تكذيب نسبة قصيدة " الشريم " في " الكلباني "

تكذيب نسبة قصيدة " الشريم " في " الكلباني "

تكذيب قصيدة الشيخ الشريم في الرد على فتوى الكلباني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكذيب نسبة قصيدة " الشريم " في " الكلباني "

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وبعد :ــ عندي تنبيه ، أرجو من الأحبة قراءته والعهدة علي ، ولم أنقله إلا بعد التأكد الكامل من صحته ، وهو أن القصيدة المنسوبة للشيخ سعود الشريم إمام الحرم حفظه الله تعالى في الرد على فضيلة الشيخ عادل الكلباني في إباحته لبعض الغناء ، هذه القصيدة كذب ، ولم يقل الشيخ سعود منها حرفا واحدا ، وقد تجنت بعض وسائل الإعلام المحبة للثرثرة الفارغة بنشرها ، والشيخ يبرأ إلى الله تعالى منها ، والعجيب أن كل من سمعها من أهل العدل والعلم والإنصاف يأبى مباشرة نسبتها للشيخ سعود الشريم ، لأنها ركيكة في المعنى ، وفي المبنى ، وبعيدة عن العدل والإنصاف والقول اللين الذي عرف به فضيلة الشيخ سعود ، بل هي مبنية على قلة الأدب والغلو في النقد وجرح الذوات والتنابز بالكلمات السخيفة التي لا يتصور صدورها من أدنى عالم ، فضلا عن من هو في تقوى الشيخ سعود وعلمه ومعرفته بأصول النقد عند أهل السنّه والجماعة ، فالحذر الحذر من هذه القصيدة ، ولا بد من التنبيه على بطلان نسبتها لفضيلة الشيخ سعود ، ثم أقول :ـ إن الأخبار الإعلامية في هذه الأزمنة قد تولاها بعض من لا خلاق له من العلم والعدل ، فلا بد من التثبت منها قبل اعتمادها ، لأن الله تعالى يقول{يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}ويقول الله تعالى{وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا}

فالله الله أيها الأحبة في التثبت والتأكد من صحة الخبر ، لا سيما إن كان يتعلق بأحد من أهل العلم والدين والفتوى ، والعجلة في الأعم الأغلب لا يجني منها العبد إلا الندم والأسف ، والتريث والأناة هو طريق السلامة بإذن الله تعالى ، ولا يكفي في التأكد من صحة الخبر مجرد وجوده في بعض وسائل الإعلام ، بل لا بد من الوصول إلى صاحب الخبر ومعرفة الأمر بوضوح وجلاء منه نفسه ، والمتقرر في القواعد أنه يجب التثبت من الأخبار إن كانت من الفاسق ، والمتقرر في القواعد أن الأصل وجوب إحسان الظن في المسلمين ، والمتقرر في القواعد أن من الخذلان أن يحدث المرء بكل ما سمع ، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..

ولكن لا بد من التنبيه على أن نفي أن تكون هذه القصيدة من الشيخ سعود الشريم لا يعني أننا نقول بصحة ما أفتى به بعض من أباح الغناء ، لا ، هذا لا يلزم ، فالغناء محرم ، والأدلة في هذه المسألة معلومة لأهل العلم ،ولكن الذي يعنيني هنا هو أنه لا يجوز نسبة مثل هذه القصيدة المبنية على قلة الأدب على أهل العلم والفضل والدين لفضيلة الشيخ سعود الشريم ، فنحن نشهد بالله تعالى أن الشيخ منها بريء ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ، وهو أعلى وأعلم ..

منقول للتوضيح

المصدر: نفساني

حفظ الله شيخنا الكلباني .. وجزى الله خيرا إمامنا الشريم ..
وجزاكم الله خيرا على هذا المنقول المعقول ..

جزاك الله خير اختي بووح ..

