مهم جدااااااااااااااااااااااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

هل فعلا الشيعة لا يقيمون صلاة الجمعة؟؟؟؟؟ .

هذا ما قرأته و سمعته ايضا من احدهم على احدى القنوات الفضائية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

لماذا اقاموا المساجد اذا؟ .

هم يصلون الصلوات الخمس مثلنا تماما و لكنهم لا يؤمنون بصلاة الجمعة بل يصلونها صلاة ظهر عادية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

وايضا فاجأتني بمعلومة ان الشيعة يطبقون الجمع بدون عذر وقد قالها لي احدهم مرة ولم اخذ كلامه محمل الجد وانت ثاني مصدر يقولها لي فعلا هي هذه النقطة جديرة بالبحث..........

قرأت فعلا من اكثر من مصدر ان الجمع لدى الشيعة ليس له عذر بعكس السنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

انا انسان سني ومنحدر من عائلة سنية تعتمد على العلم سواء من اهل ابي او امي..
المهم انت اثرت نقطة جداااا مهمة ايضا فاريد بان اخبرك بانني بالاسم سني وفي الحقيقة انا انسان مسلم فقط وضد المذهبية تماما

والله اسعدني كلامك كثيرا اخ حكيم لأن هذا التفتح هو اصل روح الاسلام...اما تأليه و تقديس الأئمة و التعصب المذهبي فيضر فعلا بالمسلمين و يفرق بينهم ....انا اذا ما تأكدت من صحة فكرة معينة او حديث شريف اطبقه فورا حتى و لو كان جاء على لسان مذهب مختلف فهو بالآخر مسلم و المنهجية واحدة....انا ذكرت لك تلك النقطة ليس لأكذّب الحديث لا سمح الله و لكن فقط لأن هذا فعلا ما وجدته اثناء بحثي بهذا الموضوع....

اشكرك جدا حكيم على هذا النقاش الحضاري الخالي من العصبية و التعصب لفكر دون الآخر

حياك الله و هدانا دائما للصواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

النقطة الاولى: هل تذكر حديث عن الرسول ص اسر فيه الى احد الصحابة بان جميع المسلمين سيدخلون الجنة؟ او على ما اذكر في احد الاحاديث اسر لاحد الصحابة بان المسلمين سيدخلون الجنة جميعهم بالنهاية وقد اسر له ووصاه بان لايبوح الحديث لاحد؟
اذا اخذنا بمبدأ القياس فان الاقرار بمبدأ ان الرسول صلى الله عليه وسلم حاول في بعض الاماكن التشديد على امور وبنفس الوقت فتح باب لتيسير الامور نستطيع ان نقيس على موضوعنا نفسه
اتمنى ان اكون قد وفقت في ايصال النقطة لك.........

اخي حكيم مبدأ القياس هنا غير وارد فالأمر مختلف تماما....و صحيح ان المسلمون سيدخلون الجنة و لكن ذلك لا يمنع ان يصفوا حسابهم بالنار اولا ...(فمن عمل مثقال ذرة خيرا يره و من عمل مثقال ذرة شرا يره )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

النقطة الثانية: لماذا اذا وضع هذا الحديث في الصحيحين بخاري ومسلم وايضا بالترمذي وبعض من الكتب التسعة؟

ماهو رأيك بهذه النقطة بالذات ماهو سبب وضع هذا الحديث ؟

اخوي الفاضل...وضع الحديث شيء و تفسيره و تأويله شيء و مناسبة ذكره ايضا شيء...كل هذه الشروط يجب وضعها بالاعتبار و ليس فقط صحة الحديث ....مع اني والله لم اجده حتى الآن يمكن تقصير مني بالبحث ..الله اعلم.

ثم اذا حسبناها بعقولنا التي انعم الله بها علينا...اذا ما تعارض نقل حديث مع مجموووووعة من الأحاديث ,بأيهم نأخذ؟؟

أعني انه اذا وجدنا حديث كالذي اوردته انت و بنفس الوقت احاديث صحيحة و مشهورة و متفق عليها تشدد جدا على الصلاة على وقتها و عدم التهاون بها ....
هل نترك كل هذه الأحاديث و نأخذ بحديث واحد لمجرد انه سيعطنا الفرصة لننام على راحتنا او نتابع المسلسل الفلاني و نؤخر المغرب مثلا؟؟

هل كل النعم التي انعم بها الله علينا لا تستحق منا ان نلبي نداء الله و قت آذانه؟؟
روح العبادة تقتضى ذلك الاخلاص لله ...الست معي بذلك؟؟

أخي الفاضل
الحكيم

أنت طلبت رأيي بالموضوع
ولكني لا أستطيع أن أرد بغير علم
وسأبحث عن الحديث
وأرد عليك بإذن الله

