.. الـبـقـيـــع ..

.. الـبـقـيـــع ..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته











أحكام الزيارة المشروعة وآدابها:

قبل البداية في هذا المبحث لابد أن نعلم أن الله لا يقبل الأعمال إلا إذا توفر فيها شرطان:

الأول: الإخلاص لله.

والثاني: أن يكون العمل وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى آخر أن يكون العمل مشروعا أي جاءت به نصوص الكتاب والسنة."فطرق الوصول إلى الله تعالى ومرضاته كثيرة لكن أفضلها وأصحها هو ما توفر فيه الشرطان فمتى اجتمع الشرطان صَحَّتْ العبادة ومتى فُقد الشرطان بَطَلتْ العبادة.

أولاُ : معنى الزيارة:

الزيارة مأخوذة من زرته أزوره زورا وزيارة، وزوارة أيضا، والزورة المرة الواحدة والمعنى أتاه بقصد الالتقاء به، والمزار بفتح الميم موضع الزيارة، والمفرد زائر وزور والجمع زائرون وزوار ، والأنثي زائرة وجمعها زائرات وزوارات (1)

تعريف المشروع والسنة:

يقصد بالمشروع في عبارات العلماء هو ما يجوز فعله سواء على جهة الإباحة أم السنية، فهو أعم من لفظ السنة والذي يعني طلب الشارع للفعل لا على جهة الإلزام فإذا فعلها -السنة- فهو مأجور ولا يأثم بتركها (2)

زيارة قبور البقيع:

قال ابن تيمية رحمه الله : ( فالزيارة الشرعية : السلام على الميت، والدعاء له ، بمنزلة الصلاة على جنازته ) ، كما ثبت في الصحيح أن النبي r كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : (السلام عليكم أهل الديار من المسلمين والمؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم، والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم) وهذا الدعاء يروى بعضه في بعض الأحاديث، وهو مروي بعدة ألفاظ. كما رويت ألفاظ التشهد وغيره وهذه الزيارة هي التي كان النبي r يفعلها إذا خرج لزيارة قبور أهل البقيع" (3)

وقال فضيلة الشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين – رحمه ا لله – :" زيارة القبور سنة أمر بها النبي , بعد أن نهى عنها كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم في قوله : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ) رواه مسلم . فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة، فإن الإنسان إذا زار هؤلاء الموتى في قبورهم، وكان هؤلاء بالأمس معه على ظهر الأرض يأكلون كما يأكل، ويشربون كما يشرب، ويتمتعون بدنياهم وأصبحوا الآن رهناً لأعمالهم إن خيراً فخير، وإن شراً فشر فإنه لا بد أن يتعظ ويلين قلبه ويتوجه إلى الله U بالإقلاع عن معصيته إلى طاعته .

وينبغي لمن زار المقبرة أن يدعو بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به وعلمه أمته : "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم " يقول : هذا الدعاء ." (4)

فيسن لمن أتى المدينة زيارة قبور البقيع وقبور الشهداء y; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم , ويـدعو لهم، ولقوله صلى الله عليه وسلم : "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة " (5)

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين , وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية"


أحكام الزيارة الممنوعة :

تعريف الممنوع والبدعة:

"الممنوع ما لا يجوز فعله، وهو أعم من البدعة والتي تعني ما لم يشرعه النبي r بقول أو فعل أو تقرير مع وجود مقتضاه في عهده.

والبدعة لا يجوز فعلها ولا ينال فاعلها الأجر، لأنها عبادة لم يشرعها المعبود، والله سبحانه لا يعبد إلا بالكيفية التي أرادها وشرعها لا أن نعبده سبحانه كما نشاء أو نحب نحن وبما تمليه علينا أهواؤنا") (6)

مخالفات عامة في الزيارة:

ولنعلم أن زيارة القبور إنما شرعت للإستغفار والدعاء للميت والعبرة للحي ليستعد لرحلة الموت الواقعة لا محالة ، ومما يؤسف له أن يقع بعض أبناء أمتنا الإسلامية أسري للهوي والضلال وتستحوذ على عقولهم الأفكار البالية والخرافات الهدامة فينساقون طائعين مختارين إلى الوقوع فيما وقع فيه المشركون بصرفهم جل العبادات للقبور المقدسة لديهم كالنحر لها والطواف عندها والاستغاثة بها والتبرك بترابها وطلب الشفاء منها وشد الرحال إليها وتعفير الخدود على أعتابها وصرف الأموال الباهظة من أجل تشييدها وتزيينها معتقدين عن جهل أو تقليد أن ذلك قربة عظيمة وطاعة نافعة وحسنة متقبلة ناسين أو متناسين أنها مفسدة عظمية يستحق فاعلها غضب الله وسخطه ، لأنها تفضي بصاحبها اعتقاد الإلوهية في الأموات وبذلك تتزلزل أقدامه شيئا فشيئا عن الدين ويتنكب الصراط المستقيم ويضل سعيه في الحياة الدنيا وهو في الآخرة من الخاسرين .



والزيارة الممنوعة تنقسم إلى قسمين:

1 – الزيارة البدعية :

الزيارة البدعية المحرمة تتناول كل من زار القبور لقصد تعظيمها أو رجاء البركة بالوقوف عندها أو اعتقاد أن الدعاء عندها مستجاب ، أو للصلاة عندها ونحو ذلك من الأمور التي لم يرد فيها نص من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسول الله r ولم يفعله السلف رضوان الله عليهم .

وكذلك يعد من الزيارة البدعية المحرمة، زيارة القبور لقصد الندب والنياحة واظهار التسخط بشق الجيوب وضرب الخدود ونتف الشعور وكذلك من الزيارة البدعية : زيارة القبر لقصد القراءة عنده والتحلق حوله وتلاوة بعض الأذكار وترديد الأناشيد ونحو ذلك إذ أن كل هذه الأمور وأمثالها من الأمور المبتدعة التي لم يأذن الله بها ولم يفعلها رسول الله r ولا أحد من أصحابه ولا التابعين لهم بإحسان ، ومن كان حريصا على نجاة نفسه وقبول عمله فليخلص عمله لله ، وليكن على هدي رسول الله r وليرتفع عن السفاسف والمهازل ويفهم حقيقة الدين ويتحرر من أدران الجهل والضلال .

2 – الزيارة الشركية :

الشرك دعوة غير الله أو دعوته ودعوة غيره معه أو صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله جل وعلا : كالذبح والاستعانة والدعاء والاستغاثة ؛ فمن قصد قبور الأولياء من أنبياء الله ورسوله والصالحين من خلقه لقصد الاستغاثة والاستعانة وقضاء الحاجات أو تفريج الكربات ونحو ذلك فهو واقع في الشرك الأكبر الصريح الذي يعد فاعله ومعتقد جوازه كافرا بالله العظيم وإن مات على هذه الحالة فهو مخلد في النار والجنة عليه حرام قال الله تعالى : { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ }

وزيارة القبور لهذه المقاصد توجد في كثير من البلدان المنتسبة إلى الإسلام ، وذلك بسبب الغلو في القبور والاعتماد على أمور حصل بسببها التلبيس على كثير من الناس منها أن الولي له مكانة عند الله فهو بمثابة الواسطة والشفيع ، وقد أنكر الله على المشركين حينما تعلقوا بمثل هذه المبررات الواهية قال تعالى : { أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } فحكم عليهم بالكذب والكفر بسبب شبهتهم الواهية) (7)

قال شيخ الإسلام:" وأما الزيارة البدعية: فمن جنس زيارة اليهود والنصارى، وأهل البدع، الذين يتخذون قبور الأنبياء والصالحين مساجد، وقد استفاض عن النبي r في الكتب الصحاح وغيرها أنه قال عند موته: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا). قالت عائشة – رضي الله عنها – : ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن كره أن يُتخذ مسجدا. وثبت في الصحيح عنه r أنه قال: (إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) فالزيارة البدعية مثل قصد قبر بعض الأنبياء والصالحين للصلاة عنده أو الدعاء عنده، أو به، أو طلب الحوائج منه، أو من الله تعالى عند قبره، أو الاستغاثة به، أو الإقسام على الله تعالى به، ونحو ذلك هو من البدع التي لم يفعلها أحد من الصحابة، ولا التابعين لهم بإحسان ولا سن ذلك رسول الله r ولا أحد من خلفائه الراشدين، بل قد نهى عن ذلك أئمة المسلمين الكبار

يتبع.

