مرضك لا يدل على غضب الله عليك .

مرضك لا يدل على غضب الله عليك .

فالدنيا ليست ميزانا للتفاضل بين الناس عند الله، وحصول زهرتها لا يدل على رضاه سبحانه، كما أن الحرمان منها لا يدل على سخطه عز وجل، فقد قال تعالى : فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ*وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ*كَلَّا.. {الفجر:17 }.

المصدر: نفساني

اخي قل ماالرسالة التي تريد قولها من خلال كلماتكم في هذا القسم ؟؟؟

الرسالة أختنا الكريمة هى علاج المهموم علاجاً سلوكياً نابع من ديننا وشريعتنا .

يقول الدكتور : محمد عبد العليم (الأخصائي النفسي) :

الدواء إذا توقف منه الإنسان ولم يطبق العلاج السلوكي حين يتناول الدواء، هذا ربما يؤدي إلى ظهور الانتكاسة ...

ولكن الذين يستمرون في المنهج السلوكي ويطبقونه فهذا يقلل كثيرا من الانتكاسات المرضية.

استشارات الشبكة الاسلامية .

يقول الدكتور : محمد عبد العليم (الأخصائي النفسي) :

من الضروري جدًّا - خاصة بعد أن تتوقف عن الدواء - أن تجعل التمارين السلوكية وسيلة تتعايش معها، وذلك منعًا لأي انتكاسة.

استشارات الشبكة الاسلامية .

يقول الدكتور : محمد عبد العليم (الأخصائي النفسي) :

وحين يتوقف الإنسان عن الدواء ولم يدعم بالعلاج السلوكي فسوف يصاب بانتكاسة .

استشارات الشبكة الاسلامية .

هل في الأمر شيء أختنا ، هل أنتِ زعلانه مني في شيء ، نحن لا نريد زعلك .

ولماذا الزعل اخي الفاضل

فانت اخ كريم وابن اخ كريم

نقلت فوفقت

كل هذة المواضع هي محط اعجابي

ولكني بكل صراحة اردت ان توجه مثل هذة الكلمات الى الاسم المستعار -فجر منير-

علها تؤثر فيها

علها تجد معها سلوتها

ولاتظن اني لا اعرفها

بل اني اجيد تماما الوعظ بها

وارى نفسي اليوم اشد حاجة من غيري لها


وفقكم اخي الكريم وسدد خطاكم وبارك في سعيكم

بارك الله فيكم ، وشكراً .

كل عام وانت بخير اخي . . انا كل يوم ينتابني نفس السؤال هل انا تحت الاقامه الجبريه ! عذابات ومخاوف مضحكه عند الغير ومزعجه للمريض و لاهله . . هل لها نهايه بعد التسبب بالخسارات ! !

مشكور أخي سامي وجزاك الله خير الجزاء

السلام عليكم
لقد أعجبني العنوان بداية,والكلام وان كان قصيرا فهو فكر راقي وقد أعجبني جــــــــــــدا ,لكن أشعر انه ناقص,ويا ليت إذا كان من مصدر تكمل لنا الكلام ,وذلك لأني أريد أن أفهم البقية مثلا تتمة الآية


:::::{كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً (20) كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
}

فأريد لو كان الكلام من مقال ان تنقله كامل لكي تجيب عن هذه الجزئية التي في الاية والتي هي تتمة للآية التي ذكرتَها لكي أفهم جيدا. فهو موضوع رائع بحق يعكس كما قلت تفكيرا جد راقي.
وإن كان من إنتاج فكرك الشخصي فماشاء الله تبارك الله عليك ننتظر التتمة.



أنا أؤمن تماما أن الله تعالى أولا يبتلي العبد لاختبار صبره,وممكن لا يكون العبد قد قام بأعمال صالحة كثيرة في حياته فرحمة بالعبد يبتليه الله أولا ليكفر عنه خطاياه ثانيا لمّا تُكَفَّر الخطايا لرفع الدرجات,
وممكن يقوم العبد بمعصية أو ذنوب وما أكثر ذنوبنا فيبتلينا الله لكي يكفر لنا من خطايانا,في حديث في ما معناه { إذا أحبّ الله عبدا عجل له العقوبة في الدنيا....}فاذا لم نعاقب في الدنيا ........ما أدراك بعقاب الآخرة...حينما نلقى الله بذنوب .............

فالحمد لله على كل حال

فالكلام رائع جدا ومريح جدا للنفس,لأني في بداية مرضي كنت اقول اني فعلت شيئا كبيرا وكنت مهمومة هم لا يعلمه إلا الله,فمثل هكذا إيضاح وفهم كالذي ذكرتَه يريح النفس كثيرا ويطبطب على القلب جدا,نتمنى التتمة فقط. وان كان غير متاح حاليا فالمشاركات الجاية احسن وأوضح !!
جزاك الله خيرا.

تفضلي مصدر الكلمات :

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

سأدخل على الرابط شكرااا

****لم يفتح معي الرابط ولكن دخلت على الصفحة الرئيسية وادخلت كلمة البحث ووجدت الموضوع يندرج ضمن الفتوى واندهشت لما قرات:


وإقامة العدل المطلق لا يكون في الدنيا، وإنما يكون في الآخرة، كما قال تعالى:{ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}

لست أفهممممممممممممممممممممم كيف العدل المطلق لا يكون في الدنيا؟؟؟؟؟هل المقصود العدالة الإلاهية؟؟؟أم العدالة البشرية؟ولكن العاصي إذا عاث في الأرض فسادا ألا يكون ذلك عقابا له في حد ذاته؟ألم ينتقم الله من قوم عاد وثمود وفرعون.........
{{ ومَنْ أعرَضَ عَن ذِكْرِي فإِنَّ له معيشةً ضنكًا }:
{{أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ


ونحن حينما ندعو ا ألا ندعو ان يرحمنا الله ويغفر لنا لانه لو أقام علينا العدل لرحنا فدهية بذنوبنا إلا ما رحم ربي }----لست احفظ الايات ولكن بحثت عن تتمتها في جوجل

إما لم أفهم الفتوى او هناك خطا ما والله اعلم ......لا ادري كانت تلك مجرد أسئلة ربما تحتاج ان يجيبني عليها مفتي.ولسنا هنا بصدد الافتاء او مناقشة أمور يجب غحالتها على أهلها من المفتين والعلماء


وشكرا على نقلك البسيط الذي يندرج ضمن ملتقى أصحاب الاكتئاب,