طلب مساعدة : الغضب والخوف

طلب مساعدة : الغضب والخوف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أعزائي المشتركين في موقع نفساني,وأعزائي الزوار ,أتمنى أن يكون الجميع بحال طيب. وبعد فاني في حاجه الى بعض الصور المعبره عن الخوف, وكذلك عن الغضب. وكذلك بعض الآيات القرآنيه والأحاديث الشريفه التي تدلل على كل من الغضب والخوف.
شاكره ومقدره تعاونكم معي. والسلام ختام.

المصدر: نفساني

الحمد لله ..
والصلاة والسلام على رسول الله ..
الأخت الفاضلة التي طلبت مساعدة في ذلك لتعذرني على الأطالة قليلا :
---------
لنأخذ مثلا الأحداث التي تمر فيها منطقتنا الخليجية بصفة خاصة كموضوع أحتمال ضرب العراق(لاسمح الله) وتداعيات ذلك على خوف الأطفال مثلا..
* التخفيف على الأبن أو البنت ومشاعره ومشاعرها ، باستعمال عبارات مثل (انس الأمر، لقد انتهت الحرب في حالة عدم نشوبها مثلا أو كل شيء الآن أنتهى يابابا)، وعوضا عن ذلك يمكنك أن تقول مثلا "أفهم أنك حزين لأخوانك الأطفال في العراق أوفي فلسطين وأرغب في مساعدتك بالتفكير في ذلك."
قَل أي شيء غير حقيقي أو واقعي(عند نشوب الحرب)
مثلا أن القصف سوف يتوقف قريباً إثارة آمال أو وعود وتوقعات يصعب تحقيقها.
هذا طبعا عند وقت الخوف من أمر خارجي قادم أو قد جاء
* عند الغضب مثلا أنتبه أن تكون الحدّة في النقاش هي منطق الموقف بل عليك أن تكون هادئا في التحدث في أمر قد يكون قد أغضب الطفل أو الطفلة مثلا لأن تأثيرهما النفسي سيكون طاغيا على مدى تفهمها لأصل صلب الموضوع
* التسرع في إصدار الأحكام في وقت الغضب هي من عيوبنا كمجتمع شرقي ، والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عندما جاءه ذلك الأعرابي وقال له : أوصني يارسول الله : قال له لاتغضب (ثلاثا) ولك الجنة ، فغالبا في وقت الغضب لانملك أنفسنا في التحكم بتصرفاتنا
*تقديم النصيحة قبل أن يطلبها الشخص المقابل وهذه من مشتقات عدم الخوف من الموقف من أمر قد يكون قادم أو قدم للتو ، فأذكر يوم أن كنت في زيارة لأمريكا ، كنت راكبا في الطائرة ومسافرا من ولاية لولاية وأذكر أن قائد الطائرة قال في بداية الرحلة : أنه بعد عشرون دقيقة من أقلاعنا سنمر على مطبات هوائية قوية جدا وأحتمال أنكم ستتحركون قليلا من مقاعدكم ، فهذا أمر طبيعي فلا تخافوا ، وفعلا حصل ماحصل وأنا الوحيد الذي تحرك من مقعده وذلك لنحافة جسدي في ذلك الوقت (طبعا هذه الحادثة قبل مجيء الصقور للبيت الأبيض) !!
وأذكر أن هناك دراسة عربية تقول :
(الى انه يجب على الاسر العربية المسلمة ان تعلم الطفل منذ نعومة اظافره كيف يحترم السلوك الاجتماعي ويقدر تمازجه وكيف يستجيب بشكل ملائم للمواقف الانسانية المختلفة والتي تحدث انفعالات كبيرة مثل الخوف والغضب والحب وما الى غير ذلك وبذلك يحتاج الطفل النمو الكامل لجميع قدراته واستعداداته ونزعاته الفطرية والمكتسبة وتمكين هذه النزعات والاستعدادات والقدرات من التعبير عن نفسها بطريقة سوية في توافق وانسجام مع عدم التعارض مع البيئة الاجتماعية كما وتقع على الوالدين المسئولية الأولى في توجيه الابناء وتحصينهم ضد المنزلقات...ألخ)
أذن هنا تبرز لنا دور الأسرة المتمثلة بالوالدين في عملية تقويم وتهذيب هاذين الأمرين في نفوس الأطفال مثلا ..
وإن أردتم الأسهاب في الحديث عن الخوف والغضب عند النساء فأنا موجود ..

أحمد

في السنة المطهرة ورد الآتي :
حدثنا عمران بن موسى القزاز البصري حدثنا حماد بن زيد حدثنا علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة العصر بنهار ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه قال فبكى أبو سعيد فقال قد والله رأينا أشياء فهبنا فكان فيما قال ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز لواؤه عند أسته فكان فيما حفظنا يومئذ ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء ومنهم سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك ألا وإن منهم سريع الغضب بطيء الفيء ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء ألا وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء ألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب ومنهم سيء القضاء حسن الطلب ومنهم حسن القضاء سيء الطلب فتلك بتلك ألا وإن منهم السيء القضاء السيء الطلب ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب ألا وشرهم سيء القضاء سيء الطلب ألا وإن الغضب جمرة في قلب بن آدم أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق بالأرض قال وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه قال أبو عيسى وفي الباب عن حذيفة وأبي مريم وأبي زيد بن أخطب والمغيرة شعبة وذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة وهذا حديث حسن صحيح
قال الترمذي : حسن صحيح

في القرآن الكريم :
وردت كلمة الغضب مرة واحدة فقط :
وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ
(ولما سكت عن موسى الغضب) لما سكن (أخذ الألواح) التي ألقاها عند غضبه (وفى نسختها هدى ورحمة) أي فيها نسخ من الألواح المتكسرة، ونقل إلى الألواح الجديدة، والهدى: ما يهتدون به من الأحكام، والرحمة ما يحصل لهم من الله عند عملهم بما فيها من الرحمة الواسعة.

[IMG]-info.info/arabic/palestoday/reports/report2002/intifada_3/2.jpg[/IMG]

روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال ( لا تغضب ) رواه البخاري
ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينةإلا أن العدو أو الجري في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها الأخطر من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعةوصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم توصيته بعدم الغضب

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

الغضب وآثاره السلبية .... يقول الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضوالجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. أن الميول الانسانية تنقسم الى أربعة أقسام , ويختلف سلوك وتصرفات الاشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة عليها : الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب .. الميول التسلطية وتؤدي الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة .. الميول الشيطانية وتسبب الكراهية والبغضاء للاخرين . ومهما كانت ميول الانسان فانه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالامراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية . وقد أكدت الابحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الانسان . لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب الانسان اذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب واذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه اذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان .. والقرآن الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الانسان وتدفعه الى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الالواح وأخذ برأس أخية يجره إليه .. فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح .. وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الالواح .. وتجنب الغضب يحتاج الى ضبط النفس مع ايمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه .. ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب .. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات ان يتخلص منها بسهولة ولان الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الانسان في مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الانسان الى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد شوقي .. أن الطب النفسي توصل الى طريقتين لعلاج المريض الغاضب .. الاولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على مواجهتها بدون غضب أو انفعال .. الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من المريض أن يتذكر المواقف الصعبة واذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه فرصة للتروي والهدوء .. هذا العلاج لم يتوصل اليه الطب الا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه .. اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع

المصدر " مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة