اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

السـلام عليكم ورحمــه الله




اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

السعيد كل السعادة من طال عمره وحسن عمله وختم له بخير فزحزح عن النار وأدخل الجنة.

ولست أرى السعادة جمع مال ***** ولكن التقي هو السعيـد

ويليه من تداركه الله برحمته فكان خير أعماله خواتمها
وخير عمره آخره، فالعبرة بالخواتيم، ولهذا نهينا عن تمني الموت
لضر يصيب الإنسان في نفسه، أوماله، أوولده، أوأهله، اللهم إلا إذا خشي الفتنة في الدين:
"لا يتمنينَّ أحدُكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد فاعلاً فليقل:
اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني ما كانت الحياة شراً لي"

خرج الشيخان ومالك في موطئه واللفظ له وغيرهم عن سعد بن أبي وقاص
رضي الله عنه قال: "كان رجلان أخوان، فهلك أحدهما قبل أن يهلك صاحبه بأربعين ليلة،
فذكرت فضيلة الأول عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ألم يكن الآخرُ مسلماً؟ قالوا:
بلى يا رسول الله، وكان لا بأس به؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وما يدريكم ما بلغت به صلاته، إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب
أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات، فما ترون ذلك يبقي من درنه؟
فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته".
وفي رواية في غير الصحيح عن سعد: "كان رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوان،
وكان أحدهما أفضل من الآخر، فتوفي الذي هو أفضلهما،
ثم عَمَّرَ الآخر بعده أربعين ليلة، ثم توفي، فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فضيلة الأول على الآخر، فقال: أولم يكن يصلي؟ فقالوا: بلى؛ وكان لا بأس به يا رسول الله" الحديث.

وفي رواية عن طلحة بن عبيد الله: "أليس هذا مكث بعده سنة؟ قالوا: بلى؛ قال:
وأدرك رمضان وصامه؟ قالوا: بلى: قال: "وصلى كذا وكذا سجدة في السنة؟ قالوا:
بلى؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينهما أبعد ما بين السماء والأرض".

على المسلم أن يشكر الله عز وجل أن مد في عمره، وأتاح له من الفرص ما لم يتحها لغيره،
وحضَّره مواسم خير كثيرة حُرم منها غيره: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا ثلاثة: صدقة جارية
وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له"3.

فمن بلغه الله رمضان الآتي هذا فعليه أن يحمد الله على ذلك كثيراً،
وأن يشكره شكراً جزيلاً، وأن ينتهز هذه الفرصة لعله آخر رمضان في
حياته شيخاً كان أم شاباً، صغيراً كان أم كبيراً، صحيحاً كان أم سقيماً،
فالموت لا يفرق بين صغير وكبير، ولا صحيح ومريض.

ولله در الإمام الألبيري عندما قال مخاطباً ابنه:

ولا تقل الصبا فيه امتهال ***** وفكر كم صغير قد دفنتَ ؟



اللهم استعملنا في طاعتك، وكره إلينا معصيتك.

اللهم يسرنا لليسرى وانفعنا بالذكرى.

اللهم اختم لنا بخير واجعل عاقبة أمورنا كلها إلى خير.

والحمد لله الكريم المنان ذي الفضل والإحسان،


وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه، خيرته من ولد عدنان.

المصدر: نفساني

جزاك الله خير دمعه على موضوعك الرائع ....

الله يجزيتس الجنة يابعد حيي,,

خواطر العشاق

نجلاء

شكــرااا لكم ع المرور
لا خلا ولا عدم

احلى رمضان عندنا كله روحانية ومكة خيالية في المواسم


اسأل الله ان تصمون عندنا ويبلغكم البيت الحرام واهلين مقدما

أسأل الله أن يبلغنا رمضان ويجعلنا من صوامه وقوامه ,, آمين ,,

جزيتِ خيــــــــــــــراً أختي دمعة فراق على الموضوع ,,

أود أن أنبه بشأن الدعاء " اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان " حيث يردد كثيراً ويعتقد أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مروي عنه ولكنه ظهر أنه ضعيف ,,

....................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تـخـريـج الـدعـاء :



اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان



الحمد لله وبعد ؛
عند اقتراب شهر رمضان نسمع الكثير يردد دعاء : " اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان "
فما صحة هذا الدعاء من ناحية الصناعة الحديثية ؟



1 - نــص الــحــديــث :

جاء في مسند الإمام أحمد (1/259) :

حدثنا عبد الله ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن زائدة بن أبي الرقاد ، عن زياد النميري ،
عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال :
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبارك لنا في رمضان
وكان يقول : ليلة الجمعة غراء ويومها أزهر .




2- تخريج الحديث :

رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (659) من طريق ابن منيع ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري به .
والبيهقي في شعب الإيمان (3/375) من طريق ابي عبد الله الحافظ ، انا أبو بكر محمد بن المؤمل ،
نا الفضل بن محمد الشعراني ، عن القواريري به .