المصدر: نفساني

جزاك الله خير اختي نور

متاااااابعة

متااااااااااااااااااااابع أنا أيضاً

.
واعلموا أن زيارة المقابر على ثلاثة أنواع : شرعية ، وبدعية ، وشركية

فالشرعية : هي التي يقصد بها تذكر الآخرة ، والدعاء للميت ، واتباع السنة .

والبدعية : هي التي يقصد بها عبادة الله عند القبور ، كما يفعله جهلة الناس ، لظنهم أن للعبادة عندها مزية على العبادة في المساجد التي هي أحب البقاع إلى الله ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث النهي عن الصلاة عند القبور ، واتخاذها مساجد .

والشركية: هي التي يقصد منها تعظيم القبور ، ودعاؤها ، أو الذبح لها ، أو النذر لها، أو غير ذلك من العبادات التي لا تصلح إلا لله، فهذه حقيقة الشرك ، والأدلة عليه كثيرة جدا وقد تقدم بعضها .

والبناء على القبور بدعة ، وقد أرسل النبي r علي بن أبي طالب t، فأمره أن لا يدع قبرا مشرفا إلا سواه بالأرض ، وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي الهياج الأسدي أنه قال : قال لي علي بن أبي طالب t: "إني لأبعثك على ما بعثني به رسول الله r: "أن لا أدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته" .
وقال الحكمي في معارج القبول (2/518): وكان الصحابة إذا أتوا قبره r صلوا وسلموا عليه فحسب كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه، وكذا التابعون ومن بعدهم من أعلام الهدى ومصابيح الدجى لم يذكر عنهم في زيارة القبور غير العمل بهذه الأحاديث النبوية وأفعال الصحابة لم يعدلوا عنها ولم يستبدلوا بها غيرها بل وقفوا عندها فهذه الزيارة الشرعية المستفادة من الأحاديث النبوية وعليها درج الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان إنما فيها التذكر بالقبور والإعتبار بأهلها والدعاء لهم والترحم عليهم وسؤال الله العفو عنهم فمن ادعى غير هذا طولب بالبرهان وأنى له ذلك ومن أين يطلبه بل كذب وافترى وقفا ما ليس له به علم بلى إن العلوم الشرعية دالة على ضلاله وجهله أو قصد الدعاء من الصلاة وغيرها أو الإعتكاف عند قبورهم أو نحو ذلك.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور : وأمَّا زيارة القبور المشروعة؛ فهو أن يسلم على الميت، ويدعو له، وهذا بمنزلة الصلاة على جنازته، كما كان النّبيّ r يُعَلِّم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : «السلام عليكم أهل ديار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين مِنَّا والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم» . وروي عن النّبيّ r أنه قال : «مَا مِن رجل يَمُرّ بقبر رجل كان يعرفه فيسلِّم عليه إلا رَدَّ الله عليه روحه حتى يَرُدَّ عليه السلام» . والله ـ تعالى ـ يُثيب الحي إذا دعا للميت المؤمن، كما يثيبه إذا صلَّى على جنازته؛ ولهذا نُهي النّبيّ r أن يفعل ذلك بالمنافقين؛ فقال عَزَّ مِن قَائِلٍ : { وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ } . فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي إلى الميت، ولا مسألته ولا توسله؛ بل فيها منفعة الحي للميت، كالصلاة عليه، واللهُ ـ تعالى ـ يرحم هذا بدعاء هذا وإحسانه إليه، ويثيب هذا على عمله؛ فإنه ثبت في الصحيح عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : «إذا ماتَ ابنُ ادم انقطع عملُه إلا من ثلاث ...»