أخي الكريم
الحكيم

بحثت عن الحديث ووجدته في سنن أبي داود

[ ص: 104 ] حديث ابن عباس : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر } . متفق عليه بهذا . وله ألفاظ : منها لمسلم { جمع بين الظهر والعصر , وبين المغرب والعشاء بالمدينة , في غير خوف ولا مطر } قيل لابن عباس . ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد ألا يحرج أمته وفي رواية للطبراني : { جمع بالمدينة من غير علة } قيل له : ما أراد بذلك ؟ قال : التوسع على أمته , وأجاب أبو حامد عن هذا الجمع بأنه جمع صوري وهو أن يؤخر الأولى إلى آخر وقتها , ويقدم الثانية عقبها في أول وقتها . وهذا قد جاء صريحا في الصحيحين عن عمرو بن دينار قال : قلت : يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر , وأخر المغرب وعجل العشاء , قال : وأنا أظن ذلك .

أسم المصدر : سنن أبي داود
أسم الكتاب : الصلاة
رقم الحديث بالكتاب : 1211


لكن كان الأولى أن يوجه السؤال
لشخص متخصص في الحديث

وأنا أرسلت لأحد العلماء وفي حال الرد علي سأضع الإجابه هنا
لأنني مثلك أريد أجابه شافيه بعلم لا مجرد أراء ونقل بغير علم

نور الفاضلة شكر عميق من القلب على جهدك معنا......



انا ايضا انتظر رد على بعض النقاط وساعود معكم انشالله........

اخوكم الحكيم

أخي الحكيم


أذكر ان الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تكلم عن هذا الحديث فذكر أن هذا الحديث يدل على جواز الجمع بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء اذا كان ترك الجمع يؤدي الى حرج أو مشقة,,,



ويبدو ان للعلماء كلام كثير حول هذا الحديث لكن لا أعلم أحدا من العلماء أجاز الجمع مطلقا من دون سبب وظاهر الحديث يشير الى الحرج(ألا يحرج أمته)

أخي الكريم
الحكيم

هذا هو جواب السؤال الذي أرسلته ولقد تمت الإجابه عليه فأتمنى أن نستفيد منه

الســـــــــــــــــــؤال :
أرجوا أن تشرح لي هذا الحديث هل معنى ذلك أن يصح أن أجمع بين الصلاتين بدون عذر
أرجوا أن يكون بالتفصيل الممل لأن هناك من يقول بذلك؟؟ الحديث :
439- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة في غير خوف ولا مطر (في حديث وكيع قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كيلا يحرج أمته. وفي حديث أبي معاوية: قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته). (م2/152).

الإجابة على السؤال :
الحمد لله .. وبعد
اختلف العلماء في مفهوم الحديث منه مثل ماقلت في الرواية , و في رواية : بالمدينة من غير خوف ولا سفر قال أبو الزبير : فسألت سعيدا لم فعل ذلك ؟ فقال : سألت ابن عباس كما سألتني فقال : أراد أن لا يحرج أحدا من أمته وفي رواية : من غير خوف ولا مطر قال البيهقي ( 22 ) : رواية : من غير خوف ولا مطر رواها حبيب بن أبي ثابت وجمهور الرواة يقولون : من غير خوف ولا سفر وهو أولى أن يكون محفوظا انتهى .
حديث آخر : أخرجه مسلم ( 23 ) عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر قال : قلت : فما حمله على ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته انتهى .
فدل على أن معنى الجمع ما ذكرناه الجمع الصوري من تأخير الأولى وتعجيل الأخرى
وكان ابن سيرين لا يرى بأسا أن يجمع بين الصلاتين إذا كانت حاجة أو شيء ما لم يتخذه عادة وبه قال جمع من العلماء وأجمع المسلمون أنه ليس لمسافر ولا مريض ولا في حال المطر يجمع بين الصبح والظهر ولا بين العصر والمغرب ولا بين العشاء والصبح وإنما الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء صلاتي النهار وصلاتي الليل لأن الصلاتين منهما مشتركتان في الوقت للمسافر وصاحب العذر وفيه توسعة لكن هذا في النادر القليل .
أجاب عليه فضيلة الشيخ: اللجنة العلمية
موقع المسلم ...المشرف عليه : الشيخ الدكتور ناصر العمر



أخي
الحكيم
أشكرك جزيل الشكر على دفاعك عن أختك بالأمس
(( رُبَ أخ لي لم تلده أمي ينفي الأذى عني ويجلو همي ))

جزاك الله جنات النعيم

أخي
الحكيم
أشكرك جزيل الشكر على دفاعك عن أختك بالأمس
(( رُبَ أخ لي لم تلده أمي ينفي الأذى عني ويجلو همي ))

جزاك الله جنات النعيم


كلامك وسام شرف اعلقه على صدري امام الناس......

مافعلته اختي الفاضلة ماهو الا اضعف الايمان

سلمتي لنا اختا ونووووورا ينعم به المنتدى