أين المصدر

وليه الشيخ نفسه مانفى

وعشان القصيدة جت ركيكه وما حبها الجمهور المتعطش نكرها هذا اللي كاتب هذا المقال

صراحه الكلباني هو عالم الدين الحقيقي
هو المجدد وياليت يكون عندنا عشرة فقط يحملون فكرة التنويري
رجل يجادل بالحجه والبرهان



( أنا قبل كنت دائما أقرأ عن الاعلام اليهودي واللوبي اليهودي وكيف انهم يشوهون صورة الاسلام وصورة المعارضين لهم
واستغرب مثلا عندما يصدر احد الباحثين مثلا عن ان محرقه الهولوكست غير صحيحه وغير ذلك من التخاريف اليهوديه
أستغرب هذة الهجمه العنيفه من الاعلاميين اليهود والتجار والحاخامات وانها معاداة للساميه وتشوة صرة الرجل عبر وسائل الاعلام وقد يطرد من عمله وينبذ لانه قال ذلك

صراحه لما شفت مافعله البعض من تشويه لصورة الشيخ الغامدي والكلباني تذكرت اليهود اللي قريت عنهم




إلا بالحق تذكرت شي ثاني الكلباني قبل عده أشهر عندما إستدرجه مذيع البي البي سي وقال أن الشيعه كفار

وأخطا بذلك لانه أمام للحرم اللذي يجمع الشيعي وغير الشيعي الامر الذي ادرى الى فصله من الامامه في الحرم

ظهر بعض الناس وقالوا الكلباني رجل قال كلمه الحق وهو من الراسخين في العلم ولا يخاف في الله لومه لائم

وعندما أصدر فتواة الاخيرة

هم هم نفس اللي قالو لايخاف في الله وهو عالم ...ألخ الخ من تزكيات ربيعنا
قالو أنه مجرد عالم ولايفقه في العلم شي و...ألخ الخ من النتكيل اللي متخصص فيه ربيعنا

مالكم كيف تحكمون

طبعا مثل هذه الاختلافات الفقهية يعتبرها كثير من اعداء العلماء

من اهم الفرص للطعن في علمائنا

فهم في الصحف والقنوات يهتمون بهذه المواضيع ويعطونها اكبر من حجمها

نتسال ماذا يريدون

وجميع الاختلافات هذه موجوده من زمان وخاض فيها العلماء

مثل مسالة الغناء قد خاض فيها ابن حزم والعديد من العلماء منذ زمان بعيد

فلايوجد شي جديد واختلاف العلماء رحمة

أرسل أبو مروان المشرف العام على السلسلة التميمية رسالتين قبل 3 أيام تقريبا في بريد الشيخ عادل الكلباني وفقه الله ورعاه ولم يأتيه الرد حتى ساعة كتابة هذا الرد ..

السؤال الأول :
فضيلة الشيخ عادل الكلباني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،، لايخفى على فضيلتكم أثر الصحوة الأسلامية وأنتشارها في المجتمعات العالمية ،، مما كان لها ألثر الطيب في قلوب الغافلين من الناس ،، وممن أصابهم هذا الخير بعض ممن ابتلاهم الله بما يسمى بالغناء والطرب وأسموا انفسهم بالمطربين والفنانيين والمغنيين،،
حتى أن البعض منهم جزاهم الله خيرا وثبتهم على الحق سلك طريق الهداية والرجوع لدينه وإستقامته وعرف طريق الخير من الشر ،، هؤلاء الفنانين والمطربين المعتزلين للفن وللغناء والذين تركوا الغناء أحتسابا للتوبة ورجاءا بما عند الله من الأجر العظيم ،،
ماذا ستفعل بهم الفتوى الأخيرة لفضيلتكم في إباحة الغناء ؟؟

السؤال الثاني :
الخير في امتي إلى يوم القيامة ،، ولازال الخير في هذه الأمة قائم مادام فيهم دعاة وعلماء وأئمة من اهل السنة والجماعة يدعون للخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ،، ولعلك تذكر يا فضيلة الشيخ عادل ان الصحوة الآسلامية كانت لها فضائل ومحاسن على الشباب الذين كانوا غافلين عن طريق الخير ،، حتى قام كثير من الشباب جزاهم الله خيرا بمشروع استبدال الشريط الغنائي بالشريط الأسلامي وحصل في ذلك خير كثير ،، ولعل فضيلتكم شاهد كما شاهد الملايين من الناس تلك الأكوام من الاشرطة الغنائية التي تم نسخ محاضرات واناشيد ودروس عليها وعمّ الخير في البيوت وعرف كثير من الناس اصول دينهم وقواعد شريعتهم ،،
والآن وبعد فتوى فضيلتكم بإباحة الغناء ماذا سنقول لهؤلاء الشباب الذين استبدالوا الذي هو أدنى بالذي هو خير .؟؟