سئل سماحة الشيخ العلامة: عبد العزيز بن باز رحمه الله:عن حكم الطواف بالقبور والحلف بأصحابها؟

فقال:" لا يجوز الطواف بالقبور، لا بقبر أبي الحسن الشاذلي، ولا بقبر البدوي، ولا بقبر الحسين، ولا بالسيدة زينب، ولا بالسيدة نفيسة ولا بقبر من هو أفضل منهم، لأن الطواف عبادة لله وإنما يكون بالكعبة خاصة، ولا يجوز الطواف بغير الكعبة أبدا، وإذا طاف بقبر أبي الحسن الشاذلي أو بمقامه يتقرب إليه بالطواف، صار شركا أكبر، وليس هو يقوم مقام حجة، ولا مقام عمرة، بل هو كفر وضلال، ومنكر عظيم، وفيه إثم عظيم. فإن كان طاف يحسب أنه مشروع، ويطوف لله لا لأجل أبي الحسن فهذا يكون بدعة ومنكرا، وإذا كان طوافه من أجل أبي الحسن ومن أجل التقرب إليه فهو شرك أكبر- والعياذ بالله - وهكذا دعاؤه والاستغاثة بأبي الحسن الشاذلي، أو النذر له، أو الذبح له، كله كفر أكبر -نعوذ بالله- وكذلك الحلف بأبي الحسن، وكذلك الحلف بالنبي، أو بالحسن، أو بالحسين، أو بفاطمة، أو بالكعبة، أو بالأمانة، أو الحلف بحياة فلان أو شرفه كله لا يجوز لأن الحلف بغير الله ممنوع وهو شرك أصغر، لقول النبي r (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت) ولقول الرسول r: (من حلف بغير الله فقد كفر) وفي لفظ: (فقد أشرك) وفي لفظ آخر: (فقد كفر أو أشرك) ولقول الرسول r: (من حلف بالأمانة فليس منا) ولقوله r: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون)" (8)



- وقال فضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين: "ولم يرد عن النبي r، أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور، فالخير كل الخير في متابعة النبي r واتباع ما فعل واجتناب ما ترك مثلاً. وأما زيارة القبور للنساء فإن ذلك محرم لأن النبي r لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج، فلا يحل للمرأة أن تزور المقبرة هذا إذا خرجت من بيتها لقصد الزيارة، أما إذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تسلم على أهل المقبرة بما علمه النبي، r أمته، فيفرق بالنسبة للنساء بين من خرجت من بيتها لقصد الزيارة، ومن مرت بالمقبرة بدون قصد فوقفت وسلمت، فالأولى التي خرجت من بيتها للزيارة قد فعلت محرماً وعرضت نفسها للعنة الله U وأما الثانية فلا حرج عليها" )

(9)

تنبيه: يقول الرحالة بن جبير واصفاً البقيع أثناء زياراته : - إن البقيع الغرقد، واقع شرقي المدينة، تخرج إليه على باب يعرف بباب البقيع...وأول ما تلقى عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبي - وأمام هذه التربة قبر مالك بن أنس الإمام المدني رضي الله عنه، وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء...وتليها روضة العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، والحسن بن علي رضي الله عنه، وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه. ورأس الحسن رضي الله عنه إلى رجلي العباس رضي الله عنه. وقبراهما مرتفعان عن الأرض متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع إلصاق، مرصعة بصفائح الصفر ومكوكبة بمسامير على أبدع صفة وأجمل منظر. وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم ابن النبي - . ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت رسول الله - يعرف ببيت الحزن..

