لماذا الله سبحانه لايشفينا

لماذا الله سبحانه لايشفينا

لماذا الله سبحانه لايشفينا هل عشان ندخل الجنه طيب في ناس كثيره بتدخل الجنه وماجاها مرض







انا جثه فوق الارض شكل حي وصفات ميت




محسوب عايش وانا ميت







امنيه. لن تتحقق ( ليتني ماجيت على هالحياه)

المصدر: نفساني

صراحة الفدعوسي موضوعك مضحك مبكي تَر كلنا في الهواء سواء .. الله يعين بس

الله يشفيك اخي بس انت ما حاسس لان مشاعرك السلبيه اكثر من الايجابيه
عليك تحسين المعادله والتوكل على الله الشفاء قريب منك
انا مع المرض 26 سنه واحيانا اتحسن واحيانا ما ادري اش وضعي لكن الحمد لله

وهل دخول الجنه بسهوله !
الله سبحانه يقدر للعباد الاحوال واكيد ان وضعنا هذا افضل من كثير ناس معذبين منتهكه حقوقهم جائعين لا آمن والآمان ،
والبعض في عذاب وجحيم ولا يعلم عن الاسلام شي ، هنا الحسره الحقيقيه ع الاقل نحن ان صبرنا لنا الجنه وع كل ألم تكفير سيئات ..الحمدلله والشكرلله كرررها اخي على قد وجعك
الله يرفع عنك لانك رجل مؤمن بالله ومحتسب ،
مدامك لازلت تكتب بيننا فأنت لازلت بخير صدقني الحمدلله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lady sara

صراحة الفدعوسي موضوعك مضحك مبكي تَر كلنا في الهواء سواء .. الله يعين بس

حالنا هو المضحك المبكي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافي

الله يشفيك اخي بس انت ما حاسس لان مشاعرك السلبيه اكثر من الايجابيه
عليك تحسين المعادله والتوكل على الله الشفاء قريب منك
انا مع المرض 26 سنه واحيانا اتحسن واحيانا ما ادري اش وضعي لكن الحمد لله

اكيد مشاعري سلبيه 11 سنه بالمرض وتبيني اكون ايجابي



حياتي ضاعت قدام عيني وتبيني اصير ايجابي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دجا القمر

وهل دخول الجنه بسهوله !
الله سبحانه يقدر للعباد الاحوال واكيد ان وضعنا هذا افضل من كثير ناس معذبين منتهكه حقوقهم جائعين لا آمن والآمان ،
والبعض في عذاب وجحيم ولا يعلم عن الاسلام شي ، هنا الحسره الحقيقيه ع الاقل نحن ان صبرنا لنا الجنه وع كل ألم تكفير سيئات ..الحمدلله والشكرلله كرررها اخي على قد وجعك
الله يرفع عنك لانك رجل مؤمن بالله ومحتسب ،
مدامك لازلت تكتب بيننا فأنت لازلت بخير صدقني الحمدلله

مازلت اكتب معكم معناها انا بخير ؟ لاتعلمين يا اختي لكي الظاهر والباطن الله وحده يعلم فيه

اخي الفدعوسي.

قال تعالي: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}[البلد: 4]،
قال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
"قال الحسن رحمه الله: يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة.
وعنه أيضا: يكابد الشكر على السراء، ويكابد الصبر على الضراء، لأنه لا يخلو من أحدهما.

