الهدي النبوي في علاج الارق

الهدي النبوي في علاج الارق

1- عن زيد بن ثابت قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني فقال قل اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم يا حي يا قيوم أهد ليلي وأنم عيني فقلتها فأذهب الله عني ما كنت أجد .رواه ابن حبان وابن حجر وغيرهم وان كان الحديث فيه ضعف او غرابة لكن الادعية والاذكار كما قال العلماء لا حرج فيها حتى لو كان في صحة الحديث نظر .




2- أصاب خالد بن الوليد أرق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن نمت قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن جاري من بين خلقك كلهم جميعاً أن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي عز جارك ولا إله غيرك ) رواه البيهقي بسند مرسل



والله اني جربت هذا الهدي النبوي الذي اوصى به الرسول للصحابي الذي يعاني من الارق ووالله اني انام وأنا اقرائة .

المصدر: نفساني

[FONT="Century Gothic"][SIZE="4"][CENTER][COLOR="Black"]شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني ، فقال : قل اللهم غارت النجوم وهدأت العيون ، وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ، ولا نوم ، يا حي يا قيوم ، أهدىء ليلي ، وأنم عيني ، فقلتها فأذهب الله عز وجل عني ما كنت أجد
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/462
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

الحديث: أحرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة(749) والطبراني في الكبير(5/134) وابن عدي في الكامل(5/1977) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي عن محمد بن عبدالله بن علاثة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الملك بن مروان عن أبيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: شكوت إلى رسول الله أرقا أصابني فقال: ( قل اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم اهد ليلي وأنم عيني فقلتها فذهب ما كنت أجد).
قال الهيثمي في المجمع (10/128) فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك)
وكذا قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (10: 22)
وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (3: 496 رقم 1328) : ضعيف جداً .
فالحديث ضعيف جدا كما قال الشيخ الألباني رحمه الله وذلك لوجود عمرو بن الحصين في إسناده وهو متروك.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.



ما موقف العلماء من الحديث الضعيف سنده ، ولكن متن الحديث فيه حث على فضيلة أو دعاء . نريد إجابة على ذلك .


الحمد لله

اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال -فذهب بعضهم إلى جواز العمل به ولكن بشروط ، وذهب آخرون إلى منع العمل به .

ولخص الحافظ ابن حجر رحمه الله شروط جواز العمل بالحديث الضعيف ، وهي :

1- أن يكون الضعف غير شديد ، فلا يعمل بحديث انفرد به أحدٌ من الكذابين أو المتهمين بالكذب أو من فحش غلطه .

2- أن يندرج تحت أصل معمول به .

3- ألا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط .

وليس معنى العمل بالحديث الضعيف أننا نستحب عبادة لمجرد ورود حديث ضعيف بها ، فإن هذا لم يقل به أحد من العلماء –كما سيأتي في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية- بل المعنى أنه إذا ثبت استحباب عبادة معينة بدليل شرعي صحيح كقيام الليل مثلا ، ثم جاء حديث ضعيف في فضل قيام الليل فإنه لا بأس من العمل بهذا الحديث الضعيف حينئذ ، ومعنى العمل به روايته لترغيب الناس في هذه العبادة مع رجاء الفاعل لها أن ينال هذا الثواب الوارد في الحديث الضعيف ، لأن العمل بالحديث الضعيف في هذه الحال لا يترتب عليه محظور شرعي كالقول باستحباب عبادة لم تثبت في الشرع ، بل إن حصل له هذا الثواب وإلا فلا ضرر عليه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى" ( 1 / 250 ) :

ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة ، لكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يعلم أنه كذب ، وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي وروى حديث لا يعلم أنه كذب جاز أن يكون الثواب حقاً ، ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف ، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع .. فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب ، ولكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا المجهول حاله اهـ .

وقال أبو بكر بن العربي بعدم جواز العمل بالحديث الضعيف مطلقاً لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها .. انظر في ذلك تدريب الراوي ( 1/252 ) .

وهذا القول هو الذي اختاره العلامة الألباني رحمه الله ، وانظر مقدمة كتاب "صحيح الترغيب والترهيب" (1/47-67) .

وفيما صح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وثبت عنه من الأحاديث في فضائل الأعمال وغيرها غُنية عن العمل بالحديث الضعيف .

فعلى المسلم أن يحرص على معرفة الحديث الصحيح من الضعيف ويكتفي بالعمل بالصحيح .

والله تعالى أعلم .