استمرت هذه القبب والأضرحة باقية يفتتن بها المسلمون حتى جاءت الدعوة الإصلاحية وهي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حيث أزال أئمة هذه الدعوة هذه القباب والأضرحة لنهي النبي - الصريح عن ذلك كما سبق، ولأنه وسيلة للشرك الذي وقع كما أخبر به النبي - وحذر منه" )(10)

- قال شيخ الإسلام – رحمه الله – : ( ولهذا لم يستحب علماء السلف من أهل المدينة وغيرها قصد شيء من المزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي r إلا مسجد قباء لأن النبي r لم يقصد مسجدا بعينه يذهب إليه إلا هو ) (11)

- وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بعد أن ذلك المواضع التي يشرع زيارتها في المدينة : ( أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرها من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائما هو الاتباع دون الابتداع ) (12)

وقال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين حفظه الله : ( ليس هناك شيء يزار في المدينة سوى هذه: زيارة المسجد النبوي ، زيارة قبر النبي r ، زيارة البقيع ، زيارة شهداء احد ، زيارة مسجد قباء ، وما عدا ذلك من الـمزارات فإنه لا أصل له ) (13)

هذه البحوث مقتبسة من رسالة آداب المدينة في ضوء الكتاب لوليد بن صقر الحميدي.


.

أحسن الله إليكِ ؛ كما أحسنتِ الشكل والمضمون ...

ووقى بلادكم من فتنة الناس بالقبور ؛ وإقامة " الموالد " عندها ؛ ما يتبعه

مما لا يتفق وحرمتها أو هيبة وجلال الموت أو حتى العبره والعظه التى توحى

بها ...

اختي الغاليه نوور
مع التحيه والسلام لكي يا ايتها الفاضلة والعزيزه

اتمنى ان توردي اكثر من راي
وان لاتكتفي بالمذهب الحنبلي فقط

لان الاقوال فيما طرحتيه له عده اقوال عند اهل العلم

والحق يقال ان المذهب الحنبلي هو من المذاهب القويه جدا

جزاك الله خير الجزاء اختي نور على التوضيح ونفع به..

والله يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم ويبعدنا عن الشرك صغيره وكبيره..

قال تعالى((واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان))..
فالله السميع البصير احق بالعبادة والدعاء (الذي هو عبادة)من اموات لايسمعون وان سمعوا لايستجيبون..

وللعلم كفار قريش عندما كانوا يعبدون الاصنام يقولون انها تقربهم الى الله زلفى..اي جعلوها واسطة ..
حتى انهم كانوا يؤمنون بان الله هو الرازق والخالق والمدبر ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه السيد

أحسن الله إليكِ ؛ كما أحسنتِ الشكل والمضمون ...
ووقى بلادكم من فتنة الناس بالقبور ؛ وإقامة " الموالد " عندها ؛ ما يتبعه
مما لا يتفق وحرمتها أو هيبة وجلال الموت أو حتى العبره والعظه التى توحى
بها ...

آمين ,, ووقى كذلك بلدكم وبلاد المسلمين ,,

أشكركِ أخي الفاضل أسامة على دعواتك الطيبة وردودك الراقية ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساليس

اختي الغاليه نوور
مع التحيه والسلام لكي يا ايتها الفاضلة والعزيزه
اتمنى ان توردي اكثر من راي
وان لاتكتفي بالمذهب الحنبلي فقط
لان الاقوال فيما طرحتيه له عده اقوال عند اهل العلم
والحق يقال ان المذهب الحنبلي هو من المذاهب القويه جدا

أختي الكريمة : ساليس

لو لاحظتي مواضيعي في القسم الإسلامي ستجدينها متنوعة ,, فلست ممن يتعصب لمذهب معين فلا يأخذ إلا منهم وأقصد بذلك المذاهب الأربعة ,,
وهذا هو الواجب على كل مسلم أن لايتعصب لمذهب بعينه أو يرفض أن يأخذ بأقوال العلماء من المذاهب الأخرى الأربعة ,, فمادام مايقال موافق لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أخذنا به,,

وأتمنى منكِ أختي الكريمة أن تنقلي أقوال أهل العلم من المذاهب الأخرى كالشافعي والحنفي والمالكي التي تقولين عنها بشأن إختلافهم في هذه المسألة لأني لم أطلع عليها وسأكون لكِ من الشاكرين ,,

أشكركِ على تواجدكِ ,,

متابعــــــــــة.!!