اخي الفدعوسي

الانسان أول ما يكابد قطع سرته، ثم إذا قمط قماطا، وشد رباطا، يكابد الضيق والتعب،
ثم يكابد الارتضاع، ولو فاته لضاع، ثم يكابد نبت أسنانه، وتحرك لسانه،
ثم يكابد الفطام الذي هو أشد من اللطام، ثم يكابد الختان، والأوجاع والأحزان،
ثم يكابد المعلم وصولته، والمؤدب وسياسته، والأستاذ وهيبته،
ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه، ثم يكابد شغل الأولاد، والخدم والأجناد،
ثم يكابد شغل الدور، وبناء القصور، ثم الكبر والهرم، وضعف الركبة والقدم، في مصائب يكثر تعدادها،
ونوائب يطول إيرادها، من صداع الرأس، ووجع الأضراس، ورمد العين، وغم الدَّين، ووجع السن، وألم الأذن.
ويكابد محنا في المال والنفس، مثل الضرب والحبس، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة،
أو يكابد مشقة، ثم الموت بعد ذلك كله، ثم مسألة الملك، وضغطة القبر وظلمته،
ثم البعث والعرض على الله، إلى أن يستقر به القرار، إما في الجنة وإما في النار"

قال أحد الشعراء عن كثرة تكالب المصائب عليه:

رماني الدهر بالأرزاء حتى *** فؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهامٌ *** تكسرت النصال على النصال

يقول: إن سهام الدهر من المصائب والبلايا،لم تدع في قلبي موضعاً إلا وفيه سهم،
حتى كأنه إذا رماني بسهامه وقع سهم على سهم آخر،
ولم يجد في فؤادي مكاناً خالياً، فتكسرت السهام على السهام، ثم يقول:

وهان فما أبالي بالرّزايا ... لأنّي ما انتفعت بأن أبالي

يقول: من كثرة المصائب هان علي ما ألقاه منها، فلا أشغل بالي في التفكر فيها، والقلق منها؛
لأني لا أستفيد شيئاً من ذلك غير الهم والحزن.

فالابتلاء سُنّة من سنن الله جارية منذ فجر التاريخ، وقد يكون صعبًا على النفوس، ثقيلا على القلوب،
مؤلماً للأرواح لكن يرفع الله به درجة الأنبياء، ويمحو به خطايا الصالحين.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "إنما جعلت العلل ليؤدب بها العباد، ليس كل من مرض مات"،
نعم ليس كل من مرض مات، فكم من أناس نزل بهم البلاء، ومستهم البأساء والضراء،
وبلغت منهم القلوبُ الحناجر، ويأس الجميع من الحياة، وقنط الكل من السلامة،
فنزل الفرج في غمضة عين، ولمحة بصر..

لأن الغرض أصلاً هو التمحيص والاختبار {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}[الملك: 2].
"سأل رجل الشافعي رحمه الله فقال: يا أبا عبد الله، أيما أفضل للرجل أن يُمَكَّن أو يُبتلى؟
فقال الشافعي رحمه الله: لا يُمَكَّن حتى يُبتلى،
فإن الله ابتلي نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين،
فلما صبروا مكنهم، فلا يظن أحد أنه يَخلُص من الألم البتة، وهذا أصل عظيم فينبغي للعاقل أن يعرفه".
وأعلموا عباد الله أن الابتلاء ليس فقط بالشر، بل قد يكون بالخير والأموال والصحة والقوة والجمال،
قال تعالى: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}[الأنبياء: 35].
وقال تعالى: {فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ}[الفجر: 15]
أي: "{فيقول} على سبيل التباهي والتفاخر..{ربي أَكْرَمَنِ} أي: ربى أعطاني ذلك، لأني مستحق لهذه النعم...
- ثم قال: {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ}[الفجر: 16] -
أي: وأما إذا ما امتحنا هذا الإِنسان بسلب بعض النعم عنه، وبضيق الرزق..{فيقول} على سبيل التضجر والتأفف وعدم الرضا بقضائه سبحانه: {ربي أَهَانَنِ} أي: ربي أذلني بالفقر، وأنزل بي الهوان والشرور"4، فقال سبحانه ردا على هذا الظن:{كلا} أي ليس الأمر كذلك، وإنما الله تعالى يبتلي عباده بالغنى والفقر، فينظر من هو المجاهد الشاكر الصابر على ما ابتلاه به، كما يبتلي عباده بالمصائب والأسقام تطهيرا لهم من الذنوب والآثام.
وقال بعض السلف: "البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر ولا يصبر على العافية إلا صديق" وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: "ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر".
وقال ابن القيم رحمه الله: "فلا خلاص لأحد مما يؤذيه البتة، ولهذا ذكر الله تعالى في غير موضع أنه لا بد أن يبتلي الناس، والابتلاء يكون بالسراء والضراء، ولا بد أن يبتلى الإنسان بما يسره وبما يسوؤه، فهو محتاج إلى أن يكون صابراً شكوراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفدعوسي

مازلت اكتب معكم معناها انا بخير ؟ لاتعلمين يا اختي لكي الظاهر والباطن الله وحده يعلم فيه

هههه والنعم بالله .
بقصد لازلت بعقلك ولله الحمد ولازلت ترى وتكتب
وتذكر الله وتخاف تهلك من شعورك ، هاي بحد ذاتها نعمه لا تقدر بالثمن ونشكرالله عليها ..هذا ما قصدته الله يسعدك

وعلى فكره اخي معك حق افهم شعورك
صعب لما اجي اكتب عن معاناتي النفسيه يجي احد يقلي احمد ربك انك ترى وتسمع و و و
لانها حصلت معي كثير وبوقتها تنرفزني هالردود ، لكن لما اتحسن احمد الله فانا بالنعمه يتمناها غيري حقيقي ،
فالمعذره اخي ، الله يرفع عنك آمين

ياخي انت ماجربت الا ثلاثه ادويه فقط ومادري كم المده الي جلست عليها وسبت الادويه...ياعزيزي انا جربت كل الادويه النفسيه لدرجة صرت اسوي خلطات من نفسي وماظبط وضعي الحمدلله الا قريب مع اني مصاب بالاكتئاب والوسواس القهري يعني مرضي اكثر من مرضك ومع كذا ماسكتت على نفسي واستسلمت زيك ....روح للطبيب الين ماتشوف نفسك اتحسنت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امتياز

اخي الفدعوسي.

قال تعالي: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}[البلد: 4]،
قال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
"قال الحسن رحمه الله: يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة.
وعنه أيضا: يكابد الشكر على السراء، ويكابد الصبر على الضراء، لأنه لا يخلو من أحدهما.

اخي الفدعوسي

الانسان أول ما يكابد قطع سرته، ثم إذا قمط قماطا، وشد رباطا، يكابد الضيق والتعب،
ثم يكابد الارتضاع، ولو فاته لضاع، ثم يكابد نبت أسنانه، وتحرك لسانه،
ثم يكابد الفطام الذي هو أشد من اللطام، ثم يكابد الختان، والأوجاع والأحزان،
ثم يكابد المعلم وصولته، والمؤدب وسياسته، والأستاذ وهيبته،
ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه، ثم يكابد شغل الأولاد، والخدم والأجناد،
ثم يكابد شغل الدور، وبناء القصور، ثم الكبر والهرم، وضعف الركبة والقدم، في مصائب يكثر تعدادها،
ونوائب يطول إيرادها، من صداع الرأس، ووجع الأضراس، ورمد العين، وغم الدَّين، ووجع السن، وألم الأذن.
ويكابد محنا في المال والنفس، مثل الضرب والحبس، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة،
أو يكابد مشقة، ثم الموت بعد ذلك كله، ثم مسألة الملك، وضغطة القبر وظلمته،
ثم البعث والعرض على الله، إلى أن يستقر به القرار، إما في الجنة وإما في النار"

قال أحد الشعراء عن كثرة تكالب المصائب عليه:

رماني الدهر بالأرزاء حتى *** فؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهامٌ *** تكسرت النصال على النصال

يقول: إن سهام الدهر من المصائب والبلايا،لم تدع في قلبي موضعاً إلا وفيه سهم،
حتى كأنه إذا رماني بسهامه وقع سهم على سهم آخر،
ولم يجد في فؤادي مكاناً خالياً، فتكسرت السهام على السهام، ثم يقول:

وهان فما أبالي بالرّزايا ... لأنّي ما انتفعت بأن أبالي

يقول: من كثرة المصائب هان علي ما ألقاه منها، فلا أشغل بالي في التفكر فيها، والقلق منها؛
لأني لا أستفيد شيئاً من ذلك غير الهم والحزن.

