الأسرار الباطنية للطهور عند الصلاه

الأسرار الباطنية للطهور عند الصلاه

إن الصلاة عبارة عن معجون متكامل، فيه عناصر عديدة متنوعة ، ولو رأى الله عز وجل معجونا أجمع من الصلاة، لكلفنا بذلك المعجون.. فالصلاة فيها تحميد وتمجيد من خلال الفاتحة والسورة، ومن خلال مختلف الفقرات.. ففي الصلاة يمجد الإنسان الله ويحمده، وكذلك من خلال الإقامة والأذان.. وفي الصلاة تلاوة لكتاب الله عز وجل، حيث أنه توجد سورة إلزامية وهي سورة الحمد، وسورة إختيارية من مجموع القرآن الكريم، طبعا ماعدا سور السجدة.


وكذلك فإن في الصلاة محطة للدعاء، وهي القنوت حيث يمكن للإنسان أن يدعو فيه لكل ما يشاء، والبعض يجيز التكلم بغير العربية في الدعاء في القنوت ، ولكن على الخلاف فى ان هذا يحقق مفهوم القنوت الشرعى ؟!.. .. أيضا في الصلاة استكانة وخضوع لله عز وجل: استكانة في مستوى الركوع، وخضوع في مستوى السجود بين يدي الله سبحانه وتعالى .. وفي الصلاة ذكر للخالق، حيث أنه أذن لعباده بالحديث معه.. وشكر للنبي صلى الله عليه وآله الذي جاء بالرسالة، من خلال الذكر المتكرر للنبي صلى الله عليه وآله في الأذان والإقامة والركوع والسجود والتشهد والتسليم..


إذن فإن هذه المعاجين المختلفة في الصلاة، تجعلها عبادة جامعة.. وهذه الظاهرة كانت موجودة في حياة الأنبياء جميعا، حتى أن الله عز وجل عندما يأمر موسى للتوجه للعمل التبليغي، يقول: أقم الصلاة لذكري، يجعل الصلاة مقدمة لإقامة ذكر الله عز وجل.. وكذلك القران يجعل ثمرة التمكين فى الارض هى اقامة الصلاة {الذين إن مكناهم في الأرض اقاموا الصلاة}.. والحكومة الإسلامية أول منهج للحاكم الإسلامي قبل باقي الأمور، ومع ذلك لم يقل ان مكناهم فى الارض اقاموا الحكومة مثلا !! ، بل يقول إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة.. فإذن إن مسألة الصلاة ليست مسألة اعتيادية أبداً.


إن الصلاة هي تجلي حالة العبودية من جهة العبد، وتجلي الربوبية من جهة الله سبحانه وتعالى.. فبالصلاة تتحقق العبودية، وتتجلى الربوبية، كما قال الإمام علي (عليه السلام ): كفاني عزا أن تكون لي ربا و كفاني فخرا أن أكون لك عبدا..


الصلاة دورة كالدورات التخصصية ، فمن أراد أن يتخصص في الطب والهندسة وما شابه ذلك، عليه أن يجتاز دورة مركزة في هذا المجال.. فلماذا لا تقام دورات في بلاد المسلمين، وفي المساجد لتعليم الصلاة الخاشعة، ولتعليم الصلاة المؤثرة في تغيير الكيان البشرى ، تلك الصلاة التى عبر عنها بالمعراج وبقربان كل تقى ، وغير ذلك من التعابير؟!..


ان على المؤمن أن يعلم بأن الارتباط بالله عز وجل لا بد له من مراحل وتدرج، فهذه الايام عندما يريد الإنسان أن يزور أميرا أو ملكا - وهي شخصية من شخصيات هذه الدنيا الفانية - فإن اللقاء به لا يكون أمرا فجائيا، بل هناك أروقة ومكاتب مختلفة يتدرج من خلالها ، للقاء بمن يسمى بالأمير في هذه الدنيا، فكيف بلقاء ملك الملوك؟!.. فمن يأتي إلى سجادته وهو في أدنى درجات التهيؤ النفسي للصلاة، من الطبيعي أن لا يدخل فى جو الصلاة كما يحب الله سبحانه وتعالى .. فالملاحظ ان الأئمة عليهم السلام وعلى رأسهم النبي المصطفى صلى الله عليه وآله تبدأ صلاتهم من الوضوء، لا من الأذان، ولا من الإقامة، ولا من التكبيرات الإفتتاحية، ولا من تكبيرة الإحرام.. وإنما تبدأ الصلاة لديهم من الوضوء.



