ضروووووري للشيخ عايش

ضروووووري للشيخ عايش

السلام عليكم

الي يقدر يوصل كلامي للشيخ عايش الله يحفظه اكون ممنونه له

حطيت ياشيخ قبل ثلاث ايام رد بموضوع الاسئلة والاستفسارات وكل يوم انتظر ردك

ولكن مافي فائده الله يخليك ياشيخ رد علي

المصدر: نفساني

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=56215

أختي الكريمه ليكن تعلقك بالله وحده مافي أحد من البشر راح ينفعك ,,

حاجاتنا كلها بين يدي الله تعالى فسأليه يعطيك والجأي اليه يحميك !!

أسأل الله لك ولولدك الشفاء والعافيه .

الأخذ بالأسباب واجب وتركها مفسدة ومخالفة صريحة
"من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" حديث نبوى صحيح، أخرجه مسلم وغيره عن جابر بن عبد الله. قال "لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم. فقال رجل: يا رسول الله أرقى؟ قال "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل".
فالرُقية هى العُوذة التى يُرقى بها المصاب بداء، أو آفة كالحمى والصرع، وغير ذلك من الآفات. فالرّسول عليه الصلاة والسلام، رخّص بالرقية لرفع الألم عن الملدوغ، ثم أعطى حكما عاما فى الدعوة إلى نفع المسلم، بالأخص فى الإصابات البدنية حيث كانت سببا فى ورود الحديث.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا⁽[1])) رواه البخاري في صحيحه ح4728.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا (بِاسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا)[1])) رواه مسلم في صحيحه ح2194..
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ: (إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ)[1])) رواه البخاري في صحيحه ح3191..
عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (خلق الله آدم ثم خلق الخلق من ظهره ثم قال: هؤلاء للجنة ولا أبالي، وهؤلاء للنار ولا أبالي) قال: فقيل: يا رسول الله فعلى ماذا نعمل ؟ قال: (على موافقة القدر)[1])) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ح84 وصححه الحاكم والذهبي..
عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله رُقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوى بها هل ترد من قدر الله تعالى ؟ قال: (هو من قدر الله)[1])) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ح87 وصححه الحاكم والذهبي..
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله عز وجل لم ينزل داء إلا وأنزل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله)[1])) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ح8205 وصححه الحاكم والذهبي، والإمام أحمد في مسنده ح5378، وأبو يعلي في مسنده ح5183.



عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ)[1])) رواه أحمد في مسنده ح18851 قال الأرنؤوط: حديث حسن لغيره..
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ t قَالَ: قَالَتْ الْأَعْرَابُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَدَاوَى؟ قَالَ: (نَعَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلَّا دَاءً وَاحِدًا) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ ؟ قَالَ: (الْهَرَمُ)[1])) رواه الترمذي في سننه ح2038 وصححه الألباني..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ e قَالَ: (مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً)⁽[1]⁾.[1])) رواه البخاري في صحيحه ح5354.

