والأمر الكوني ، بما هو معروف عند أهل السنة والجماعة . فالأمر الكوني لا يُؤخذ منه حكمٌ ، فضلاً عن كونه يعارض به الأمر الشرعي ويقضي عليه . ومما يرد كلام القرافي صراحةً قولـه تعالى : ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات)[محمد : 19] أي : ولذنوب المؤمنين والمؤمنات . وحديث : (( اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقَّه وجُلَّه ، سرَّه وعلانيته ، أولَه وآخره )) ، فلو كان كلام القرافي حقاً لما جاز لجميع المؤمنين والمؤمنات أن يدعو بهذا الدعاء ، بل بعضهم ، وهذا باطل . وقول القائل : إن الدعاء على الكفار بإهلاك أموالهم بالتعميم فيه معارضة لآثار أسماء الله . غير صحيحٍ لأمور : الأول : إنَّ آثار أسماء الله تكون فـي الخلق والأمر ، فالخلق هو الأمر الكوني، والأمر هو الأمر الشرعي . فالرازق اسم من أسماء الله يتعلق أثره بالخلق فيرزق جميع خلقه ، كما يتعلق أثره بالأمر فـي نحو قولـه تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)[الطلاق : 2-3] . فالخلط بين الآثار المترتبة على الأمر الكوني والأمر الشرعي خطأٌ بيِّن ، وقد تقدَّم إبطال ذلك . قال ابن القيِّم رحمه الله فـي (( مدارج السالكين )) 1/208 : وأنت إذا فرضتَ الحيوان بجملته معدوماً ، فمن يرزق الرازقُ سبحانه ؟ . وإذا فرضتَ المعصية والخطيئة منتفية عن العالم ، فلمن يَغْفِر ؟ وعمَّن يعفو ؟ وعلى من يتوب ويحلم ؟ . وإذا فرضتَ الفاقات سُدَّتْ ، والعبيد أغنياء معافون ، فأين السؤال والتضرع والابتهـــال ، والإجابة ، وشهود الفضل والـمِنَّة ، والتخصيص بالإنعام والإكرام؟. اهـ . فهذا هو الفهم الصحيح لآثار الأسماء الحسنى ، فدعْ عنك ما سواه . الثاني : أن فـي ذلك لازماً شنيعاً وهو استجهال من هو من أولي العزم من الرسل . فموسى عليه الصلاة والسلام دعا بقطع أرزاقهم ، فهل أنكر بذلك آثار اسم الله تعالى الرزاق ؟ ومحمد صلى الله عليه وسلم دعا بقطع أرزاقهم ، فهل يقال فيه ذلـــك . سبحانك هذا بهتان عظيم ! . الثالث : ما تقدم فـي دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام . هذا ما تيسر فـي هذه المسألة على جهة الاختصار . وعليه : فنحن اليوم ندعو على اليهود والنصارى فنقول : (( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تُبقي منهم أحداً ، اللهم اشدُد وطأتك عليهم ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف )) . وهذا الدعاء هو المناسب لأحوال الأمة الإسلامية مع هؤلاء الأرجاس ، وأما الدعاء بهدايتهم فـي هذه الظروف فلا أراه . والله أعلم .
قاله وكتبه الدكتور/ عبدالسلام بن برجس العبدالكريم
_____
ولأنني من عامة الناس ولستُ من علماؤه فأنني أرى أن كلام الدكتور البرجس (يرحمه الله) يطمئن له القلب في هذا الوقت بالذات لأن مذهب العوام هو مذهب من يفتيهم ..
أحمد

ابو مروان .. جزاك الله الف خير .. وهل لك أن تشاركني في موضوع لا أستطيع أن أقول آمين ؟ وتكتب ما كتبته هنا لنكمل حوارنا هناك

والسؤال الذي يطرح نفسه أولاً : تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو لقومه أما الآن فلا نتصور أن ندعو لبوش و شارون !!
ألا تعتقد أن بين ظهرانينا نحن المسلمين العرب يهود نصارى في مصر ولبنان وغيرها .. ألا تعتقد أن من زوجات المسلمين يهود و نصارى ؟
ويقول البرجس رحمه الله : فإن رُجيَ هدايتهم دُعي لهم بالهداية
ألا تعتقد أن النصارى العرب قريبين إلى الإسلام ؟ وألا تجد غضاضة في الدعاء عليهم بالهلاك وعلى ذرياتهم رغم أنهم مسالمين !!