عندما كانوا ينظرون إلى الماء يبدؤون بدعاء الوضوء: (الحمد لله الذي جعل الماء طهورا، ولم يجعله نجسا).. إن أدعية الوضوء من الأدعية التى تهيأ الإنسان لجو الصلاة.. فأدعية الوضوء من مصاديق المناجاة المعبرة، ولو قرأها الإنسان أثناء الوضوء بتوجه، لاختلط ماء وضوئه بدموع عينيه.. يغسل وجهه فيقول: (اللهم!.. بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه) يتوضأ وإذا به ينتقل إلى عرصات يوم القيامة، حيث الوجوه السوداء التي سودتها نيران غضب الله عز وجل.. يغسل يديه فيقول: (اللهم!.. أعطني كتابي في يميني والخلد في الجنان بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا).. ثم يغسل يده اليسرى ويقول: (اللهم!.. لا تعطني كتابي بشمالي، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النيران) يتذكر أهوال القيامة.. ثم يغسل رأسه ويقول: (اللهم!.. غشٌني برحمتك وعفوك وبركاتك).. ثم يمسح قدميه، فينتقل من مسح القدم إلى موضع الصراط فيقول: (اللهم!.. لا تزل قدمي يوم تزل فيه الأقدام، واجعل سعي فيما يرضييك عني يا ذا الجلال و الإكرام!..).


إن الإسلام أراد من الإنسان أن يبدأ الصلاة من الوضوء، حيث أن عملية الوضوء تذكير بضرورة الأطهار الباطنية.. فالصلاة مثلها كمثل الحج، إن الحج عملية رمزية، فكل حركة في الحج ترمز إلى معنى ومفهوم من المفاهيم، وكذلك الصلاة.. كأن الله عز وجل يريد أن يقول: كما أنك تطهر ظاهرك وتغسله بالماء القراح الطاهر وغير المغصوب، عليك أن تطهر الباطن أيضا.. فالصلاة عملية قلبية، ومع ذلك جعلت طهارة البدن والثياب شرطا في صحة الصلاة، ألا تعتبر الطهارة الباطنية - بعد ذلك - من الشروط أيضا.. ألا يدعونا الامر بالطهارة الظاهرية الى أن نطهر القلب قبل لقاء الله عز وجل؟!..


إن الإنسان الذي يتدنس بين الصلاة والصلاة، عليه أن لا ييأس، فكما أنه يزيل الدنس الظاهري بالتطهير والوضوء، فانه يمكنه أيضا أن يزيل الدنس العارض على روحه بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى.. ولهذا يلاحظ من خلال أدعية الوضوء، أن هناك دعوة لطهارة الباطن.. فالذي يتوضأ بهذه النية، ويلتزم بأدعية الوضوء بهذه النية، يجمع بين الطهورين: طهارة البدن، وطهارة الباطن.. وكما هو معلوم بأن الوضوء واجب تعبدي، فعلى الإنسان أن ينوي في هذا الواجب قصد القربة.


من منا يعيش هذا الجو ليتقرب إلى الله عز وجل؟!.. وكما هو معلوم بأن في التقرب متقربٌ، ومتقربٌ إليه، ووسيلة للتقرب.. هل يستحضر الإنسان هذه المعاني قبل أن يتوضأ للصلاة؟.. وقد أكد العلماء كثيرا من خلال الروايات أن الطهور سنة المؤمن والمسلم.. قال النبي (ص): يقول الله تعالى: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ، ولم يصل ركعتين ، فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ، وصلى ركعتين، ودعاني، ولم أجبه فيما سألني من أمر دينه ودنياه، فقد جفوته، ولست برب جاف.


إنسان انتقل من الحدث إلى عالم آخر ، وإذا بهذا الحدث ومن خلال الدعاء انتقل إلى عالم مليء بالسير والعروج إلى الله سبحانه وتعالى.. ولا بأس أن يلتزم الإنسان بين فترة وأخرى بهذا الحديث، أي يتوضأ ويصلي بوقت لا يتعارف فيه الصلاة، ليحقق معنى هذا الحديث المبارك .. والذي يواظب على طهارة البدن وعلى الوضوء، فإنه بعد فترة يعيش حالة من الكدر، وكأنه مجنب عند كل حدث ؟

المصدر: نفساني

أختي .. وداع ..

نعم هذه أسرار الصلاة ..

ومن عرف أسرارها لم ينقطع عنها ويتركها ..

شكرا لك .. غاليتي ..

وشكرا لقلمك ..

لك فائق حبي وتقديري ..

ن س ي م ا ل ج ن و ب

جزااااااااك الله خيرا وأسعدك في الدارين

اثاااااااااابك ربي خيرا حبيبتي في الله

نسيم الجنوب ،، رسيل ،، القريشيه

شكراً لكم لتكرمكما بالرد في الموضوع

ويشرفني مروركما

جمعنا الله وأياكم تحت ضله يوم لا ضل إلا ضله

غاليتي وداع ...

بارك الله فيكِ ... وأسعدكِ الله في الدنيا والآخرة ... ورزقكِ جنات النعيم من غير حساب ...

عاوزة أعرض مشكلتي علي أحد