وأبو نعيم في الحلية (6/269) من طريق حبيب بن الحسن وعلي بن هارون قالا : ثنا يوسف القاضي ،
ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا زائدة بن أبي الرقاد به .

والبزار في مسنده ( مختصر زوائد البزار للحافظ 1/285، 402) من طريق أحمد بن مالك القُشيري عن زائدة به .

والحديث في إسناده علتان :

1 – زائدة بن أبي الرقاد .

قال أبو حاتم : يحدث عن زياد النُميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ، ولا ندري منه أو من زياد ،
ولا أعلم روى عن غير زباد فكنا نعتبر بحديثه .
وقال البخاري : منكر الحديث .
وقال أبو داود : لا أعرف خبره .
وقال النسائي : لا أدري من هو .
وقال الذهبي في ديوان الضعفاء : ليس بحجة .
وقال ابن حجر : منكر الحديث .

2 – زياد بن عبد الله النُميري البصري .

قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث .
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به .
وقال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عنه فضعفه .
وقال ابن حبان في المجروحين : منكر الحديث ، يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات ،
لا يجوز الاحتجاج به .
وقال الدارقطني : ليس بالقوي .
وقال ابن حجر : ضعيف .

3 – كلام أهل العلم على الحديث :

- قال البيهقي في شعب الإيمان (3/375) : تفرد به زياد النميري وعنه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري :
زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري منكر الحديث .
- وقال النووي في الأذكار ( ص 274) : وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف .
- وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3/96) عند ترجمة زائدة وذكر الحديث : أيضا ضعيف .
- وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/165) : رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة .
- وقال أيضا (3/140) : رواه البزار والطبراني في الأسط ، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وفيه كلام وقد وثق .
- وقال ابن علان في الفتوحات الربانية (4/335) نقلا عن الحافظ ابن حجر :
قال الحافظ : حديث غريب أخرجه البزار وأخرجه أبو نعيم .
- وقال أحمد البنا في بلوغ الأماني (9/231) : وفي حديث الباب زياد النميري أيضا ضعيف ،
وأورده السيوطي في الجامع الصغير وعزاه إلى للبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر ،
وأشار إلى ضعفه ، وله طرق أخرى يقوي بعضها بعضا .
ولم يذكر ما هي هذه الطرق ؟؟؟
والحديث ليس له إلا طريق زائدة فقط .
- وقال أحمد شاكر في تخريجه للمسند (4/100-101 ح 2346) : إسناده ضعيف .
- وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (4/180 ح 2346) : إسناده ضعيف .
- وقال العلامة الألباني في تخريجه للمشكاة (1/432 ح 1369) : وعزاه في الجامع الصغير للبيهقي في " الشعب " ،
وتعقبه المناوي بقوله : وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه رواه وأقره ، وليس كذلك
، بل عقبه البيهقي بما نصه : ... ونقل كلام البيهقي الذي ذكرناه آنفا .
- وقال الدكتور عامر حسن صبري في زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند ( ص198) : إسناده ضعيف .


4 – فــــوائـــد مــتــمــة للبحث :

1 – الحديث من رواية أنس بن مالك وهو في مسند ابن عباس عند الإمام أحمد
قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (4/101) بعد تعقبه للهيثمي في عزوه للحديث للبزار
والطبراني في الأوسط فقط :
فنسي في الموضعين أن ينسبه إلى المسند ! ومرد ذلك عندي أنه من مسند أنس وأثبت هنا في غير موضعه ،
أثناء مسند ابن عباس ، ولم يذكر في مسند أنس فيما تتبعت .ا.هـ.
2 – الحديث من زيادات المسند كما أشار إلى ذلك أحمد شاكر فقال :
وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد .ا.هـ.
والمقصود بزيادات المسند التي من طريق عبد الله بن أحمد هي كما قال الدكتور عامر حسن صبري
في زوائد عبد الله بن أحمد ( ص 5) :
وقد روى عبد الله مجموعة من الأحاديث عن غير أبيه ، وبعض هذه الأحاديث لم يروها الإمام أحمد في المسند ،
وهي ما تسمى عند المحدثين بزيادات عبد الله في السند ، ويحتاج لمن يريد معرفتها أن ينظر في شيخ عبد الله
فإن كان عن غير أبيه ولم يرو أبوه الحديث من جهة أخرى فهو من الزوائد .ا.هـ.
3 – قال المناوي في فيض القدير (5/131) :
قال ابن رجب : فيه دليل ندب الدعاء بالبقاء إلى الأزمان الفاضلة لإدراك الأعمال الصالحة فيها
فإن المؤمن لا يزيده عمره إلا خيرا .ا.هـ.
وقال أحمد البنا في بلوغ الأماني (9/231) :
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذه الأشهر الثلاثة يدل على فضلها .
وفي تخصيص رمضان بالدعاء منفردا وعدم عطفه على رجب وشعبان دلالة على زيادة فضله .ا.هـ.

والله أعلم .

المصدر صيد الفوائد