---

وفي كل الأحوال الشافي هو الله عز وجل وبإرادته وتقديره، وبسعي العبد الطلب من الله بالأخذ بالأسباب التي شرعها رب العزّة لعباده، لكنَّ الله تعالى سبحانه وتعالى جعل الإنسان سبب للإنسان، فنجد أنَّ فلاناً يكون سبب في رزق فلان ونحن نعلم أنَّ الله تكفل
بالرزق، وفلان سبب في موت فلان، ونسعى للثائر رغم أننا نعلم حق اليقين أنَّ الموت وقته محتوم، ويكون فلان سبب في شفاء فلان، ونحن نعلم يقيناً أنَّ الشافي هو الله عز وجل، وقد ثبت في الحديث الصحيح عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ . وهذه قاعدة أساسية في العلاج لذلك لا بدَّ من تشخيص المرض بدقّة حتى تكون هناك نتيجة صحيحة.
فلم يقل الله تعالى إنَّ الطبيب أو الراقي هو الذي يشفي، ومع ذلك فالكل وسيله لاتضر ولا تنفع إلا بتقدير الله . فلا يجوز لنا ترك الأسباب ولا بدّ لنا أنْ لانهمل الأخذ بالأسباب والمسببات المادية، وكما لا بدَّ علينا من الأخذ بالدعاء والتوسّل إلى الله، وطلب الشفاء منه وحده، واعتبار ما دون ذلك وسيلة، ففي كتاب الله شفاء، ووسيلة للاستشفاء من الأمراض العضوية، ومن الأمراض النفسية، ومن الأمراض الروحية، والأمراض السلوكية، ومن كان عنده شكٌّ في ذلك فليس على الجادّة، وعليه مراجعة نفسه للوقوف على الحقيقة التي لا ينكرها إلا جاهلٌ جاحد.
وقد بالغ بعض الأخوان في المسألة فاساءوا بمفهومهم لكتاب الله وحمَّلوه ما ليس به فبصدق التوجّه الى الله بالدعاء وبتلاوة القرآن يحصل شفاء. فبالدعاء يصنع الإنسان المعجزات.
إنَّ الاستشفاء بالقرآن والدعاء لن ينتفع به إلا من أخلص لله قلبه ونيته وتدبَّر الكتاب فى عقله وسمعه، وعمَّر به قلبه، وأعمل به جوارحه، وجعله سميره فى ليله ونهاره، وتمسَّك به وتدبَّره، هنالك تأتيه الحقائق من كل جانب، وإنْ لم يكن بهذه الصفة كان فعله مكذباً لقوله كما رواه أنَّ عارفاً وقعت له واقعة فقال له صديق له: نستعين بفلان فقال: أخشى أنْ تبطل صلاتى التي تقدمت هذا الأمر وقد صليتها قال صديقه: وأين هذا من هذا؟ قال: لأني قلت فى الصلاة: إياك نعبد وإياك نستعين، فإنْ استعنت بغيره كذبت، والكذب فى الصلاة يبطلها، وكذلك الاستعاذة من الشيطان الرجيم لا تكون إلا مع تحقق العداوة، فإذا قبل إشارة الشيطان واستنصحه فقد كذب قوله فبطل ذكره[1])) البرهان في علوم القرآن 1/436-437.. وهنا لا بد من الأخذ بالاسباب بالذهاب الى الطبيب وتناول الدواء مع الاعتقاد ان الدواء والطبيب من الاسباب التي امر بها الشرع الاسلامي وان ترك الاخذ بالاسباب مفسدة.
أما أنْ يكون القرآن شفاء بمجرد التلاوة كما يفعل الجهال من لجؤهم الى تشغيل أشرطة القرآن بالشهور والسنين لطرد الإصابة الروحية فهذا تبلِّي على القرآن حيث أنَّ القاعدة واضحة ]قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء" "ويشف صدور قوم مؤمنين[ فالشفاء يكون بنية المعالجِ والمعالَج في الحالات العضوية، ويتم على نية المعالج دون المعالَج في الحالات الروحية؟
وقد ثبت في الصحيحين أنَّ القرآن رقية، والرقية تتوقف على حضور قلب الراقي في الشرع الإسلامي، بينما تتوقف على قوة العهود والنواميس الشيطانية في الحالات الثانية. فلا يجوز أنْ نجعل من الآيات القرآنية جزئيات كما يفعل بعض المنتسبين للإسلام.

الله يشفيك

الله يبيض وجهك ياشيخ والله اني كنت اريد ان ارد

ولكن لم يكن عندي متسع من الوقت

مشاااء الله كفيت ووفيت

الله يشفي ابني وجميع مرضى المسلمين

كلام جميل اخي عايش ,,ولكن هناك فرق بين طلب المساعده من البشر وبين التعلق بهم وكانت نصيحتنا للاخت الكريمه تعليقا على قولها بان تتعلق بالله وحده ولم ننهى عن الأخذ بالاسباب التي شرعها ربنا جل وعلا فكثيرا ممن يتوقف لديهم عجلت قيادة الكثير من امورهم حتى يكون لهم فلان وفلان مساعد وماعلم هؤلاء انهم لو لجأوا الى رب العباد لأغناهم من فضله !!!لايمكن ان يعيش الانسان لوحده ولا يوجد انسان عالم بكل شي فالمرء باخوانه ومن معه ولكن الاعتدال مطلب وصدق الذي يقول
واللهُ يغضبُ إن تركت سؤاله *** وبنـيَّ آدمُ حين يُسأل يغضب


اختي ام عبد السلام اسأل الله ان يشفي ابنك وجميع مرضى المسلمين فهمنا ان يتعلق العباد بربهم لابأحد من خلقه وكانت كلمتنا تذكيرا فقط لايعني انك كذالك ونحن على يقين باذن الله بان علاقتك بربك ولكن ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

كلام جميل اخي عايش ,,ولكن هناك فرق بين طلب المساعده من البشر وبين التعلق بهم وكانت نصيحتنا للاخت الكريمه تعليقا على قولها بان تتعلق بالله وحده ولم ننهى عن الأخذ بالاسباب التي شرعها ربنا جل وعلا فكثيرا ممن يتوقف لديهم عجلت قيادة الكثير من امورهم حتى يكون لهم فلان وفلان مساعد وماعلم هؤلاء انهم لو لجأوا الى رب العباد لأغناهم من فضله !!!لايمكن ان يعيش الانسان لوحده ولا يوجد انسان عالم بكل شي فالمرء باخوانه ومن معه ولكن الاعتدال مطلب وصدق الذي يقول
واللهُ يغضبُ إن تركت سؤاله *** وبنـيَّ آدمُ حين يُسأل يغضب


اختي ام عبد السلام اسأل الله ان يشفي ابنك وجميع مرضى المسلمين فهمنا ان يتعلق العباد بربهم لابأحد من خلقه وكانت كلمتنا تذكيرا فقط لايعني انك كذالك ونحن على يقين باذن الله بان علاقتك بربك ولكن ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ عايش القرعان
الاجابة تحلل حسب السؤال الداعي للاجابة هداك الله

وكلنا يعلم "انة لا يتحرك متحرك ولا يسكن ساكن الا بامر الله"