أتمنى أن تنقل كلامك أعلاه إلى ذلك الموضوع .. ولنكمل حوارنا هناك ..وسأكمل معك ان شاء الله الرد العلمي الموضوعي على ما طرحت .. إن كان لي رد

تحياتي

جزاك الله خيرا اخ ابو مروان على ايرادك لفتوى الشيخ البرجس رحمه الله وغفر ذنبه
ولكن وجدت تناقضا في قولك
فانت تقول اولا
((ونحن نقول اللهم أهدِ أمريكا وردها ألى دينك ردا جميلا ..!! ))

ثم تقول
((_____
ولأنني من عامة الناس ولستُ من علماؤه فأنني أرى أن كلام الدكتور البرجس (يرحمه الله) يطمئن له القلب في هذا الوقت بالذات لأن مذهب العوام هو مذهب من يفتيهم ..
والشيخ في نهاية فتواه يقول
(( وعليه : فنحن اليوم ندعو على اليهود والنصارى فنقول : (( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تُبقي منهم أحداً ، اللهم اشدُد وطأتك عليهم ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف )) . وهذا الدعاء هو المناسب لأحوال الأمة الإسلامية مع هؤلاء الأرجاس ، وأما الدعاء بهدايتهم فـي هذه الظروف فلا أراه . والله أعلم .
قاله وكتبه الدكتور/ عبدالسلام بن برجس العبدالكريم))

ارأيت الدعاء بهدايتهم في هذه الظروف وقد اجتمعوا لحرب المسلمين لا يراه الشيخ وكل من كان لديه قليل من فقه

نعم الدعاء لهم على العموم لا يستحسن
ولكن الواجب الدعاء عليهم
ولكن ان دعا احد المسلمين لقريب له او زميل بالهدايه فلا احد ينكر ذلك ولكن المنكر الدعاء لهم جميعا بالخير والهدايه ونحن نراهم يقتلوننا وينتهكون اعراض اخواتنا ثم ندعو لهم هذا هو العجب ؟؟

ثم هل من ينكر الدعاء عليهم ارحم بهم ممن خلقهم وقد ذكر الله سبحانه قول نوح عليه السلام (رب لاتذر على الأرض من الكفارين دياراً)[نوح :26] فاستجاب الله دعوته ، وغرَّق قومه ، حتى لم يسلم شيء من الحيوانات والدواب إلا من ركب السفينة ، فكان ذلك فضيلة أوتيها ، إذ أُجيبت دعوته ، وشفي صدره بإهلاك قومه
ومنهم النساء والاطفال والدواب فهل في ذلك ظلم ؟؟حاشا لله سبحانه

اما الذين يحتجون بكون بعض النصارى في ديارنا مسالمين ولا يتصور احد اذيتهم لنا فانا اذكره بما فعله
النصارى في لبنان باخواننا الفلسطينيين في صبرا وشاتيلا )
وما فعله الصرب باهل البوسنه
ومافعله الاقباط في قرية الكشح في مصر العام الماضي
وما فعله نصارى اندونيسيا في جزر الملوك بالمسلمين

ولو عددت لكم ماانتهيت ولكن في ذلك غنيه لمن يطلب الحق ويريده

فانا اقول لمن يشعر بالشفقة والرحمه على النصارى ((وفر مشاعرك لاخوانك فهم احوج اليها من عدوك ))

أختي الكريمة قمر الدجى ....
جزائك الله خيراً على دعائك ..اللهم آآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييين......اللهم أستجب اللهم أستجب اللهم أستجب يامجيب الدعاء...في هذه اللحظة.. .تردد الآن صوت أذن الفجر... الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لااله الاالله..وأشهد أن محمد رسول الله....

اللهم أرنا في اليهود وشارون...وكل من يعتدي على عبادك المسلمين في كل مكان.... عجائب قدرتك اللهم دمرهم بصواعق عذابك ونيران جهنم ...اللهم لاتبقي منهم أحد بحق كلمة لاآله الا الله ...اللهم انصر المسلمين في كل مكان....

اللهم أرحم وأغفر للشيخ الدكتور عبدالسلام البرجس وأسكنه فسيح جناتك.......لقد رحل هذا الشيخ الجليل يوم الخميس الماضي ...إنا لله وإنا أليه راجعوان..... اللهم أرزق أهله الصبر والسلوان...

أسال الله لي ولك ياقمر وجميع المسلمين الشهادة في سبيل الحق وفي أرض الاقصى المباركة ....
اللهم أرحم المسلمين وأنصرهم في فلسطين والعراق....وفي كل مكان.اللهم أجبر كسرهم وقوى شوكتهم وأجعلهم صفاً واحد في سبيلك...يارب العالمين...