أخوكم أبو مروان أحمد ....
المشرف العام على قائمة السلسلة التميمية ..
البريد الألكتروني ........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الليل

طبعا مثل هذه الاختلافات الفقهية يعتبرها كثير من اعداء العلماء

من اهم الفرص للطعن في علمائنا

فهم في الصحف والقنوات يهتمون بهذه المواضيع ويعطونها اكبر من حجمها

نتسال ماذا يريدون

وجميع الاختلافات هذه موجوده من زمان وخاض فيها العلماء

مثل مسالة الغناء قد خاض فيها ابن حزم والعديد من العلماء منذ زمان بعيد

فلايوجد شي جديد واختلاف العلماء رحمة

السؤال :

ماذا علينا اتجاه اختلاف العلماء في الفتوى

الجواب :

بالنسبة لاختلاف الفتوى في مسألة واحدة فيؤخذ بفتوى الأوثق والأورع والأكثر أخذا بالكتاب والسنة


وإن كان الناظر في الفتاوى لديه آلية النظر فلينظر في الأدلة وليأخذ بما يترجح لديه

أما إن تساوى العلماء في التقوى والورع والأخذ بالكتاب والسنة فيأخذ المسلم بما يكون أكثر صيانة لدينه وعِرضه كما قال عليه الصلاة والسلام : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه . رواه البخاري ومسلم .

وليأخذ من العلماء كل في مجاله وتخصصه ، إذ صاحب التخصص مقدّم على غيره في بابه .

وليتأمل في قواعد الشرع

فإن دار الأمر بين التحريم والإباحة قَدَّم التحريم لأنه الأحوط لِدِينه

وإن دار الأمر بين الـنَّفْي والإثبات قَدَّم الْمُثْتِب لأن معه زيادة علم

وإذا أخذ الإنسان بأي من القولين وفق ما تقدم من ضوابط لم يأثم أمام الله إذ أنه أخذ بقول عالم موثوق .

وأما ما ارتاحَتْ إليه الـنَّفْس فهذا يكون بالنسبة إلى القَول وإلى العَالِم الذي يُوثَق بِعِلْمِه ويُنظَر فيه إلى مَن ترتاح نفسه ، فلا عِبْرَة بما ترتاح إليه النفوس المريضة !

لأن مِن الناس من يأخذ بِما ترتاح إليه نفسُه في الرُّخَص !

فإن من الناس من يتتبّع الرُّخَص ، فإذا علِم أن ذلك العالم مثلا يُجيز الغناء أخذ بفتواه هذه ، وذهب إلى قول آخر في المعاملات والرِّبا ، وإلى قول ثالث في الحجاب ... وهكذا

فإن من فعل ذلك رقّ دِينـه ، واجتمع فيه الشرّ كلّه !



قال إسماعيل القاضي : دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت : مصنف هذا زنديق ! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأُحرق .

قال الإمام الأوزاعي : مَنْ أَخَذَ بِقَولِ المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق .

وقال الإمام الذهبي : فمن وضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعمل بـها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد .

وقال أيضا : ومن تتبّع رخص المذاهب وزلاّت المجتهدين فقد رَقّ دينه .

فالمؤمن يجب عليه أن يتحرّى الحق ولا يجوز له أن يتتبّع الرُّخَص .

أما إذا جهل مسألة وسأل عنها عالِما موثوقاً فأفتاه فإنه يأخذ بقوله .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

*****************************

يقول بعض الناس ((اختلاف العلماء رحمة)) . فهل هذه المقولة صحيحة ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :

الإختلاف ما فيه رحمة ، الإختلاف عذاب والفرقة عذاب ، والرحمة هي الإتفاق والإجتماع " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك " يعني فلم يختلفوا ، الذين رحمهم الله لم يختلفوا ، فالإختلاف مذموم ولكن الإجتهاد إذا كان الإختلاف اختلاف اجتهاد فهذا ينظر ماقام عليه الدليل ، ويؤخذ به ويترك ما خالف الدليل . نعم .

و ارجو الاطلاع على الرابط الذي يوضح حكم الغناء :
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=58097