فالابتلاء سُنّة من سنن الله جارية منذ فجر التاريخ، وقد يكون صعبًا على النفوس، ثقيلا على القلوب،
مؤلماً للأرواح لكن يرفع الله به درجة الأنبياء، ويمحو به خطايا الصالحين.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "إنما جعلت العلل ليؤدب بها العباد، ليس كل من مرض مات"،
نعم ليس كل من مرض مات، فكم من أناس نزل بهم البلاء، ومستهم البأساء والضراء،
وبلغت منهم القلوبُ الحناجر، ويأس الجميع من الحياة، وقنط الكل من السلامة،
فنزل الفرج في غمضة عين، ولمحة بصر..

لأن الغرض أصلاً هو التمحيص والاختبار {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}[الملك: 2].
"سأل رجل الشافعي رحمه الله فقال: يا أبا عبد الله، أيما أفضل للرجل أن يُمَكَّن أو يُبتلى؟
فقال الشافعي رحمه الله: لا يُمَكَّن حتى يُبتلى،
فإن الله ابتلي نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين،
فلما صبروا مكنهم، فلا يظن أحد أنه يَخلُص من الألم البتة، وهذا أصل عظيم فينبغي للعاقل أن يعرفه".
وأعلموا عباد الله أن الابتلاء ليس فقط بالشر، بل قد يكون بالخير والأموال والصحة والقوة والجمال،
قال تعالى: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}[الأنبياء: 35].
وقال تعالى: {فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ}[الفجر: 15]
أي: "{فيقول} على سبيل التباهي والتفاخر..{ربي أَكْرَمَنِ} أي: ربى أعطاني ذلك، لأني مستحق لهذه النعم...
- ثم قال: {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ}[الفجر: 16] -
أي: وأما إذا ما امتحنا هذا الإِنسان بسلب بعض النعم عنه، وبضيق الرزق..{فيقول} على سبيل التضجر والتأفف وعدم الرضا بقضائه سبحانه: {ربي أَهَانَنِ} أي: ربي أذلني بالفقر، وأنزل بي الهوان والشرور"4، فقال سبحانه ردا على هذا الظن:{كلا} أي ليس الأمر كذلك، وإنما الله تعالى يبتلي عباده بالغنى والفقر، فينظر من هو المجاهد الشاكر الصابر على ما ابتلاه به، كما يبتلي عباده بالمصائب والأسقام تطهيرا لهم من الذنوب والآثام.
وقال بعض السلف: "البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر ولا يصبر على العافية إلا صديق" وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: "ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر".
وقال ابن القيم رحمه الله: "فلا خلاص لأحد مما يؤذيه البتة، ولهذا ذكر الله تعالى في غير موضع أنه لا بد أن يبتلي الناس، والابتلاء يكون بالسراء والضراء، ولا بد أن يبتلى الإنسان بما يسره وبما يسوؤه، فهو محتاج إلى أن يكون صابراً شكوراً

في ناس ماذاقت التعب ولا الامراض مبسوطين دائما

بإذن الله إن الأدوية في تطور ونلقى علاج يريحنا شوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفدعوسي

في ناس ماذاقت التعب ولا الامراض مبسوطين دائما

اخي الفدعوسي عندما قال الله تعالي ان خلقنا الانسان في كبد

لم يستثني ناس وناس الآية شامله وعادله

والتاريخ شاهد على الايه الكريمه

فلا تكن من الذين يعلمون ظاهر من الحياة الدنيا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امتياز

اخي الفدعوسي عندما قال الله تعالي ان خلقنا الانسان في كبد

لم يستثني ناس وناس الآية شامله وعادله

والتاريخ شاهد على الايه الكريمه

فلا تكن من الذين يعلمون ظاهر من الحياة الدنيا

انا اشوف بعيني في ناس مبسوطين مال وصحه وناس ماكله هوا